美丽的庐山，茂林修竹，云水草木丰沛，山峰纵横，极尽潇洒亦尽峥嵘。庐山
在我的脑海里，虽然历经二十几年，却一如卷卷立体山水画，古青石径幽雅迂
回，山峦始终青翠在目，端的一袭永远看不尽的人间美景。庐山，不仅孕育了
花草树木奇石甘泉祥云密雾，更成功辈出了历代名士，吸引着横贯千年的四方
志士贤达，成就了无数风流倜傥。
水洄峰转的庐山，长久以来是中国文化教育的发祥地之一，作为教学圣地，它
鼎盛于宋明时期，激荡了那个久远时代逾越千年的理学，成为它的学术中心。
围绕那些时代的文人学者，都以能够一到庐山求经讲学耕耘文章吟诗赋词而为
儒雅。这上千年的沉淀，积古代文人墨客无可计数的诗文碑刻墨宝画香，还留
有数不胜数的经典故事，可谓文山诗海雅俗共赏，更有桃李万千的书院胜地留
给我们后人敬仰。
庐山最古老的白鹿洞书院，始于更远的唐代，它秉于执教培育人才一直延续到
清朝末代才终止使用，它的传奇故事更是如仙如淼，引人入胜。
绘画源于网上，深谢原作者！/>
传说中，白鹿洞是唐代李渤李涉兄弟俩隐居庐山时的读书之所。因为李渤曾养
了一只白鹿，每当他吟诗诵词漫步于山间小路时，那白鹿便会紧随其后，所以
人称李渤为“白鹿先生”，而称他的读书之所为白鹿洞。后来，李渤出任江州
刺史，白鹿洞也因而扬名天下。
据笔者后来翻阅史书和民间传说文本，概知白鹿洞在李渤之后，总有名流续做
洞主，致使它在南唐时期就享有“庐山国学”的美誉，到了宋朝时期一度被称
为“白鹿国学”。一零五三年北宋仁宗皇佑五年正式赐名为“白鹿洞书院”。
此后一段历史中，白鹿洞因为战乱而衰落一时。在宋孝宗淳熙六年，它被理学
家朱熹寻到旧址，疏奏皇庭圣听，弥久方得以重新开教。
朱熹为白鹿洞具疏上奏，向皇帝举荐说道：“独此一洞，乃前贤旧隐，儒学精
舍”，他又再三对皇帝请奏说“任其淹没，殊为可惜”。他的请奏，终被采纳，
白鹿洞书院适得以在一一七九年的宋孝宗时修葺一新。朱熹则在白鹿洞做书院
主持并讲学。他的教学方法，一改以往的“先生讲，学生听”的师传生受之道，
大兴学术争鸣之风，开辟了中国教学史上不可多得的“讲会”制度。
一九八五年时，年轻的我们在白鹿洞对千把年前朱熹的“讲会”制度根本没有
概念，在我们青少年的成长时期，一直深陷在反反复复的“师道尊严”之打倒
与恢复中徘徊，当我们多年后，到了国外再度进了外国人所办的课堂之后，似
乎才开始对千百年前朱熹的寓教于学有所领悟。
当年我们在白鹿洞书院徜徉时，曾经点数书院的碑石篆刻，如果没有记错的话，
总有百十余方吧？历代贤达的碑刻，和一只不明年代出土的白鹿石雕，给我们
留下了深深的印记。
《高山流水》
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