佛说大乘无量寿 庄严清净平等觉经讲记 （法藏因地第四）(3)

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记

（法藏因地第四）

净空法师讲述




愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。

前二颂赞佛，是属于礼节的部分。我们在十大愿王里看到‘礼敬诸佛’、‘称赞如来’，前二首就是属于称赞如来。从这一首以下一直到第九首，说出他自己的愿望，就是发愿。发愿在学佛过程中是非常重要的。不但学佛，世间法也不例外。‘愿’是一个人一生努力的指标。因为有愿望，生命才有意义，才有价值。世间法讲‘立志’，人要是没有志向，就像船在大海中没有方向，没有目的地一样。学佛如果没有愿望，修学决定得不到成果，所以愿望非常重要。我们看看法藏比丘学佛，发的是什么愿，这些都值得我们学习。我们今天向阿弥陀佛学习，阿弥陀佛就是我们的老师，是我们的典型，是我们的榜样，这样就能有成就。



“愿我得佛清净声”。愿自己像佛一样，普遍利益一切众生。佛以音声为佛事。佛如是，中国孔夫子当年在世，也是以音声作为教学的唯一手段。



从这个地方我们就晓得，‘法布施’教学的功德，广大不可思议。积功累德，在中国孔夫子是第一人。中国历史上，没有一个人的果报能跟孔夫子相比。一直到今天，孔夫子的后代，孔德成先生，仍为世人所尊敬。历代帝王将相很多，后代都湮没不彰，没人晓得。唯独孔夫子的后代，孔德成先生到美国，美国人听说是孔夫子的后代，特别优待他，特别招待他。夫子之德是什么？一生教学。释迦牟尼佛跟孔夫子一样，也是一生教化众生，所以佛的大德，世间所尊，才称为‘世尊’。弥陀之德就更不必说。尽虚空遍法界，一切诸佛世界，上自如来、下至六道众生，没有不尊敬阿弥陀佛的，因为阿弥陀佛教化众生的功德不可思议。这是我们要向佛学的地方，首要立志得佛的清净声，以清净心求佛菩萨加祐。



“ 法音普及无边界”。法藏发心，就跟别人不一样，‘无边界’就不是一个、两个佛世界（一个佛世界是一个三千大千世界）。他的愿是法音普遍到无量无边的世界，这才真正普度一切众生。佛教一切众生什么？佛佛道同，今佛犹如古佛之再来，绝对不会违背古佛。佛与众生说法，说得再多，归纳起来不外乎‘戒、定、慧’三学，‘布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧’六度，六和。底下这句，就把教学的内容宣布出来。



“ 宣扬戒定精进门”。前面讲‘法音’，不知道法音是什么？这句说出法音就是‘宣扬戒定精进’。六度里为什么不用其他的，特别提倡‘精进’？三学里讲‘戒、定 ’，把慧省了，六度里只取一个精进，用意很深。学佛从那里学起？首先要晓得佛是什么，佛法真实的内容是教我们认识自己，认识周边的环境。自己就是人生，环境就是宇宙，要清楚本身跟环境的真相。这是《般若经》讲的‘诸法实相’，就是本人跟生活环境的真相。真相认识了，就是‘开悟’；不认识真相是‘迷’，迷惑颠倒。真相搞清楚，就称为大澈大悟。佛菩萨跟我们不一样，他们知道事实真相，我们迷失了真相。不同的地方就在此。

我们迷得太久了！无始劫来一直到今天都在迷惑颠倒。要怎样才能觉悟？迷是迷自性，悟还是悟自性。别人能不能帮忙？老实说，帮不上忙。所谓‘解铃还需系铃人’，自己迷了，还得自己悟才行。佛虽然悟了，不能帮助我悟；菩萨觉悟了，也不能帮助我悟。佛菩萨能帮得上忙的，只是把前因后果说出来，这就是‘理’。把觉悟的方法告诉我们，方法是他开悟的经验，把他的经验告诉我们，提供我们作参考。我们依他的经验、方法修学，也能像他们一样大澈大悟。这些理论，经上讲得很多。



方法就是‘戒、定、慧’。这是决定没有办法改变的，若想用其他方法代替，绝不可能。戒是什么？我在讲席中常常提示同修们，戒就是‘守规矩’。能守规矩，心才能得定，心才定得住。不守规矩，心里胡思乱想，七上八下，定不下来。戒是戒律。佛为我们制定的戒条是‘根本戒’，一定要遵守。根本戒只有五条，在家、出家、男女老少只要学佛，一定要遵守的。五戒、菩萨戒、比丘戒都是以五戒作基础，所以五戒是根本戒。真正详细跟大家讲解五戒的机会不多；讲经的机会很多，大家常常能听到。



我讲经讲了三十三年，讲戒好像只有两次。一次讲《梵网经》，另外一次讲《在家律要》，里面一部分是《璎珞戒》的戒本，就是在家同修所受的菩萨戒，六重二十八轻。为什么讲戒的人少？说实在话，讲经津津有味、有说有笑！讲戒讲到自己没做到的地方，惭愧！讲不出来，不好意思讲，干脆不讲了。不讲行吗？不行！因为要从这个地方学起。三皈依，我们讲得很多，讲得很详细。五戒也要细讲，每一条戒律，包括的范围非常深广。五戒，前四条：杀、盗、淫、妄是属于‘性罪’。什么是性罪？也就是盖覆自己的本性，使本性的光明、德用不能现前，原因是这四大障碍。酒是‘遮戒’，不是性戒。本身没有罪，是你喝醉犯了前面四条戒才有罪，不犯前面四条戒，则没有罪。佛家把酒列入根本大戒，是因为酒醉之后迷惑颠倒，自己不能控制，决定破戒。所以，戒酒是防患，本身没有过失。前面四条，受戒，犯了是有罪的；不受戒，犯了还是有罪的。不能说，不受戒犯了就没罪，没这个道理。受不受戒，犯了都有罪。



第一是不杀生。不杀生包括不杀所有一切动物，这是培养自己的慈悲心、清净心，因为杀害生命，就具足贪、嗔、痴三毒。譬如杀猪、杀羊、杀鸡、杀鸭，是不是嗔恨心？不是的。跟它无冤无仇，不是因嗔恨杀它，是要吃它的肉，是贪心而杀的，所以贪也犯杀戒，喜欢到极处就要把它吃掉。贪与嗔都带著愚痴，愚痴是糊涂。他要是真正明白事实真相，贪心也没有，嗔恨心也没有。不但杀生，杀、盗、淫、妄四条戒，都是以贪、嗔、痴为根本。贪、嗔、痴是‘三毒烦恼’，所有的恶业都是从这里发生的。所以，不但不杀生，连恼害众生，菩萨都不会做。换句话说，使众生生烦恼，都是菩萨的过失，绝对不可以。众生喜欢菩萨，菩萨为他讲经说法；众生不喜欢菩萨，菩萨就悄悄的离开。为什么？令一切众生生欢喜心。菩萨度众生不急在一时，机缘没有成熟，反而增长他的罪业，不能得到佛法真实的利益。一定等他善根、福德成熟，菩萨示现为他作圆满的增上缘，三个条件就具足了。所以，菩萨出现是慈悲，不出现也是慈悲。菩萨心清净、平等。



戒律有三大类，律仪戒是佛制定的，有经文依据。饶益有情戒，只要对众生有利益的，能保障社会大众安全的，像国家法律、一切规章、风俗习惯、道德观念，这是佛经里没有的，我们都要遵守。这些法律，每个时代不同，每个地区也不同。台湾的法律跟美国的法律不一样。到那个地区，就要遵守当地的法令规章，遵守当地的道德观念、风俗习惯，才能跟人家和睦相处，才能把佛法介绍给大众。由此可知，戒律的范围非常广大，有在经文里的，有不在经上的，都应该知道。不可以因为经上没有，就不遵守，那不是一个持戒的人，不是一个守法的人。

尤其要知道，戒律的精神：‘诸恶莫作；众善奉行’。什么是恶？什么是善？佛法讲善恶的定义，最低限度，凡是能利益众生的，就是善；凡是利益自己的，就是恶。初学的人听前面一句会点头，没问题，听后面一句，就不甘心。对自己有好处的都是恶。对自己没有好处，我还做什么？佛为什么要这样说，要知道佛法的深义。佛法的目的是教我们明心见性，教我们认识宇宙人生的真相。现在为什么不认识？为什么迷惑颠倒？佛说，因为有两大障碍使我们迷失了自性。



《华严经》云：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想、执著而不能证得。’什么是妄想？贪、嗔、痴、慢是妄想。什么是执著？我执、法执是病根。起心动念都为我，增长我执。我执要是不破，不要说成不了佛菩萨，阿罗汉都成不了。不但阿罗汉成不了，小乘初果也不能证得；因为证初果的第一个条件就是要破‘身见’，不再执著这个身是我。我们生生世世修行，绝对不是这一生才修。如果这一生才修行，怎么可能相信这部经，怎么可能坐在此地听上一个半钟点，不可能。今天喜欢这部经，能把这部经从头念到尾，就是经上说的，你曾经在过去生中行菩萨道，曾经供养无量无边诸佛如来。为什么搞到今天还混成这个样子？就是从来没有一次把‘ 我执’破掉。换句话说，无量劫来修行，没有一次破我执。起心动念都为我，这怎么得了！所以佛的善恶标准是这么定的。



学佛的人，一定要在这一生成就，来生不再搞六道轮回。如果搞六道轮回，必定堕三途。自己要真正警觉，不可再堕三途。三途的罪不好受！时间非常长久，的确恐怖。证得阿罗汉有宿命通，他知道过去五百世自己生生世世的状况。五百世中曾经堕过阿鼻地狱，想起阿鼻地狱的恐怖，身上都流血汗。佛讲流的汗是红色的血汗，心有余悸，想到那时状况还是恐怖。我们迷惑颠倒，过去生堕阿鼻地狱，现在忘了，糊里糊涂过日子。在六道里，阿鼻地狱是老家，因为百分之八十的时间住在那里。到外面来，是饿鬼、畜生、人、天，就像是出去观光旅游，晃一下又回地狱去了。诸位想想，是不是这样的情形。好不容易种一点善根，到三善道，但是在三善道里无恶不作，如同《地藏菩萨本愿经》说的‘阎浮提众生，起心动念无不是罪’。《地藏经》讲的是真的！明白这个道理，佛讲戒学，我们不能不重视。



戒学是唯一的手段，因戒得定，因定开慧。智慧开了就能破无明，能把妄想化除掉，能破‘法执’。禅定可以破‘我执’，实在讲是‘伏’我执，不能破。唯有慧开了，才能破我、法二执，所以‘定’是修行的枢纽。定是什么？就是三皈依时跟大家说的‘觉、正、净’，这三个字都是定。‘觉’是大澈大悟，是定；‘正’是正知正见，也是定；‘净’是清净心，当然是定。这是我们修学的方针，要把心定下来，静下来。特别是净土法门，修‘一心不乱’。二心就乱，就迷了。一心就觉醒，一心就是清净心。戒律就教我们得定。这一代人学佛，为什么成就不如古代？我们看《高僧传》、《居士传》，从前在家、出家修行，开悟、得定、证果，好像都不难，修学三年、五年，十年、八年，都成就了。现代人修行，修了一辈子还是迷惑颠倒，原因就在舍弃了戒学。

从前一入佛门学佛，不管在家、出家，跟一位老师五年学戒，学什么戒？不是《大藏经》的律部；是遵守老师的教诫，就是中国人讲的‘师承’。师严则道尊！尊师重道。实在讲，这五年，老师教你一种方式，使你的心定下来，五年专做这个工作。方式很多，禅宗用参究的方法，这五年中把一切妄想都放下，恢复你的清净心。教下用读经的方法，像天台宗念《法华经》，一天念一部，不必讲解，就是叫你念，天天这么念。为什么叫你念经？念经是除去妄想，不念经就胡思乱想，念经就不打妄想。用这个方法把你的妄想、分别、执著伏住。学华严宗的念《华严经》。净宗用念佛的方法。现代人妄想、分别、执著，比古人重得很多很多，这一句佛号压不住。我劝大家念《无量寿经》，目的就在把你的妄想压住。南部会性法师懂得一点中药，他告诉我：现代人的病比古人重，按照古方子开的分量不管用，治不好。古人若讲药要三钱，现在得加一倍要六钱，才能治得了病。他讲得很有道理。现在人烦恼比从前人重得太多，这话大概是二十年前讲的，现在的病又增加了一倍多，愈来愈重，重到最后真是无药可救。这不得了！拜佛也好，止观也好，方法很多。八万四千法门，选择一个法门把你的妄想、分别、执著打掉，恢复到心地清净。头五年是让你心地恢复清净，心地清净之后再接受佛法。那时学佛容易，所谓‘一闻千悟’。纵然不能达到这么高的标准，闻一知十，闻一知二、三，是绝对可以达到的。



古人修行是有阶段的，‘四弘誓愿’先教我们发心；发心之后断烦恼。所以，前五年是在断烦恼处用功夫，这是老师的教诫。现在难在什么地方？难在伦理破坏了，这是我们非常寒心之事。今天世界为什么这么乱？昨天有两位同修告诉我，他们是在司法界服务的，是虔诚的佛教徒，常常办案子。他说，居然有儿子骗父亲，把父亲的房产、东西都拿去卖掉，最后到法院打官司；女儿骗母亲也上了法庭。看到这个样子，家不成家，伦理道德破坏尽了，他办这个案子，心里非常难过。从前不学佛，办案子好像还满有成就感，学了佛之后，心里不是味道。社会伦理破坏了，老百姓不尊重政府首长；儿女不孝顺父母；学生不尊重老师；军队里士兵也不尊重长官。这是什么社会？家不像家，国不像国，这是非常严重的危机。伦理道德彻底崩溃，结果是天下大乱。学佛不成就的道理也就在此处。过去一般佛门里还保存著一点伦理，徒弟对老师的确是很恭敬，很听话的。像我们这一代，说实在话，很少看到对老和尚不尊敬的。有是有，不多，绝大部分对老法师都很尊敬。



现在这一代，比我们那一代差远了。我看再过几年，中国佛教也无可奈何了。现在一般学佛的人成立这个会、那个会，都到内政部立案，中国佛教会也是内政部立案的，大家都一般大，将来谁都不服谁，就变成美国的佛教会一样。沈家桢的佛教会是美国佛教会，达拉斯是个小地方，有达拉斯佛教会。美国佛教会不能管我们，我们跟他一般大，因为都是联邦政府立案的。所以，美国的佛教会，不管名称怎么样，世界佛教会也好，美洲佛教会也好，它只能管自己，隔壁的佛教会都没有权去管，因为大家一般大。我看将来台湾的佛教也是如此，每一个寺院都到内政部去登记，大家一般大。伦理毁坏到没有办法挽救了，这才是我们真正的危机。我们要想在佛法中真正得到利益，真正能了生死出三界，往生净土，若不走老路，决定不能成就。还是要走古圣先贤、诸佛菩萨走过的那条老路。你想自己另外开辟一条路，那个路的最后目的是阿鼻地狱！我们要把事实看清楚，所以我劝同修们读经，是用古老的方法。

我劝大家，我们图书馆及美国达拉斯的同修，实行小座的复讲，就是古人讲的‘复小座’。我这一次在新加坡，把我教学的方法告诉演培法师，他听了非常欢喜。这是我们中国传统的教学法，不是新方法，是老方法。这个方法是释迦牟尼佛灭度之后，阿难尊者复小座，代代相传，传了几千年，都是这个作法。从小座里培养下一代讲经的人才，所以特别要求德行，就是真正要依教修行。德行是将来弘法利生的大根大本。讲演的技巧，现在比从前方便多了。从前必须利根的人，师父才培养他。什么是利根？领悟力强、记忆力好，听师父讲一个钟点经，至少能记得百分之八十。换句话说，师父讲一个钟点，讲完之后你再复讲一遍，至少可以讲到五十分钟，这才及格，才有能力学讲经。因为以前没有录音机，师父讲经不准作笔记，你要专心听。你作笔记影响别人，别人看到你在写，他心动，所以不可以记笔记。听完后，你可以记，那没关系，不妨碍别人。等你讲的时候，至少要讲到八成，这种人才有资格被选出来培养讲经。没有这个能力，就没有法子，只好作一般听众。



现在方便了，录音带可以一遍一遍听，慢慢写，把它写出来。所以，现在学讲经的机缘比以前尺度放宽，只要努力，个个都能学。这是好事情！科技发达了，对于中等根性的人的确带来很大的帮助。复讲的意义是什么？就是我今天所教的‘改进’。我讲的录音带给你们作底本，你们依据它练习讲的时候，再把我的底本修正，修正之后当然比我讲得更好。一代比一代好，佛教才有前途。



如果一代不如一代，佛教最后一定灭亡。时代在进步，佛教也要进步。你看，科技产品一代比一代好，重在改良，愈改良愈进步、愈完美。佛教里的人才也是如此，一代一代的修改，改得非常完美，才能配得上这个时代潮流，才能度现代化的众生。用老方法度不了现代众生，必须用现代化的方法，才能度现代众生。现代化是从老方法改进来的。佛教不落伍，佛教讲精进。这方法实行以来，诸位已经尝到味道，知道好。我从前劝你们，你们不相信。想想我劝你们多少年，你们都不肯干，现在才相信。我自己就是这个方法学出来的。那时候，同学连自己只有七个人，一个星期聚会一次，我们在一起学了十年，这样学出来的。现在你们的福报大，你们一个星期可以学五天，我在往年一个星期学一天。你们一年等于我五年，十年等于我五十年，超过我太多了。这个机缘非常难得！改就进，不改就不能进。记住，要永远不断的改进。



有些同修问我：‘法师你写不写书？’我说：‘我不写！’因为我的底本拿给他们改进，他们去写，我不需要写了。现在我讲的录音带，给他们作底本，让他们去改进，底下一代决定比我们高，他们踏著我的肩膀，踏著我的头顶，步步高升。无论在德行、修养、学术，都要超过我这一代，这才是我的学生。学生一定要超过老师，不超过老师不叫学生。青出于蓝，一定要胜于蓝，这才是学生；不能超过老师，不算是好学生，不能续佛慧命，弘法利生。没有发心讲经的大众，一定要来听经，帮助他改进，这个功德很大，同时提高自己佛法修养的水准。能这样做，这个僧团才真正见和同解、戒和同修，是六和敬的僧团。下一代众生有福，也是我们几十年梦寐以求的，今天才看到。希望继续努力，精进不懈。真能保持，不但自己成就不可思议，不可限量，将来对于佛法，对于众生的贡献，也不是我们能限量的，希望同修们要珍惜这个希有难得的机缘。六度中的‘精进’是菩萨善根。世法的三善根：不贪、不嗔、不痴，菩萨当然具足，修学圆满了，所以菩萨的善根只有一条，‘精进’。精就是专、纯，精纯进步，不是杂进、乱进。

昨天我遇到一位出家人，是位女众，大概佛学院念了很久。她告诉我，她学佛想求圆融，结果佛学院念了很多年，自己看了很多经，还是圆不过来，还是处处有障碍。我就告诉她，‘你永远都不会圆融，而且障碍会愈来愈多。’这句话对她就好像冷水浇头。我说，‘我跟你说真话，为什么不能圆融？你一开头就错了，错在学得太多，学得太杂，学得太乱。’她说，‘我学这么多才能圆融。’我说，‘是没错，多了圆融，再学多一点就变成大杂烩，大拼盘。’可惜没有人指导她，她很努力，但不是精进，是乱进、杂进。我跟她这样一说，她好像有点体会。她是很乱、很杂，这怎么能成功！我就告诉她，我教学，要求学生一部经学十年，她一听呆住了。十年‘精进’，一经通则一切经通。你十年学十部经，保证你一部都不通，十年的时间浪费了。太多、太杂，一样也不行。十年学一部经，成专家、世界权威！不一样的。花同样的时间，结果完全不同。因此我劝她，你要想真正圆通，只有学一部经才圆得了，才通得了。学许多经，你圆不了，也通不了。不是不努力，是方法错误。所以，‘戒、定、精进’，可以说把一切佛法都涵盖，都包括尽了。



“ 通达甚深微妙法”，这句意义就更深长了。‘甚深微妙法’是什么？就是念佛求生净土的法门。在无量无边的法门中，确实它是甚深微妙之法。你看看，前面奠定什么基础？‘戒定精进’，然后才真正通达。这部《无量寿经》、弥陀名号功德，‘功德’二字意思深。名号，大家晓得‘阿弥陀佛’、‘南无阿弥陀佛’；功德，就说不出来，就不知道了。因为不晓得功德，所以对于这部经、这个法门，生不起信心。如果真正晓得弥陀名号功德，你会对这部经典、念佛法门，产生无比的欢喜心，你会把它当作珍宝。真是古人讲的‘无量劫来希有难逢’！我今天一下得到了，怎么不欢喜，怎么不宝贵！我们今天没有这种心态，就是不知道名号功德不可思议。当然念佛法门确实甚深，不但普通人不知道，许多菩萨都不知道。菩萨要是知道了，他一生决定成佛。菩萨不知道，所以要修三大阿僧祇劫、无量阿僧祇劫，要这样迂回绕路，吃尽苦头，而不知道有一条直路，有一条捷径。甚深，到底深到什么程度？佛在《观经》里讲的清楚，‘是心作佛、是心是佛’。



每一位学佛的同修，不管学那一宗都知道这两句。虽然知道，虽然会念，这八个字的含义很不容易体会。因为真正懂得这八个字的含义，他一定老实念佛，绝对不会再涉及其他法门，就像莲池大师一样，‘三藏十二部，让给他人悟’。对这八个字还没搞清楚的人，他们需要一大藏教。真正清楚的，不需要了，死心塌地老实念佛，那是真清楚、真明白了。明白之后，他心里妄念不生，这才决定成就。真正通达了念佛往生不退成佛的妙法，这句才道出诸佛如来说法度生的本怀。

所有跟帖： 

• sorry, 标题应该是（4），能麻烦版主帮忙改一下吗?谢谢 -ilkaka- ♀ (0 bytes) () 04/12/2009 postreply 06:53:50

• 不好意思，我改不了，要不您重新贴一下，我把这篇删除 -米尔- ♀ (0 bytes) () 04/12/2009 postreply 23:25:11

• 重新贴了一下，麻烦您删除这个吧，谢谢：） -ilkaka- ♀ (0 bytes) () 04/13/2009 postreply 05:33:16