回复：聖俗之文化戰这个问题所以重要

首先是由當代哲學大師哈貝馬斯提出的。今年老人家剛慶祝他八十華誕。自上世紀六十年代以來，他的哲學論述並不局限在象牙塔內，每每先發人之未發，對時代問題，有痛切之針砭。所以他一提結束文化戰，也引很大的反響和注意。

聖俗磨擦，不只是哈氏身在的歐洲問題，也是世界性的，文中提到在中東，南亞，東方宗教的範圍，一樣成為嚴重的困難。其實中國亦不免，西藏新疆，不只是民族問題，更核心的，是政權對宗教不夠理解，不能洽如其份地對待宗教，以至不能得到信任與同心。

華夏文化，聖俗不分，是一面，任意把聖俗的事搞混了，又是一面。聖俗有不分的地方，但基本點，卻是有分別的，你看孔子，我說他身上那個不言之教，是即內在又非常超越的，他特別將之分別出來默默體認，不隨便與常人道。只有近身的弟子，他才應機點撥。後來中國文化只注意到他講的文教政教，這是俗，俗中見聖，變成聖俗不分以至混淆顛倒。這不是說儒教只有這一面聖俗圓融，那更基本的東西，只是為俗見所掩而已。

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• 儒教的绝妙解答和重大危险可能都在此 -玄野- ♀ (116 bytes) () 10/23/2009 postreply 06:31:27

• 回复：所說極是，極關鍵！ -吮露鶴- ♀ (0 bytes) () 10/23/2009 postreply 19:05:54

• 古来万国，兴衰各异。凡长治久安，后嗣荣馨者，必宗于行政信仰之二元。 -玄野- ♀ (298 bytes) () 10/23/2009 postreply 12:01:24