回复：３〔試帖〕宗教，可有非神啟純自然的一面？

正因盧梭的人性觀既具平常態又富現實感，不重複神學或倫理學的形而上存有論，展開的論述貼近民生，開創不一樣的人類學、教育學，和社會學、政治學。他認為人都自然本善，又易迷失從惡，社會為整體利益計，便想如何保護公民及其財產。但最初訂立的社會契約，常變相令有權者得到更多好處。馬克思很欣賞這個觀察，要去消滅私有制，此乃盧梭原初意料不到的結局。盧梭不以重拳摧毀重新再來能是唯一的解決，人天然賦有的既是平等的，而人自己的制度製造不平等，那便需重建落到實處的民約。民約的實現，要靠普遍意志，其公益心難以直接由基督教超然的靈性中引出，天國的法則若來成全當今屬世的德性，只宜間接透過公民宗教，借用少量的神學內容。此議引起加爾文派反感，人性徹底墮落，當賴真正的宗教救贖，怎可以提倡甚麼不三不四的公民宗教？然他何曾說不要真正的宗教呢？他本人就是皈依正信的見證，童年留下的一點天真善願，促使他雖敗壞沉淪，仍要浪子回頭。他認為公民宗教實屬必要，人即或一時未達宗教神聖的標準，也應有個做人的起碼標準，去盡公民義務，環繞這種平庸的信念，他稱公民宗教，以之作為宗教經常之權變。

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