佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记
（法藏因地第四）
净空法师讲述
愿当安住三摩地。恒放光明照一切。感得广大清净居。殊胜庄严无等伦。轮回诸趣众生类。速生我刹受安乐。常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。
这八句是法藏发大愿求成佛。摄佛净土是一切愿的总归，也是四十八愿的核心。古德常讲，念佛三昧是三昧中王，第一句愿文里就显示出来。
“ 愿当安住三摩地”，三摩地就是念佛三昧，这是法藏比丘自住的，当然他教给我们，就是他自己所愿、所学、所证。法藏现在在西方成佛，就是阿弥陀佛。阿弥陀佛住在那里？阿弥陀佛住‘念佛三昧’。如果有人问你，阿弥陀佛住在那里？说阿弥陀佛住在西方极乐世界，不能说不对，也不能说全对，住念佛三昧就完全正确。唯有住念佛三昧，心地才放光明，是无量的光明，而且是恒放。这一句是光摄不舍，以光明摄受十方世界一切众生，也是寂而常照的意思，都是我们要学习的。
“感得广大清净居，殊胜庄严无等伦”，这两句就是他所成就的西方极乐世界。极乐世界是阿弥陀佛有感，自性现相而应。西方极乐世界是感应而成的，我们这世界也不例外，是众生善恶业所感，十方世界都是这么来的。
西方极乐世界是弥陀清净大愿所感，也是往生到那个地方所有的众生净业所感，是这样的世界。为什么他那个世界好，我们这个世界不好，要知道原因，然后我们就能相信西方世界的殊胜。理愈明，信心愈坚固，信心愈清净，就没有怀疑。这样我们修学，现前、当来的利益就非常显著，不但将来，现在就得利益。我在讲席中常讲，个人一生的幸福，家庭的美满、事业的顺利，社会安定、天下太平，是现前可以得到的利益，将来往生不退成佛，也是能得到的究竟利益。
‘ 殊胜庄严无等伦’，说明极乐世界的状况。这里经文只有两句，形容得非常恰当。西方极乐世界之殊胜庄严，是十方一切诸佛刹土不能比的。‘伦’是同类。‘无等伦’是没有像他这个样子的。他建立这样庄严的世界，不是为他个人享受，他提供十方世界真正觉悟的众生，到那个地方去修学。换句话说，提供一个修学的场所，在这个场所中一切障缘都没有。在那里修行，师资、资具没有一样不圆满，在那里学习没有丝毫欠缺，所以决定一生成佛。弥陀对一切众生的恩德于此可见。
“轮回诸趣众生类，速生我刹受安乐”，这两句明显的告诉我们，他接引的对象，成就的对象，就是六道众生。六道众生最苦，声闻、缘觉、菩萨虽然也有苦，不像六道这么严重。愈是苦难的众生，在度脱顺序上愈要排在第一优先，这才是真正的大慈大悲。《行愿品》里说得很好，‘若菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提，是故菩提属于众生’，极乐世界阿弥陀佛度众生的对象，就是‘轮回诸趣众生类’。‘速生我刹受安乐’。‘速’是快速，实在讲，任何一个法门，没有比这个法门来得快速，可惜的是许多众生不能相信，不能接受。绝对不是阿弥陀佛不来接引你，是你自己不肯接受，那就没法子。佛希望你快快到极乐世界来受安乐。
安乐是果。必定有‘和’才有‘平’，平后才有‘安’，安后才有‘乐’。今天这个社会，恰恰相反，原因在那里？人心不平。为什么不平？大家不能和睦相处。西方极乐世界是诸佛菩萨的道场，佛教我们修六和敬，六和敬就是安乐的基础。什么时候修？现在就要修。别人不修，我要修。那一个人修那一个人就得安乐；不修就得不到安乐，这很重要。所以，我教导初学同修，学佛一定要‘内养五德，外修六和’，这才是佛弟子！佛弟子要像佛。五德是温、良、恭、俭、让。佛的心温厚，温和厚道。善良。恭慎，对人、对事、对物恭敬，小心谨慎，这是他处世的态度。节俭不浪费。对人对事对物知道忍让。我们要记住，要在生活中学习，使我们也具有诸佛菩萨的德行。与大众相处一定要以六和敬，我们道场常常讲六和敬，希望同修们必须把它做到，这样往生西方极乐世界的条件就具足了。到达极乐世界，决定一生成佛。这是殊胜超绝，不是其他法门能相比的。
“ 常运慈心拔有情”。‘常’是时间上没有间断。“度尽无边苦众生”。无边讲空间。阿弥陀佛普度众生是一切时、一切处从无间断。这个慈心是从清净、平等生出来的，所以称为大慈大悲。有情众生包括九法界，都是阿弥陀佛度脱的对象。末后讲‘苦众生’，专指三途六道。所以，这八句确确实实是四十八愿的核心。四十八愿就是这八句的展开而已，四十八愿浓缩就是这八句。以上是法藏比丘在老师面前发的弘愿，后面这一首显示他坚固的决心。他所发的大愿一定要做到，求佛为他作证明。