如果把时间的尺度放长来看,人世间普遍的是苦多乐少。佛陀指出我们其实是生活在“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”这五浊恶世中。想要转变这个状况,或者要靠善业现前,或者凭愿力加以改变。如果说某一个人,某一件事或者是某一个宗教妨碍了我们的终极幸福,那么是不是这个人、事或者宗教被彻底消除掉我们就能得到根本意义上的解脱与幸福?如果说佛教的存在影响到其他信仰的信徒使他们不能达到所期望的,佛教还是有这个度量灭掉自己来成就他人的,问题恐怕是矛盾、冲突和其他不如意还会以其他方式表现出来。
如果把时间的尺度放长来看,人世间普遍的是苦多乐少。佛陀指出我们其实是生活在“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”这五浊恶世中。想要转变这个状况,或者要靠善业现前,或者凭愿力加以改变。如果说某一个人,某一件事或者是某一个宗教妨碍了我们的终极幸福,那么是不是这个人、事或者宗教被彻底消除掉我们就能得到根本意义上的解脱与幸福?如果说佛教的存在影响到其他信仰的信徒使他们不能达到所期望的,佛教还是有这个度量灭掉自己来成就他人的,问题恐怕是矛盾、冲突和其他不如意还会以其他方式表现出来。
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