有网友七妹留言，对诸子百家感兴趣，希望我对比一下老子和孔子，尤其是老子如何比孔子高明。以前在《陶子》一书，有过一篇类似的文章，叫《孔子之仁》，干脆在此分享一下吧。另外还有一篇相关的，叫《孔子观水》，买过我书并仔细读过的，应有印象。
只代表我彼时的观点。感悟和认识，都是在不断更新的。一家之言，欢迎探讨。
《孔子之仁》正文：
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说孔子，读书人都要拜一拜，至圣先师对吧？孔子对华人的影响很大，那么他最大的教诲是什么呢？
就是仁。
孔子以学礼见长，一心复兴周礼，振兴家国，匡扶乱世，总向老子问礼。老子却不以为然，认为礼已经是腐朽的东西，还规劝孔子去掉“骄气与多欲、态色与淫志”，若虚若愚，才可以有一番政治作为，并用了著名的“上善若水”来比喻。孔子听了老子以水比喻的道德之说，也见水观之，抽丝拔茧，整理出“仁”这么个内核。果仁、果仁，就是仁是内核之意。果仁之外呢，其皮其表，就是礼。
这样，孔子发展出一套仁礼说，对应老子的道德说。老子的著作叫《道德经》，那么孔子之述《论语》，另取一名，可以叫“《仁礼经》”吧。
礼我们大概知道，就是三纲五常、君臣节义，由家推及国的一整套社会礼仪尊卑秩序。但这套秩序，如果没有“仁”这个核心，就是无源之水，无本之木。谁愿意遵守一套空洞的说教呢？
那么“仁”是什么？
“仁”首先和人有关。可以说，是借鉴老子的道，放在人之身上的应用。老子之道，是可以应用于万事万物 的。比如稼穑之道、驾驶之道等。孔子将其独运用于君子处世之道、贤者济世之道、君王治世之道，就发展出这么个“仁”。
“仁”的古体字，有个人字旁，加个“千心”，表示和人心有关，而且是和很多很多人心有关，也就是天下人心。
孔子认为，孝为仁之本。仁，来自人心内自然朴素真实的慈爱情感。“仁者爱人”。孝顺父母，尊重兄长、爱护弟弟，就是在一个家庭仁的体现。出了家庭，要能推己及人。人心都是想通的，都有类似的真情实感，所以光是爱自己家人，还是不够的，也能爱别人。因为别人，也是别的家庭的父兄姐妹，通过推己及人，你也能做到尊重、友爱。
普通人，能做到这一点，就够了，就近乎于君子了。孔子认为，能做到“己欲立而立人、己欲达而达人、己所不欲、勿施于人”，就已经相当“仁”了。
君子与小人的不同，小人不能“克己复礼”，而君子可以做到。所谓“克己”，就是能战胜、控制满足个人私欲、名利的那个小我，“复礼”，就是能恢复到言行举止，谦恭有礼。而这两点，小人都是做不到的。在孔子这里，小人并不是奸滑的坏人，而是指普通的臣民百姓，只斤斤计较、营营以求个人私欲，而不顾礼法道德秩序的普通人。小人若能“克己”、能“复礼”，那么他就不再是小人，而是君子。如果天下人人都是君子，则“天下归仁焉”，也就是大家都恢复到纯真善良的本性，社会变得十分美好。
这就是孔子心中的理想社会。
要达到这样的社会，普通人是做不到的，则需要一部分人先“仁”起来，社会上需要更多的君子。这些君子，就是那个时代的底层没落贵族、知识阶层，孔子教育的对象。
老子之道，上可劝喻君王，下可教化百姓。但孔子认为无论君王及百姓，都是难以改变的。他需要一个君子阶层，来推动。什么样的人，是孔子心中理想的君子？就是求“仁”、有“仁”、好“仁”的人。孔子之道，乃为经世济民，安邦定国，所以在他的仁礼学说里，把“博施于民而能济众”，看做是大仁，是圣人之仁，而不只是君子之仁。
圣人之仁，不只推己及人，而是心怀天下，匡扶社会，拯救苍生，造福万民。谁具有这种仁呢？他肯定了管仲。即使管仲有些不拘小节，甚至不符合君臣节义，但孔子认为他是舍小仁而成大仁，博施广济，让一国臣民受惠，这是大仁了。
从孔子释仁，可以看出他的那套由己及人、以家到国的传帮带关系。有了仁，那么才知礼行礼，这套社会秩序，才真正有效。若能做到君子，那么就可以像管仲那样入仕，上可辅佐君王，下可教化万民。
孔子是这么想的，中国社会也是这么走的。出现了儒生、科举、官僚这套体系。他们不是真正的统治者，也不是劳动者，而是个知识阶层，以心治人的管理者。
中国社会就是这么架构起来的。
但在老子看来，这都是末法时期产物。“大道废，有仁义”。一个没有道德的社会，才讲仁义。道德是没那么多功利心的，君王无为，民自化，秩序井然。人们顺应道，符合道而行，知道，合于道则受益，不合于道则受损。就是这么简单。无论是君王还是臣民，失去这样的悟性，不再有这样的修为，大家各行其是，争夺利益，背道而驰，乱了套了，才会提倡仁义。家庭里六亲不和，才会提倡孝慈。很多人做不到，才提倡，而去做者，可能敷衍其事，可能表里不一，造成“假仁假义”，造成人们的信任危机。
总之，“仁义”，具有极强的功利性，有巨大的功利目的。连孔子自己也承认，有“为仁”的现象，就是做出有仁义的样子。同时，孔子又承认，“守仁”是很艰难的。即使孔子最得意的弟子颜回，他认为也只能做到“三月不违仁”。所以孔子之道，真正求仁者，做到很难；而又有虚假的“为仁”之徒，看似君子，实则小人，也就是伪君子。
所以孔子之道，看似美好，实行起来，也是有很多乱象丛生。但几千年来，也不失为一套稳定社会的秩序工具。
作为真正的修道之人，还是要走老子之道。知其然，并知其所以然。从一花一木、一房一瓦、一山一水中，体验大道，不断修习，渐近自然。
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