闲谈“真善美”和“礼仪之美”（多图）

来源: 江上一郎于 2010-11-30 09:15:52 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 阅读数 : (4218 bytes)

真善美—是人间的理想。

第一次听到“真善美”，却是在朦胧的少年，乱哄哄的文革，不知哪来的抄家物资，流落到我家的手摇唱机上，周旋的金嗓子，柔柔的、美美的、悄悄的唱着：真善美，真善美。。。现在看来，她的时代曲还真有时代感：1944年的上海，还在沦陷中，难怪，将“真善美”忽悠了一番，有点酸酸的。。。

生活中，无论何时何地，都不难发现真与善，至于美—好像不那么容易地见到了。
庙里的和尚、行善的比丘尼，他们的真和善，是不能轻易否定的吧？照常理，相由心生，可是，面貌、服饰、举止甚至于神态仪容--能给人“美”的赞叹，却不多见。

台湾德高望重的证严法师，她创立的“慈济”慈善事业，名满天下---可是，十几年前我第一次接触他们给我的好印象，只是慈济会员们大方得体的装束，温文亲善的面容，自然流露的各式礼仪—整体形成了美的感觉。

后来，看到了证严法师有专门著作：《礼仪的美》。。。“慈濟的「創新」實為「復古」，無非要以虔盏男模?貜腿诵约冋婕兩萍兠溃?倩氐綇那爸?Y守禮、我為人人的社會。”—她还说到“精神理念是骨，也要有「實踐」為血肉，才能塑造內外兼美的美儀”。

实践—是唯一的“真善美”的检验，不过，也是非常残忍的“内外”是否“兼美”的镜子----我接触到的出家人不少，可是，真正像证严法师那样音容、仪态和神韵乃至一举手一投足都体现了“美”的境界，委实不多。

上个月，在杭州，遇到了一位十年前相识的比丘尼。我们一起参加了以艺术大家转为佛学大师的李叔同诞生130周年的国际研讨会。

我是俗人，只不过与主办者相交20年，当年，是通信互相交换资料和心得，当初还是校报编辑的他说：“你是海内外唯一收到我资料给我回信的人。”---于是，十年前就参加了“第一次国际研讨会”。

现在国内的“国际”活动，多如牛毛，无非是有几个海外的朋友参加。然而，十年，说快如一眨眼，可是，看到十年后来到会场的国际朋友越来越多、接待规格越来越高、表演节目越来越好—真为老朋友的不断努力有所成就而高兴。

更高兴得的是见到十年前的小比丘尼成长为一个非常出众的师傅了。难得她见到我还像当年那样笑容可亲，活泼依旧，知道我喜欢美术还给了我鉴真大师的动漫碟片---于是，我借题发挥了动漫片拍摄佛教故事的好处：不用担心演员的素质和修养，就像中日合拍的动漫《三国》好多地方好看过电视剧。。。我有点兴奋了，她静静地听着，点着头，微笑着。。。

这次台湾来的比丘尼，人数是十年前的十倍。我写过的学英国文学出身的比丘尼，当年和我在西湖游船上单独交谈了不少时间，这次见面，好像不认识我了？也许是当了主持—有所不便？还是因为礼仪？。。。请恕我直言，20多位台湾来的比丘尼，年纪不同，可是有一点相同，普普通通，有的还有点苦涩，有的像健康欠佳，有的更像是郁闷不安，心事重重，唯有她-----健康、明朗、光鲜、率真、好学、奋进、亲和----当她告诉我在争在国内学佛教医学时，我想起了弘一大师的格言：精勇猛进!

弘一大师说，他当和尚了，老家有人来信：你怎么不要做人却当和尚去了？他十分感慨：和尚不是人--是多么错误的观念呀---做和尚，是大丈夫的事业，不是退隐，更不是逃避。

今天，我们还从世界各地赶来杭州纪念这位法师，自然有各人的因由，其中之一，就是因为不论是俗世的李叔同还是出家后的弘一大师，都活得像个真正的人。

晚会节目中的《梵呗》，由一位俗家吹尺八，和尚男中音吟唱：那种脱俗又亲和、远古又贴近、博大又细腻，深情又平和---将整晚的演出推到了最美的境界。

当我请教她何谓“梵呗”时，她平静地告诉我：源自印度，三国开始，自唐成熟---而不像她的师姐那样轻易地说：我们都会唱的。

和尚很多，布伞布衫、简单数笔都能显示“美”的弘一大师，有多少？
---像昨晚唱梵呗的和尚很多吗？“--很少很少”----她们俩一起笑着说。。。

。。。。。。

佛教的礼仪我是不懂得，当大会将笼里的小鸟们“放生”的仪式开始时，我走开了，可是，当我转回来时，却被她主持放生的礼仪吸引住了。。。（见图）

也许，对“真善美”最大的忽悠莫如“真善忍”了吧？如果是真的“真”，是真的“善”，“忍”个啥呢？
--像她这样“精神理念是骨，“实践”为血肉，“内外兼美的礼仪”就自然产生了吧---阿弥陀佛！