佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （发大誓愿第六）(1)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

（发大誓愿第六）



净空法师讲述



发大誓愿第六


法藏白言。唯愿世尊。大慈听察。



法藏在世间自在王佛的会下闻经修行，建立西方极乐世界，将这样殊胜的成果供养老师。老师听了之后非常欢喜，赞叹他，教他把西方净土介绍给同参道友，希望同参道友听闻之后也能发愿往生西方极乐世界。这是世间自在王佛要他提出报告的意义。



下面这段文是我们通常讲的‘四十八愿’，就是阿弥陀佛对老师提出的报告，具体的介绍西方极乐世界。是谁为我们介绍？是阿弥陀佛亲自介绍，释迦牟尼佛为我们转述的。这一品经文是全经最重要的部分。



在五种原译本里，汉译的是二十四愿，唐译的是四十八愿，宋译的是三十六愿；译经者所译之愿文条目不一样。虽然数目不相同，仔细观察，内容是一样的。把四十八的好几愿合成一愿，就变成二十四；二十四展开就变成四十八或者三十六。由此可知，此乃译述开合不同，内容并没有两样。



夏居士会集这一品，用了三个月的时间，而且慧明老和尚与梅光羲居士都贡献了意见，等于是三个人合起来会集这一品经文，可见态度非常慎重。他们决定以二十四为纲（全文共分二十四段），以四十八为目（就是小字注在每一段的下面）。四十八愿的条目，非常完整。实际上是以二十四大愿为正，因为《往生论》里也提到愿有二十四章，可见古时候是以二十四为主。中国人习惯说四十八愿，连赞佛偈里都说‘四十八愿度众生’。顺应大多数同修的习惯，所以把四十八目列出来，会集得非常好。


我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。



这一段文是总说，包括了全部的愿文。向下二十四章就是详细的介绍。法藏说：“我若证得无上菩提，成正觉已”，这是说他修行成佛，他确实已经成佛。世尊告诉我们，法藏在西方示现成佛，到现在已经十劫。既然成佛，他的每一个愿都实现了，没有一愿是空愿。



“ 所居佛刹”，指他所居住的报土，“具足无量不可思议，功德庄严”，这与他往昔所发的愿相应。他的愿确实圆满，超胜诸佛国土。这是说他的国土具足不可思议的庄严，无量的庄严。不可思议的功德是什么？是十念必生，生到西方极乐世界决定不退成佛，这是不可思议功德。所以，这一句包含依报跟正报。不可思议功德是正报，无量庄严是依报。依正果报都超过一切诸佛刹土。



我们要问，怎样不可思议，怎样超胜？下面就一桩一桩为我们介绍。无量不可思议功德庄严，不只是二十四条，四十八条也太少，实在是无量无边，说之不尽！这四十八条不过是概略的介绍而已。从这四十八条里，我们就能想像西方世界跟他方国土确实是不相同的。


无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。


这是第一愿（四十八愿的‘国无恶道愿’）。极乐世界没有地狱、饿鬼、畜生，说明没有三恶道。十方诸佛国土都跟释迦牟尼佛的国土差不多。为什么极乐世界没有三恶道，这就是他在修学考察的时候，看到诸佛国土的恶道众生太苦了，所以在他建立的国土里没有三恶道。三恶道是果。怎样才没有果？必须把‘因、缘’消灭掉，才不会有果报。如果西方极乐世界还有三恶道的因缘，怎么可能没有果报？佛也没有能力灭众生的定业。‘心、佛、众生三无差别’，力量是相等的。如果佛有力量，释迦牟尼佛应当把我们现前的三恶道消灭才对，他做不到。西方极乐世界为什么做得到？说老实话，它是新兴的世界，他的世界到现在才十劫。我们这个世界无量劫了，是古老的国家，我们的旧传统丢都丢不掉。而它是新建立的，新建立的好办事，那个应该要、那个不要。他在那里建立一个国土，欢迎十方世界的众生移民到那里去。移民的条件限制得很严，不够资格就不准去，当然他的素质就很整齐，是这么一回事。所以，真正明了事实的真相，才晓得西方净土非常符合现代人的科学精神。像新加坡是新国家，好办！一切制度是新建立的，没有传统。西方极乐世界是新建立的，非常年轻，到今天只有十劫。



西方世界，决定没有一个人造上品十恶业，才没有地狱；地狱的因没有。饿鬼道是造中品十恶业，畜生道是造下品十恶业。所以，去他那里的人都是修十善业往生的，诸位应当理解。



在《观无量寿佛经》里，韦提希夫人见到西方极乐世界，非常向往，要求释迦牟尼佛教她求往生的方法。释迦牟尼佛在没有讲方法之前，先教她修三种福，这非常要紧。为什么？三种福是你修净土的基础。你连福都没有，你还修什么净业。三种福里，第一种就有‘修十善业’。为什么要修十善业？西方极乐世界没有三恶道，这应该很清楚。念‘阿弥陀佛’，还造十恶，想想看，你能不能到西方极乐世界去？不能！为什么不能？你跟他的愿不相应，你还造十恶，口是心非，去不了。所以，念佛的人很多，从前李老师讲，一万个念佛人，真正往生的也不过两个三个。往生的这么少，就是他没把西方极乐世界的情况搞清楚，以为念这句‘阿弥陀佛’就能往生。其实，经上讲得清清楚楚、明明白白。严格讲，没有前面这种福，你决定得不到三皈。



很多同修来求受三皈，我们都给他做一个形式上的三皈，称为‘结缘三皈’。是不是真的三皈？我也不知道。为什么？三皈五戒是建立在十善业道的基础上，修十善才是经上讲的‘善男子，善女人’，才有资格接受三皈。如果连十善业都做不到，来求受三皈，授受三皈是有名无实，五戒就更不必说了。好像盖房子，三福是基础，是地基。



三福之一是‘孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业’，这是基础的基础，没有这个基础不行。次是‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪’，是基础的第二层。三是 ‘发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者’。如是基础坚实，然后念这句‘阿弥陀佛’，一念相应一念佛，才能往生！所以一句佛号是在这个基础上念的。从这个基础，建立‘信、愿、行’三资粮，才能稳稳当当往生。大家千万不能疏忽，以为我信、我愿，念佛就能往生西方极乐世界。在家里不孝顺父母，不能尊敬师长，违背佛陀的教诫。好比盖大楼没打地基，盖了就倒下来，那是念佛不能往生的原因。



我们看佛的心愿，再想想自己的作为，跟佛在经上讲的教训一对照，就晓得我们应该怎么修，佛号应该怎么念。不用说，你也明白。你要晓得用什么样的心去念佛，什么态度去念佛。讲实话，念佛就是生活，就是你用什么样的心态过日子，用什么样的心态与大家相处。处世、待人、接物，归纳起来就这一句佛号。无量觉，觉而不迷，要这样念！


所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。




这是第二‘不堕恶趣愿’。从这里我们很明显的看出来，阿弥陀佛的本心是念念愿一切众生同成佛道，这是弥陀的心愿。我们今天把这四十八愿作为我们每天的早课，天天读诵，目的在那里？是希望以弥陀本愿引发我们自己的愿望，使我们的心愿跟阿弥陀佛的心愿相同，跟阿弥陀佛同心、同愿，往生西方极乐世界决定有把握，一点怀疑都没有。想想我们自己日常生活中，起心动念像不像阿弥陀佛？对一切人还钩心斗角，那里像是佛，将来到西方极乐世界还要打架，所以西方极乐世界拒绝你，不让你去。你念得再好也不行，一天念十万声，也没有用。要念到你的心、你的愿，跟那边人是一致的、相同的。那边是六和的僧团，决定没有吵嘴打架。



此愿是说恶道众生，“所有一切众生，以及焰摩罗界”。‘焰摩罗’就是我们世间人讲的阎罗王。阎罗王是管地狱的，这是讲地狱众生，十法界中最苦的一界。



“ 三恶道中，来生我刹”，通指恶道众生，生到西方极乐世界，还受不受恶道的苦？不受了。“受我法化”，接受阿弥陀佛讲经说法的教化，在西方世界都得“阿耨多罗三藐三菩提”。阿耨多罗三藐三菩提，译成中文是‘无上正等正觉’，就是成佛。‘正等正觉’是菩萨；‘无上正等正觉’是成佛。地狱道的众生，生到西方极乐世界也是一生成佛，其他的则不必说了。



“ 不复更堕恶趣”。在净土修学一直到成佛的过程中，绝对不会再堕恶道，这是不可思议功德。他方世界，任何佛国土修行都是进进退退。你有恶道的因，遇到缘，那有不堕恶道的道理，所以成佛要三大阿僧祇劫。你没有办法超越六道轮回，三大阿僧祇劫，这个人要转多少世，实在是数不清！西方极乐世界则不需要，一生成就。为什么一生成就？他们皆是无量寿，寿命长，所以生到西方极乐世界，一生就圆满，就成就。成佛之后，然后再到十方世界教化众生，那是示现。应以地狱身得度者，他就现地狱身为他说法。



像地藏菩萨就是现地狱身。我们今天塑的地藏菩萨像，看起来很庄严，面貌很丰满，很好看！其实地狱里的地藏王菩萨相貌不是这样，非常恐怖，是地狱相。菩萨在饿鬼道，度饿鬼要现饿鬼身。你看放焰口时，焰口台对面扎一个纸的鬼王焦面大士，青面獠牙，看来恐怖，那是观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道示现鬼王身。所以，在那一道就要化那一道身。化身自在，不是真的受苦，他清凉自在。为了接引那一道的众生，若不现同类身相，则无法跟众生接触，所以度畜生就要现畜生身。他是真正得自在，所以决定不会再堕恶道，一生圆满成佛。



后文总结两愿，“得是愿，乃作佛”。这两愿一定圆满，他才成佛。这两愿要不圆满，他就不作佛。不作佛就作菩萨，菩萨还在修因。他现在已经成佛，他修因圆满了。



“ 不得是愿，不取无上正觉”。无上正觉就是阿耨多罗三藐三菩提。第一愿是看到十方世界苦难的众生非常苦，他建立的国土不要有苦难。看到十方世界恶道众生，出离恶道之后修行，遇到恶缘又退转、又堕落，也很苦。阿弥陀佛看到了，他的国土没有恶道，也无退堕。所以，愿不是在家里凭空想像而发的，是十方世界的这些事相，他看到了，他希望这些恶相在西方极乐世界永远见不到。