回复：未知生焉知死、未能事人焉能事鬼、敬鬼神而遠之、子不語怪力亂神

這些孔子原話，常給當成他反對宗教之證，其實要真知其義，必須放回孔子整體思想裡看，與其他的話都合洽都說通才行。

孔子講的禮，是個很大的東西，其實即一以宗教為核心的生活及制度，不能只作禮儀看。筆者在《宗教，一講天命，就是迷信講命运嗎？》曾予解說，並把不語怪力亂神等等散見各處語句，重新在禮的角度予以理解。其中有一段這麼說：

殷禮不是巫教，夏商周三代之禮相承為用，故其前後的夏禮、周禮，也都不是巫教，三代的禮教，只有發展階段和規模大小的不同，沒有質的差異。但周公之後，由孔子所闡發的周禮，是否隨即放下超越的訴求，形成全無宗教意義的禮教呢？若說夏商和周公的禮教果是宗教，但孔子以仁、義為教，孔子的這一禮教是不是已僅僅屬于文教、政教，而非宗教呢？孔子確實說過未知生焉知死、未能事人焉能事鬼、敬鬼神而遠之、子不語怪力亂神等等這一類的話，好像是把超越、終極的問題擺一邊。但孔子還有另一類的話，念念不忘超越、終極的問題：祭如在，祭神如神在；事死如事生，事亡如事存；洋洋乎如在其上，如在其左右；必有怵惕之心，如將見之……。把這一類的話，放在以祭為中心的三代禮教背景上看，完全洽合，三代禮教關懷的東西孔子一樣關懷。我們應當理解他第一類的話轉向現世、人事、生人，用心非欲捨天道而單務人道，只因人道邇、天道遠，並不把天道放在人道之外接受而已。

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• 回复：孔子说的那些关于神、天等话，是說明他有宗教的踐證，不光是 -吮露鶴- ♀ (118 bytes) () 10/07/2009 postreply 20:40:13

• 回复：問非所答，請先讀明白我的話再說話，否則再答亦非所問。 -吮露鶴- ♀ (0 bytes) () 10/07/2009 postreply 21:01:02

• 回复：希望把我原文的言论看齊了再好問，答了還問，豈不白答？ -吮露鶴- ♀ (0 bytes) () 10/07/2009 postreply 21:42:54

• 回复：孔子说的那些关于神、天等话， -木尔- ♀ (541 bytes) () 10/07/2009 postreply 23:45:34

• 这是讨论的前提。但厘清的任务不在我，而在提出观点的人。 -木尔- ♀ (222 bytes) () 10/08/2009 postreply 19:32:41

• 孔丘说的那些话恰恰表明他的谨慎，符合一个学者对于科学研究的态度 -退隐老妖- ♀ (380 bytes) () 10/08/2009 postreply 12:46:42