8〔試帖〕宗教，可有非神啟純自然的一面？

當然公民宗教不能空談，其實現寄望于教育中的自然宗教。內容可取基督教之教理簡化，先拿掉啟示神學的部份，重視人心自然的神聖聲音，不料此議又引起當時巴黎天主教的敬虔派嘩然。巴黎的自由思想泛濫，無神論者高談闊論，你這個不依神啟的教育如果真實行起來，那還得了，簡直是变天啦！其實公教主流，比諸一般新教更重視啟示神學與自然神學平行實施。如耶穌會在歐美和海外傳教，辦校非常出色，無論是大中小學，興學一概體現這一精神，在教育上，先是一自然宗教多于神啟宗教。盧梭真是生不逢時命运多舛，巴黎遇上一班強調痛悔接受不可抗拒之恩寵的楊森派Jansenism修道士，雖留在公教內，但全講奧古斯丁神學，主張預定得救因信稱義，在法國教會中成為分離勢力，被耶穌會譏為加爾文派。若盧梭當時身處加爾文改革宗中的抗辯派，或跟隨公教的耶穌會，想都不必這般孤立無援。

啟示神學依據聖經和宗教經驗，但自然神學的基礎卻是理性和日常經驗，只從造物及其秩序裡獲得啟發。「造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的。諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們不遠；我們生活動作存留，都在乎祂。」（見：羅1:20;詩19:1;徒17:27,28）故聖經特殊啟示已許自然啟示以地位，教人尊重生命，敬畏大自然，尋求造物主。自然神學的限度內，雖未足以成就救贖，全面恢復人類與上主的關係，但在無秩的生存狀態中，有助顯示萬有之源，發現當然之義，點燃信心之光。平信徒的盧梭自毋須講神學，主張先循自然教育培養必要的神聖感，俾使高貴的野人能做好公民。

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