佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （非是小乘第四十三）(2)

佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记

（非是小乘第四十三）



净空法师讲述



于我法中。得名第一弟子。



因此，首先我们要知道自己的过失；其次要真正把毛病习气彻底改正。依照经典中的教训修行，念念求生净土，这是佛的第一弟子。此与本经序分中，憍陈如尊者排名第一位，是前后呼应。这部经当然就是诸佛如来度众生的第一经。持名念佛的法门，当然就是诸佛如来所传授的第一法门。因此，古大德说过，念佛法门是大乘中的大乘，一乘中的一乘，至高无上的法门。它样样第一，经是第一；法是第一；依照这个法门修学的弟子也是第一。这是值得我们特别珍惜的。真正明了，再学其他的法门，就变成第二、第三，就不是第一。第一决定不夹杂。能真正认识的人实在不多，正是夏莲居居士说的‘万亿人中一二知’。



是故告汝天人世间阿修罗等。



世尊告诉当时与会大众。与会大众里有声闻、缘觉、菩萨，这些人不必劝，因为他们都知道，没有怀疑。听佛说法，起疑心的是天人阿修罗等。佛说此经，是不是说得太过分；是不是为了劝我们故意这样说，故意把它抬高的；实际上可能没有这么高，是劝勉我们的话，不是真的！于是就生起了疑心。佛特别叫著这些人，告诉他们：



应当爱乐修习。



‘ 应当’是非常肯定的语气。这是教我们对这部经，对这个法门，应当要欢喜，要爱好。‘爱’就是喜欢；‘乐’是爱好。要喜欢，要爱好这部经典、这个法门，要认真的修，要认真学习。‘修’是依照经典的理论、方法、标准来修正。修正我们错误的观念、思想、言行。‘习’是实习。一定要落实在生活中做到，要把经典的教训变成实际的生活，这就是习。果然变成实际的生活，无论修习经典多寡，都是弥陀的化身。能百分之百做到，就是佛的圆满化身。能做到百分之一、二，就如天台大师所讲的，即是分证佛的化身。因为它是第一法，是纯真法，这也显示前面所讲的，不可思议的功德利益。



生希有心。



此经实在‘希有’，所有一切经论都不能与它相比。诸位同修，你若能多看几部经，多想想，自然能领会，确实是一切经不能为比的。从什么地方能很明显的看出来？其他经典，我们不容易做到，不容易应用在日常生活之中；这部经与自己生活很容易相应。从这一点体会，其他的经论再好，做不到也是枉然。理懂得有什么用处，事上做不到。这部经的理论明白，可以做到；不明白也能做到。这就妙！所以一定要“生希有心”。



于此经中。生导师想。



‘ 导师’就是佛。这就是告诉我们，这一部经就是阿弥陀佛。皈依这部经典，依靠这部经典，就是依靠阿弥陀佛。我们供养阿弥陀佛的形像，一定要明经义，要明道理。见闻阿弥陀佛，就想起阿弥陀佛在经典里教我们这么多宝贵的教训，这样瞻礼阿弥陀佛就有无量功德。否则，见到佛像，心里什么都不知道，拜阿弥陀佛的像，就白拜了。供养佛像的作用，就是让他时时刻刻提醒自己，经典里字字句句的教训，见到佛像，听到佛号，立刻就记起来，这才是‘学佛’。经典就是佛，经典所在之处，即阿弥陀佛所在之处。



欲令无量众生。速疾安住得不退转。



这是法门真实的效果。不但是我们这个世界，十方世界无不如是。‘速疾’是很快。能让一切众生很快、很安稳的就证到圆满三不退的地位。你说这多难得！圆满的三不退是‘等觉菩萨’。如果我们把标准放宽一点也是‘八地以上’。换句话说，能令一切众生，甚至一切五逆十恶的众生，都能快速平等得到圆满的三不退。这个利益到那里找！要是跟菩萨们说，菩萨听了都摇头，认为没有这个道理，在念佛法门却是事实。



及欲见彼广大庄严。



此句是到达西方极乐世界所受的果报，极乐世界‘广大庄严’。



摄受殊胜佛刹。



这句经文更不可思议！前面广大庄严，我们也不贪图这个享受，好像跟我们没有很亲切的关系。但是这一句关系就大，是我们梦寐以求的，就是希望见到一切诸佛如来。世尊告诉我们，只要往生西方极乐世界，得到弥陀本愿威神的加持，就能天天，时时刻刻亲近十方一切诸佛如来，就有能力上供诸佛，下化众生。无量无边的世界，跟我们都有非常密切的关系，我们过去生中曾经住过那些地方，那里有许多我们认识的人，父母、兄弟、亲朋好友。我们现在迷惑颠倒，过去的事都忘了，但往生到西方极乐世界，无量劫以前的事，都清楚，都记起来，都明了。生生世世，这一生在那个世界，那一生在那个世界，还不都想去看看。所以，那个世界有佛，先去供养佛，然后去度有缘的众生，把最殊胜的法门告诉他们，劝导他们。因此，‘乘愿再来’不只是来此娑婆世界，而是乘愿再回到十方世界。



圆满功德者。当起精进。听此法门。



密宗里有‘大圆满法’。虽有大圆满法，究竟能不能得到大圆满，实在很有问题。黄念祖居士说过，现在这个时代，真正密宗根器的人已经没有。他晚年不再传密，因为没有密宗的根器。自己专修净土，专弘净土。对于学密的人，他也再三劝导，要兼修《无量寿经》、《弥陀要解》、《普贤行愿品》，发愿求生净土。真是慈悲到了极处！如果学密的人，不依照这个方法修，结果还是落空，就太可惜。所以，真正的大圆满，究竟的大圆满，就是念佛往生法门。我们应当精进“听此法门”。实在讲，这部经要常讲，要不断的讲。我过去讲过不少经，一切经中，以听众的感受来说，听这部经能生起真正的欢喜心，是其他经论比不上的。听经人数之多，其他经典也不如这部经。我这次从中国大陆回来，了解中国大陆的状况，大陆同胞听《无量寿经》的录音带。录音带差不多流通全国，是他们自己拷贝流通的，一个传一个，这样传出去的。对于净土法门都深信不疑，专修、专读，效果非常显著。我们看了，真的生无限的欢喜心。



介绍人学佛，人家问我们初学从那里学起，我就介绍他从《无量寿经》学起。老修行的人，经论已经读得很多的人，问我们要从那里修起，我也告诉他从《无量寿经》学起，决定不错。



为求法故。不生退屈谄伪之心。设入大火。不应疑悔。



佛在此苦口婆心劝勉我们，对此无上法门决定不能怀疑，决定不能退转。这种利益是无量劫中，不容易遇到的，开经偈上说‘百千万劫难遭遇’。遇到了，轻易把它舍弃，是什么原因？善根薄、福德薄。对这个法门有疑，或者修学之后后悔，还要改修别的法门，这就大错特错。所以，佛在此苦口婆心的劝勉我们。



何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重听闻。不生违背。



我们在前面看到的，正宗分最后一品，十方无量无边世界，每一个世界往生的菩萨，数量都不可思议。这么多菩萨，那一个不求这个法门。有的人求，求不到，因为有障碍，有业障，有罪障，这一生当中没有机会听到。业障轻的人，都想求念佛法门，对这个法门没有不尊重的。“尊重听闻，不生违背”，就是‘信心不逆’，依教修行的菩萨皆已往生。这就是经上讲的，已往生的、现往生的、将来当生的这一类人。



多有菩萨。欲闻此经而不能得。



此句经文十分难得，一切宝施、法施，皆不足为喻。十方世界不知有多少菩萨们，思得一成佛捷径。他想听这部经，为什么不能得？不知道此经正是成佛捷径。他心想最好能有部经教我们赶快成佛，但不晓得是什么经。菩萨希望能有一个法门、有一部经典，能令一切众生成佛。每一位菩萨都有这个意念，希望自己很顺利的成就，都想找这个法门，却找不到。有人将此法门介绍给他，他还不相信，这是他自身有障碍。实在这个法门就在眼前，他不认识，他怀疑，不肯接受，不肯相信，当面错过。



冷静观察现前社会，学禅的也好，学密的也好，不管学那一宗，修那一派的，门口都写著「南无阿弥陀佛’，甚至晚课也念《阿弥陀经》。你问他，要不要求生净土？他说不要。这种人很多，他劝人家念阿弥陀佛，劝人求生净土，但他自己不肯求生。因为他认为这是很低的法门，是给没有知识的人修的。他自以为了不起，是上上根人，要修上上法门，不修这个法门。殊不知，他心目中想找的最上法门，就是念佛法门，可惜他不认识。由此可知，佛讲这句话没有错，很有道理。



“多有菩萨”，比前面说的多得多，不晓得多了多少倍！想找一个一生成就，快速稳当成就的法门，找不到，“而不能得”。回头看看自己，我们很幸运，今天就遇到。所以，佛在此郑重的劝告我们：



是故汝等。应求此法。



‘ 百千万劫难遭遇’，‘无量劫来希有难逢’，我们今天遇到，应当一心一意专求此法，不要再怀疑。这实在是难中之难，真是‘难信之法’。难信能信，那有不成就的道理。此句经文看起来很浅显，意义实在深广无比。我们要细心体会，才能看出世尊对我们的一番苦心。我们要怎样报答？不能往生就不能报佛恩；报佛恩就决定要求往生。