(转)六度事集（一）

(转)六度事集（一）



[缘起]为了帮助学人更好地修学佛法，现将一些学人的修行事例介绍给大家。本事集只突出学人的修行事迹，不突出某个人，同时为了尊重学人的隐私权，如果其间有人物名字出现，则均为化名。

一、金色的菩提愿

独自一人坐在床上，天渐渐黑了下来，窗外传来零星的车鸣声，月光透过窗户洒向红白相间的床单上。
几日来的忙碌暂告一段落。妻子和女儿都不在家，正好可以静下来，反思一下这几日来的一切。通过不断地学习佛法，再将其运用于每日所行，感觉到自己较以前有所进步，心中不禁又增加了几分自信。但在自信之余，想想自己近日的所作所为又有很多不足，内心不禁生出几分惭愧和自责。生活在这个感恩的世界里，有多少人的恩情我们无从回报啊。母亲为我们辛苦操劳一生，而作为儿子的我却未尽一天孝道，母亲就早早地离我而去了。社会上有多少象母亲一样的人曾经扶持、培育过我啊。为了报答她们的恩情，我怎能沾沾自喜于几日来的些许进步呢？难道等失去其他象母亲一样的恩人后再后悔吗？想想孔繁森同志那种无私的奉献精神，想想地藏王菩萨那种“我不入地狱，谁入地狱”的恢弘气魄……不知什么时候泪水已悄悄滑落。在惭愧与自责中，一种信念、一种力量油然而生，心中发出菩提誓愿：请十方诸佛为我作证，至今以后，我愿勇猛精进，为十方诸佛作佛子，助十方诸佛度十方众生，众生不尽，誓不成佛！如我誓愿能成，请诸佛赐我光明眼，见十方世界。
一股热流瞬然生起，并迅速遍布全身。刚才泪水静静流淌的我，现已泣不成声。世界在震动，我感受到了一种从未有过的醍醐(tíhú,音提湖，牛奶中提炼出的精华)灌顶般的舒适，仿佛与十方世界融为一体：不远处，在金黄色的菩提树下，围坐着无数菩萨，一起修学佛法……
至此以后，我全身心地投入到火热的生活、学习和工作中，去回报大家的恩情。妻子见我变得越来越体贴别人，赞不绝口。生活变得越来越美好，心情是那样的舒畅，一切都感觉到是那样的和谐美满……
菩萨时时反省自己，弃除恶法，念念向善，念念悲愿。以上供学人修习禅定度参考。

二、红色的布施行

鲜血，对于人来说，是非常宝贵的，而奉献鲜血的行为更是难能可贵。我曾是一个具有“献血恐惧症”的人，对我来说，奉献鲜血是巨大考验。
有一年，单位组织义务献血，很多同事都参加了，我也报了名。献血那天，我和同事们乘车来到市献血中心。献血前的身体检查，我的各项指标都合格。在采血员采我的血时，我心中紧张、恐惧，感觉手发凉，呼吸急促，额头直冒虚汗。献完血后，我感觉越来越不适，心慌得厉害，浑身大汗淋漓，手脚冰凉，头脑一片空白，我虚脱了。虽然我是运动员出身，身体一直很好，但仍旧没有逃过这一难。
又是一年，单位又组织义务献血，我想起上次献血时的情景，犹豫了，没有报名。但由于我当时是负责这项工作的人，所以，迫于无奈，最后还是报了名。在献血的时候，我甚至想：“菩萨保佑”，结果仍旧没有解决问题。
转眼到了2001年12月，单位又组织献血。当时我的身份证丢失了，没有身份证在献血时是无法登记、注册的，而且单位人都知道了我前两次献血出现的情况，况且现在已经不负责这项工作，如果不献血完全是合情合理的，所以大家都来劝我再不要献血了。那时，我已经修学了佛法。想到释迦牟尼佛在因位修菩萨行时，为了解决妇人的饥饿，挽救婴儿的生命，竟然自割其乳的情景；想到雪山之子孔繁森为了供收养的三位孤儿上学而去卖血的事迹，自己虽然晕过血，但为了别人的幸福去奉献点血又算得了什么呢？“去！一定去！就是死了，我也得去！”于是，我以最快的速度补办了身份证，毅然参加到了义务献血的行列。
在采血员采我的血时，我用老子的话激励自己：“上善若水，水利万物而不争”。是啊，我所要追求的不就是应该象水那样无私利益万物的伟大胸怀吗？愿我贡献自己的血，为他人献出我的微薄之力；愿输到我血液的人能够真正得到救度，并以佛法之血液充实自己的身心……我这样想着，在这种伟大力量的鼓舞下，心理影响了生理，奇迹竟然在我的身上出现了：在献血过程中，我并没有出现不适感，而且，献完血后，仍然感到身体轻安、心情愉悦。通过献血的事情，我终于清楚了如何征服怯懦。
菩萨布施，难施能施，难舍能舍，为救济他人，甚至不惜身命。以上供学人修习布施度参考。

三、祥和的长久布施

对于布施，短时间布施容易，长时间布施难；带着情绪布施容易，以祥和的心态布施难。对于这些，我是深有体会的。有一件事就在布施上磨练了我。
我的妻侄儿在某单位做临时工，中午一直在我家吃饭，这样一直持续了两年。两年以来，开始的时候我对他还很热情，没有厌烦感，但后来就逐渐产生了厌烦情绪。原因是按照社会的观念，他这是在白吃白喝。两年来，在我这个并不富裕的家庭里，他基本上没有交过一分钱的伙食费，也没有拿过什么粮食，况且他还有一定的经济来源，不是一个学生，而且也不主动帮助我和爱人干家务活，所以从常理上难以令人接受，我心里感到非常不平衡。可是，又找不到解决的办法，既不好意思向人家伸手要钱要粮，又不能冷下脸来撵人家走，脸上还不能表现出不高兴的样子，惟恐对方对自己有想法，这令我非常难受。
遇到这件事情后，尽管自己是一位佛法学人，知道布施的要求，但仍难以做到心甘情愿地布施。这种痛苦难以言表，一直在折磨自己。既想布施，又难以布施；既想愉快布施，但内心又欢快不起来。
自己一直在法理上寻找解决这个问题的办法，虽然找到了如何解决这个问题的法理，但都没能触及自己为私的心，不愿意按照法理去做。这样情绪波动很长时间后，我开始进行了冷静的思考，开始反思自己：作为一名学人，自己的理想、胸怀何在？不是说自己“要尽成就一切众生”吗？如果说连自己的亲戚都不能以祥和的心态对待他、成就他，还谈何成就“一切众生”呢？经过这样的反思之后，情绪逐渐稳定下来，心态也日趋平和。这样，就改变了对妻侄儿不好的心态，同他表里如一的相处，去掉了过去那种强作欢颜的面纱。
在以后的时间里，我以平和的心态对待这件事，大家在和谐融洽的气氛中又共度了一年美好的时光，一直到妻侄儿找到正式的工作为止。通过处理这件事，我清楚了当难以超越自己时，想到伟大的理想，就一定能够过关。
菩萨为了自己的伟大誓愿，难施能施。以上供学人修习布施度参考。

四、竞聘落选之后

修行人讲奉献，要为别人着想，但为了别人的幸福而放弃自己的名利，是需要一定的决心和勇气的。我就有这方面的体会。
单位组织竞聘，选上的人将要提拔到领导岗位。我想这是一个锻炼自己、互相学习、共同进步的机会，于是我报名参加了竞聘。通过个人展示、笔试和公开答辩，最后竞聘结果出来了，我的分数列为第二名。同事们都来庆贺我取得好成绩。
没想到，几天以后，领导找我谈话，说：“第一名和第三名都安排到领导岗位上了。你还没有合适的岗位。领导对你很满意，你的群众基础也很好，希望你能够理解。”我说：“我保证还象原来那样工作，不闹情绪。”嘴上虽然这么说，但是心里有说不出的委屈和难受。
回到单位，同事们都替我抱不平。有的说：“为什么第一、第三都安排了，第二不安排，不就是因为你和领导不熟、没有什么关系吗？”有的说：“去找领导评理去，问问为什么！”听到同事们的话后，我更加感到委屈。但很快就冷静了下来，我想：“领导肯定有自己的想法，这样的决定一定是从整体考虑的，应该是有道理的。我目前所在的岗位也很重要，而且还很缺人。如果我现在走了，那么这个岗位的工作肯定就更不好开展了。而且，作为修行人，应该讲奉献、为别人着想，是不在意自己的名利的。在这种情况下，如果我仍然象以前一样努力工作，正好为大家树立一个良好的榜样，引人上进。”通过这些想法，我心里感觉不那么委屈和难受了，相反却是暖洋洋的，我感受到了当一个人的胸襟开阔之后的异常喜悦和舒适，内心无比激动。
至此以后，我就象当时跟领导说的那样，既没有因此闹情绪、一蹶不振，又没有认为对自己不公平而耿耿于怀，耍赖、撂挑子，而是重新投入到原来的工作岗位上去，干得比原来还要有劲。
半年后，领导又一次找到我，对我说：“根据你的工作表现，领导们决定提拔你到新的工作岗位担任领导工作。现在提拔你，比过去提拔你要好得多。因为你已经为别人树立了无可挑剔的人格形象，你的人格魅力使得群众对你能够升任这个岗位绝对服气。而且，你所要上任的岗位比原来竞聘的岗位还要重要，它需要德才兼备、心理承受能力和为人处世能力更高的人来胜任这项工作。”听到领导的话后，我的内心依然很平静。
几天后，我被提拔到另一部门担任领导。
菩萨为了他人的幸福，敢于舍弃自己对名利的执著，忍辱而行。

供学人修习忍辱度参考。

公元二○○二年四月六日