明明是个司马迁，偏偏学做张爱玲——— 读来读去，还是来读红楼梦吧（十八）
这里的人文至境：饮食男女。过程：熙熙攘攘，为利来往。结论：生不带来 ，死不带去。历史：三皇五帝到如今的取消任期制。《红楼梦》是其中一段的详述。
这个人文中有种“平等”意识：进了澡堂，都一个样。或曰，隔着几层布，心中都有数。话说得冲点：“王侯将相，宁有种乎？”上了殿堂的是脱了军装换上中山装的毛泽东，殿堂下面的是准备脱下军装的毛泽东。
文革中斗走资派，台上挨斗的高官高知，使全中国人民再次知道：他们从来就是这副熊样。
这里每一个心中的人的最后的样子：“吳妈，我要困觉。”这里的人也多怀有“把他打翻在地，再踏上一万只脚，看你服不服的”对人世的歹意。
从二十四史的字缝里看出吃人，那时鲁迅还年轻。看出歹人，总得六七十岁。
这里的历史，内卷着。其中的人格，也内卷着。曹雪芹感受到了。但无解。“进了澡堂，都一个样”和“生不带来 死不带去”尺幅下中国文学，小器，就很自然了。曹雪芹的人文视野，人生感悟程度，其实处在困局之中。用各种人物在这困局中折腾，说到底，还是个“中国故事”：僵尸的乐观和悲观。
中国这一支人类，在看物看人上，天生就看不准似的。读《中国科技史》，把人气死，两千年在一个水平上扯阴阳。读政治史，到了2024年，把任期制取消了，回到原点，气死人，不商量；读中国文学，也把人气死，用两千年换来的一本红楼梦，仍是一本老黄历，展开来，像那张“老妓女”画。
鲁迅说，“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。”这里指了一条路，可以走出内卷，即润了。身不得脱，就思想向西。
二
有帖。通过统计和观察，能从几个方面很容易分辨出在国外长大的华裔和中国本土长大的华人的差别。表情，皮肤光洁度，鼻梁高度和两眼距离间的微小差异等。
相信。
红楼梦中的小姐丫头，公子佣仆，曹雪芹用穿戴分别。
秦始皇出巡，陈胜项羽刘邦都见过，都有议论。各自的怀抱因地位处境而有别，但尺幅和质地见不到差别。
读四书五经，有个感觉，诸子百家是会写字的张王李赵，张王李赵是不会写字的诸子百家。五四之后，有了专门家。但近来的经历使知，deep seek是装了芯片的胡说八道；胡说八道也不因为没有芯片就一点影子都没有。德先生赛先生在这儿怎么也找不到配偶，总是单身，快熬不住了。
红楼梦之外的中西碰撞，看着怎么都还有很浓的大观园里值一万银元的握起来一把的外来蚊帐意味；复兴大业，怎么看就是个大观园扩建。
曹雪芹给出的办法是出走，即出家。这是“润”的古代方式。近年来，常常会觉得，现代的润怎么越来越长得像出家了。譬如，海外文学城念得全是大观园的经；到了德先生赛先生的老家的中国人，几个不身在曹营心在汉。别扯凝聚力什么的，自剖中国下水嘛嘛的。
三
一读到书中停下来讲吃穿用戴的，就翘行。欺负人的智商啊。“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤
金盘螭缨络圈，身上穿着缕金百蝶穿花大红云缎窄?袄，外罩五彩刻丝石青银鼠
褂，下着翡翠撒花洋绉裙。”这装扮哪像个人？倒像个人设。
曹雪芹有点欺负人“你不是高干子弟，你不知道”。这里面有重卖弄，有重无奈，有重《小癞子》里骑士饿着肚子还站在门前剔牙缝。
叙述，难甚。第七回第八回，有过渡性的叙述。曹雪芹写得太设计，太安排。晴雯哪句不是台词，袭人的举止都是“ Action！”
心思缜密，干工程，MBA。文学要的是细节，细细的情节。八方葫芦圆，去当干部，干外交。文学要“我来了。我战了。我赢了”的气场，情绪。
“反映一个时代的真实”，这不是文学的活。写自己看到听到想到的，才是。曹雪芹分得清吗？《儒林外史》就分得清，《世说新语》，也许分得清。
曹雪芹一写到宝黛钗在一起，就明显地使出吃奶的劲。但往往用力过猛，太刻意，有点像不少小视频。看多几个，就会觉得曹雪芹写这三人有套路。这应当是《红楼梦》写得不好的地方。曹雪芹写得好的人物，往往在他不经意的过渡段落里。例如：“偏顶头遇见了门下清客相公詹光、单聘仁二人走来，一见了宝玉，便都赶上来笑着，一个抱着腰，一个拉着手，道：“我的菩萨哥儿!我说做了好梦呢，好容易遇见你了！”
曹雪芹写的林黛玉薛宝钗，有点“突出事情中写突出人物”的样板戏味道。男人写女人，猜得多。读红楼梦最明显的感受，这是个大老爷们写小鲜肉，写小婵宝。
读《红楼梦》，很少有读《世说新语》《儒林外史》等的随便一翻，读到哪儿是哪儿的松快感。《红》像个网，强着人去捋七姨妈八舅母的头绪。话本的习气太重，写什么都像酿十全大补酒。
中国文化里有个“让人无语”：历史写得像文学，文学却照着历史样写。因此，这里的人，把历史看得文学兮兮的；在《红楼梦》里找寻通灵宝玉具体在哪儿；嘻笑怒骂地看待历史，一本正经地全民评水浒，评西游。明明是个司马迁，偏偏学做张爱玲。没有苏格拉底，只有孔夫子的地儿，也只得这样。
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