零散灵修过程的汇总性基督奥秘，具有神经心理学的方式，作为一种：透视信息函数的灵性意义来说
我的名言：
愚昧，不一定是实在的，也可以是纯属观念自我理解的。箴言书说：愚昧人总是以愚昧为乐。愚昧人。既可以是指非常现实的人，也可以指着因为不认识基督而活在【基督纯属观念】里的人。于是，我的“神经心理基督信念”乃是——基督是我的头，身体是圣灵的殿，在主基督耶稣里，基督的灵在我里面，神的灵住在我心里，就不是属肉体的，乃属圣灵了，基督的宝血是我的血，也是我的新陈代谢，因为基督的灵使我成为基督的身子，我是基督的肢体，不再是我的身体我的自我（肢体）了，在基督里成为基督的身体，成为叫人活的灵，又是【圣灵的殿】。在基督的灵之身体中，神的义成为我的记忆和心理构造，神的道是我的生命，以基督的心为心，上帝的大能是我的神经系统，并用圣灵指教的言语，将属灵的话解释属灵的事，叫我的信不在乎智慧，不在乎从血气或人意生的，只在乎神的大能安息。神的爱，成为我的良心试炼，正如神的义构成了我的生命功能，与基督同死同埋葬才有基督的宝血，才与基督同活，而心中安静的就是，以基督的头，安息在基督的灵里，以基督的心等候所盼望的义，因为：得救是在乎盼望，盼望所不见的，竭力进入主基督的安息，竭力保守圣灵所赐的【蒙召之恩】（即：合一），建立基督的身体成为神的义，因信做神的工，在神的爱里要建立自己，为永生的食物劳力，不爱世界和世上的事，并胜于文士和法利赛人的义，不要仍像在世俗中活着，因为不再欠肉体的债顺从肉体活着，不要为生命忧愁，以神为乐，借着神儿子的死与神和好，向神活着，在合一中行事为人是凭着信心（圣灵，神的大能），不凭眼见，因我们是基督的信，是用永生神的灵写的，得救（信心）乃是神在基督里所赐的恩，与义，不领受世上的灵，不再照着人的理学，人间的遗传，不再被人虚浮的话欺哄，因基督是不属世界的——人如果不以以上【基督为头】，在圣灵所赐之合一中，使自己的身心灵与生命“凡是连于元首基督”，构成一种真理神之义律法之外的神经编码脑加工过程>（安息之道），并心意更新而变化（神经信源新造传递），断不能进入【本乎恩—只从基督活水与圣灵生的基督国度】，不属基督了。
由于意识到“万事万物都变化无穷”，不论如何否认或者辩护，我的心就不相信有概念，定义，逻辑这种形式化，定性的东西。不过我就反而必须寻找，不断地寻找生命的真谛，心灵的特征。渴望用生命力来代替这些从本质特征形式化了的【特征形态学】。虽然按照：朴素直观唯物论，观念具有形态各异，对应于多元化微观环境变化——但，我们从来不会安息，不愿意安息，甚至不知道怎么样的安息。这些的“不会，不愿意，不知道”的【神经心理特征】，大体上可以简化成一种人类悲剧意义上的定性描述：人，基本上可以归类为两类，第一，因为害怕心灵虚空而永远无法安息，或者安息得没有固定没有原则的人——而另外一类，就是那种寻找“永远的安息”，以至于得以喜乐住在耶稣基督里面的人。这两类，可以笼统称之为：现实的人，以及【安息的人】。具体的意义，是永远无法用现实的标准语言来说，但我想要用【基督的语言】来加以界限：分类，是根据人在主基督里的内室，即暗室中对世界之爱的放下的【灵命特征】，而进行属灵意义上的分别为圣形态学。这不是用肉眼直观可以唯物到，因为圣经说：神的国不在乎言语，乃是在乎权能。这话的经意，如果我用我所领受到的【语言解构基督综合】来说，可以翻译成：神的国不在乎世上的智慧，因为：人的智慧既不认识神，所以就乃是在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。因为这种在乎仅仅表现在，核心表现在【如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了】。所以，可以反馈地解释为什么天地万物变化无常的——就是因为我们都是肉眼凡胎的从血气生之人，得不到安息；我们人类常常在唯心论（自我意识）中，活出单项直观唯物论的身体机制心理语言结构之人。我们的视觉神经及其所构造出来的记忆类型，都只是我们神经心理过程上的自我诠释机制（体贴肉体的），作为那种【脑加工过程】（自我意识神经编码上）的刺激传递而言。简化而说：我们常常受到刺激，以至于享受了心理过程的刺激培育（从血气生的），而不能安息，也藐视安息，常常没事找事做，害怕寂寞孤独和虚空感，在神经系统所已经【编码记忆了的】记忆刺激性认知之中，不断地添加自己更深更需要的刺激性推动压力（随从今世的风俗这种【结构性刺激信源模式】）。悲哀啊。。。人。
生命从灵修开始。这是从信主基督之人住在主基督里的安息而言的。灵修既然是指基督的信，那么灵修基本上就是一种安息的寻求。这种寻求，如果用以弗所书4章的一句话就是【在爱中建立自己】，这是指那种竭力保守圣灵所赐合而为一之心的人来说的。因为在基督耶稣里以爱建立自己，【就是等于】在圣灵所赐的合一中建立自己的基督的身体。于是，“基督的信”这等灵修意义，指的实际上就是【建立基督的身体】。但是这个命题，不是从命题本身的数学形式来说的，乃是从【人安息在主基督里】这个寻找过程来说的。因为竭力进入主的安息，本身就是寻找的过程。这些话可以化成以下的【属灵方程式】：
基督的信==保守圣灵里的合一
合一在基督耶稣里==寻找主基督里的安息
在主基督里的安息==建立基督的身体
建立基督的身体==寻找在主基督里的身体
寻找主基督==保守使我们得以成为神之工，建立基督身体的圣灵里的合一
寻找主基督==在基督耶稣里寻找基督的信
基督的信，其实指的就是：【圣灵里的合一】（但这里没有等号的符号意义）
基督的信，就是基督里的安息（作为一种描述意义而言，在经意上，而不是在逻辑上，数学上，语法结构上）
在基督里的【基督之信】，就是在基督里【在爱中建立自己】
在爱中建立自己==在基督耶稣里寻找“基督的信”
寻找基督的信，其之中的【寻找】，就是指在基督主里的【安息】
以上的属灵方程式，并不重在方程式的“根解”。因为它是一种生命过程，而不在于特定的函数，特定的信息——却是有一定的【经意】（范围）。这些属灵方程式的逻辑前提乃是【在基督耶稣里】。这样的逻辑前提，包含着以下的【组合性】：
在基督耶稣里—基督的身体—我们是肢体—住在神爱里面
如果按照圣经所说的：【神的国不在乎言语，乃在乎权能】这句话的经意来说，那么，就应该将“属灵方程式的逻辑前提”这等人类智慧的语言模式，转化成为：“在主基督里的权能前提”这等【经意默示（模式）】。基督的语言，指的就是这种经意默示（模式），它等价于【基督的信==基督的安息语言】。这种经意默示，其实就是：圣经里提到的【用圣灵指教的言语，将属灵的话解释属灵的事】。
要了解在主基督里的【经意默示】，我们不需要自己的智慧和语言，因为只有圣灵指教的言语，才能将属灵的话解释属灵的事。但是我们有一个可以完全是我们自身的主动性原则，那一个唯一使我们得以【主动】的原理，就在于——我们必须凭着【我们是基督的信】这种认信，而【安息】在主基督里面。这里的安息，这里的主动，严格说：其实已经不再是【主动性】。因为得救是本乎恩，不在于自己，也不出于行为，乃是神所赐的。于是所谓的“主动性”就是指：【圣灵与情欲相争，我们靠着圣灵治死身体的恶行】。这种属灵争战，就是在基督里的经意默示中典型的本质特征。只有当人愿意因为寻找基督里的安息而不爱世界的“内在行为更新”，他们才能：在神的喜乐之中领受到这种【属灵争战的经意默示】。在主基督里的安息，必然等价如同等同于在圣灵里与自己的情欲相争。因为耶稣基督已经表明“叫人活的乃是灵，肉体是无益的”，圣经也说过“人靠着自己的智慧，既不认识神”。于是，这种情欲，从圣经的【基督总原则】来说，是包括了：体贴肉体，从血气生，从情欲生，从人意生。而从人意生，我们又可以按照经意默示而进一步地结论说——哥林多前书提到的【我们所领受的不是世上的灵】，歌罗西书所说的【人的理学，虚空的妄言，人间的遗传，世上的小学】，提摩太前书提醒的【添加好些师傅，随从引诱人的邪灵和鬼魔的道理】，提摩太后书表明的【远避世俗的虚谈】，哥林多后书认可的【我们不是凭血气争战】等等，那以上这些都是【从人意生的】的经意默示。因为我们总是与天空执政的，掌权的，管辖幽暗世界的，以及空中属灵气的恶魔争战。当我们死在过犯罪恶之中时，我们所随从的今世之风俗，就是等同于顺服了空中掌权者的首领，也就是在我们悖逆心中所运行的邪灵。所以，从人意生的，其实就是放任自己与基督隔绝，在恩典堕落中重新回到：【今世的风俗—空中掌权者的首领】的随从—顺服旧人模式当中。人如果渴望甚至盼望在基督耶稣里继续领受“新造的人的恩典得救”，他就必须不断地安息在主基督里面。不仅仅是安息，而且，还要明白基督里的奥秘。这个奥秘，本身不在于奥秘的定义性，胡思乱想性，乃是在于【我们是基督的身子，在基督耶稣里造成的，为要建立基督的身体】这等永恒永生的恩典丰盛而言。基督的奥秘==基督的身体，而我们却是其中的肢体？。。。。。。。。如果我们承认自己的愚拙与狂傲瞎眼，我们就会深刻的情感感悟到什么是【世人犯了罪，亏欠了神的荣耀】这等“税吏的哭泣哀怨”之声了。我们是否因为发现了基督的奥秘而深感自己以前的白痴嚣张愚拙腐烂等等罪性本质呢？，又或者还是我们只是将基督的奥秘变成了自己自我的变相狂傲表现？我们真的安息了吗？真的愿意住在主基督里面的那一个窄门却永远丰盛荣耀的寂静之中吗？所以我上次的帖子就说道《真理是寂寞的》。您明白这种痛苦又是欢欢喜喜的盼望的【矛盾统一体】吗？——应该说【矛盾统合性】。
我们是基督的身体——从这句话，我就联想到了【神经心理学】。我不是乱说乱想。因为那一个的联想，我心里有无限的欢喜平安，还有就是感叹“尖叫”（心领神会的那种雀跃性）。因为，那种欢喜平安的灵命特征，也同时让我联想起箴言书提到的【心中安静的，是肉体的生命，妒忌是骨中的朽烂】，这与我同时联想到的“仁慈的人，善待自己；残忍的人有害己身”有着异曲同工之妙。再加上是，由于我从【神经心理学】的多多少少皮毛益处之中，已经晓得：所谓的观念，诠释行为等等，都只不过是神经编码，只是：不同的时间向量变化的【神经传递组合性】在我们感官系统之中的层级化复核性演绎——那我就必须重新不再自己欺骗自己的以为，我的神经系统有一个客观的标准。我必须面对自己所有可能存在着的【神经编码在压力中的心理反馈机制】所导致出来的，由于自我保护机制强烈而不得不：在反馈抗拒之中扭曲【事物构造性记忆】的语言心理模式——严格地说来：我们的语言心理模式，实际上就是一种【事物构造性记忆】反馈机制——如果箴言书说：妒忌是骨中的朽烂，那么我可以想象：当人受到现实非常残忍邪恶的压迫，以至于他的压力神经结构，乃是一种心理反馈的话，那么我可以说：他所有的所谓自我经验，现实经验，社会理解，都已经成了自己灵里损伤中的【骨中的朽烂】。圣经不是提到：身体是圣灵的殿，谁败坏它的，神就要败坏那个人吗？而且耶稣撒种的比喻里面，其中的撒种在荆棘里的比喻不是有一个是【世上的忧愁】，而且哥林多前书也提到：世上的忧愁是叫人死的——那么结合配上箴言书提到的：
愚昧人总是以愚昧为乐；愚昧人的愚妄是诡诈
心中忧愁的，灵被损伤
再结合新约里面主耶稣基督所说的——你的财宝在哪里，你的心也在那里；眼睛就是身上的灯，若昏花了，全身就黑暗——那么我们可以看出一个属灵轮廓：
以愚昧为乐的人，因为被世上的忧愁【荆棘住】叫他死了
以至于他的愚昧之喜乐心肠，使他全身黑暗，因为他灵里损伤了
如果将以上的纯粹基督信仰意义，转换成：【神经心理学的基督信仰意义】，那么我可以这么说：
心中没有在主基督耶稣里得享安息的人， |
即使他已经信了主基督耶稣， |
但是他仍然可以是因为将神的道撒种在荆棘里， |
而如同渴望靠着律法称义般那样， |
并不是照着基督，乃是照着人的理学和虚空妄言， |
还有就是人间的遗传和世上的小学来【理解解构】神的话语 |
——因为他人仍然被世界的神弄瞎了心眼， |
——因为他所领受的乃是世上的灵， |
所以他按照【肉体是无益的】这个属灵在基督里原理， |
而失去了安息在神的灵所居住他心里的圣灵印证之中， |
以至于他的整个神经系统编码过程， |
往往只能就是按照他的视觉神经所接收到的【神经刺激】， |
按照他的感官系统给予大脑中枢神经系统的刺激元素及其信源， |
而不断地按照【神经编码冲动反馈】， |
而不断地表现自己个人内在属肉体般的情欲， |
诸如血气，人意，妒忌，争竞，狂傲，仇恨，假虔诚，假信心等 |
一个仍然相信自己过去经验和观念的人，怎么可能在基督里的安息之中不被世界的神弄瞎了心眼呢？因为他的眼睛已经昏花了，全身黑暗了，也因为他的世上忧愁，也就是他的“争竞意识”（妒忌）的骨中朽烂，使他即使在基督里的安息，他所安息的只不过是渴望自己得到神的帮助——用我们时常的话来诠释即翻译：休息是为了走更长远的路。但是主基督的道路真理生命，是这样为我们的吗？主基督的道路真理生命，反映的不就是【进入窄门】吗？窄门，不就是所谓的【主基督里的盼望】，即：以神为乐吗？什么时候这种【安息的窄门】，是为了让我们走更长远的自我意识之路途呢？——看来我们的潜意识，不是一种潜能，乃是一种【灵里的诡诈】。难怪圣灵说“人若不认罪，就是以神为虚谎的”。
可是如果我们将自己的身体献上，当作活祭，在基督耶稣里的安息之中，祈求主基督让我们分别为圣，甚至求主基督的圣名，将自己过去所习惯接受刺激信源的神经编码系统，重新的在活祭中分别为圣，求神在基督耶稣里将【安息之道】，即【基督的信】再次用永生神的灵写在神经系统之中，甚至写进“神经编码”和“神经传递”里面，而你然后就在基督耶稣里【不断地安息在圣灵之中】——所谓的安息，就是呼求圣灵用祂圣经指教的言语，重新指教自己，也就是心意更新变化自己的语言模式，思维模式，经验模式，价值观模式，诠释模式，甚至是“旧人解经模式”，那么我猜想，即使几天之内他的生理反应感受到一种【隐性的属灵争战】（例如：不做自己的事情心里就觉得虚空而虚伪，以至于：脑海记忆中不断地浮现莫名其妙的经验习惯之行为反馈，诸如：仇恨不断地加剧，甚至还有所谓的【仇恨编码】的反射构造性记忆类型；而使到你的心灵觉得心中渴望的安静，安息，实际上只不过是自己肉体渴望的自欺欺人幻想行为罢了），那么如果他能够明白所谓基督里的安息意义，一个起初原则就是【不要为生命忧愁，先求神的国和神的义】，那么他就不至于被自己的【心理神经编码刺激信源】所蒙蔽，如同被世界的神弄瞎了心眼一样。而这里的【不要为生命忧愁】，如果你仅仅按照这段原文圣经的上下文来理解，我相信你会被【人的文字结构及其机制性模式】所欺诈。不要忘记了：神的话语说“字句是叫人死的，经意是叫人活的”，又说“不要被人虚浮的话欺哄，因为人心靠恩得坚固才是好的（后面是希伯来书的话，前面是以弗所书的话）”。那么从这个意义上来说，一个在基督安息里的人，就必然会在在基督耶稣里寻找基督之信的时候，【经意】（领悟）到所谓的“不要为生命忧愁”，不仅仅是表现在物质或者生活方面的需要，也应当按照【叫人活的乃是灵，肉体是无益的】这等原理，而更深化地说【不要为生命忧愁==不要被世上的忧愁叫你死了】，于是这就包括了：不要为生命的价值，生命的自我感觉所忧愁。简单地说：当你一直想要做自己的事情之际，你的心理活动，心理过程本身就是见证了【你的私欲在牵引诱惑着你，使你无法真正地安息在基督耶稣里面，与神相合，也就是以神为乐】——毕竟，我们过去的今世风俗，往往总是害怕别人讥笑，害怕落后，害怕别人不认识我们，甚至害怕自己因为没有实在的事情可做而觉得自己没有用处，是废物——我们的虚荣心真的够他妈的【深刻】，这种虚荣心，就是箴言书所说的：【妒忌，是骨中的朽烂】。虚荣心必然导致妒忌，妒忌必然导致喜爱竞争喜爱自己愚昧的“更深虚荣心”。理由何在？就在于【心理过程，就是心理编码，在那神经加工过程意义上的神经编码构造性记忆中】。你们有没有想过以下的事：
编码==加工，
传递==编码==加工型传递
因为：加工《——》编码
加工《——》传递
于是，如果按照神经心理学的学术术语来说：【神经系统功能，就是心理功能系统，就是构造性记忆的功能】，那么我们可以综合地说：
所有记忆之中的构造性，包括瞬间的构造性，本身就是神经系统的加工，也就是神经系统的编码，因为都是那么：需要神经传递的“后加工”，“后编码”，以至于成为一种层级化的【后构造性】
为了使你们更深了解【神经心理过程的基督信仰意义，即基督奥秘】，我就必须给予你们一定的方便进阶理解的【结构形式】——但是，我希望你们不会像个知识分子那般的成为【为概念精确性疯狂者】。您只要记得一件事：接下来说的，只不过是一个工具，一个方便，重点是——你们必须不断地【竭力进入主基督的安息】，在安息里默想神的心跳——这才是基督信仰所谓的【不要效法世界，只要心意更新而变化】的经意默示。我只是给你们【天国钥匙】，但是成圣的道路，就必须靠着，你在主基督耶稣的道路真理生命之中，那种如何地放弃自己，放弃世界，从而在圣灵所赐的合一中，自己作为肢体与上帝的【圣灵关系印证】。我所给予的【方便进阶理解结构形式】，就是我的灵修笔记的时间向量，作为一个灵修变化意义上的信息函数而言：
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1月24日灵修，早上
哥林多前书神经心理学
12章灵修亮光
2节“做外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事哑巴偶像”
人家做什么我就做什么，现实是什么样的，我就成为什么样的现实
正如传道书说——恼怒存在愚昧人的怀中
（因为箴言书说：妒忌是骨中的朽烂）
因为箴言书说——愚昧人倾败自己的道，他的心也抱怨耶和华
人都不明白自己受到了什么样的【脑功能刺激信号】
人只是因着神经系统【所接收】的刺激信源，而行事为人，凭眼见
但是圣经说：行事为人是凭着信心，不是凭着眼见（林后5：7节）
所以人凭着视觉刺激而刺激地（神经冲动地）反映自己的意见和观点
（所有的构造性记忆模式，都是神经编码刺激性的信源模式）
因为总是按着脑功能的分泌作用（包括其中的神经调控机制）
而反映出【恼怒存在自己的愚昧】之中，
作为一种“有刺激就必然要编码的传递”神经心理过程之意义来说
如果他的神经冲动选择却是在于【自我压制心理】，很可能就表现了
箴言书所说的——隐藏怨恨的，有说谎的嘴（哪怕他真的真的不在意）
因为没有心中安静的，即：基督里的安息，所谓的节制==隐藏怨恨
每一次视觉刺激，或感觉信源刺激因素及其情况
都只能生理冲动（神经冲动）以及心理本能（如神经保护机制）罢了
可是若因为社会强制所产生的恐惧，而压制自己的【利比多神经传递】
从神经冲动【转换成】构造性记忆，所异化成的——思维运作
就构成了我们的：诸如知识，意见，谋略谋算，学问经验等智力结构
但是——思维过程，就是【心理过程】
于是人类的知识结构，人性之中的知识建构，只不过是另类刺激反应
因为对刺激神经的压制，比直观视觉神经刺激所需要的【信息函数】
要有更大神经传递速率高的冲动力量及其刺激属性
所以人如果相信自己的知识，自己的聪明，就是相信自己的偶然因素
因为我们都是在服事【记忆构造】之中所隐秘着的刺激传递
（所有的偶像崇拜，或者迷信，都是由于找不到在基督里的安息之道
所神经编码出来的——神经压制之中的神经传导冲动
这包括将基督耶稣的丰盛性，
变成诸如敬拜模式，祷告模式，圣洁模式，甚至信心模式等等）
但是神的话语说“你们就是基督的身子，并且各自做肢体”（12：27）
又说【我们不拘是。。。。。为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，
成为了一个身体，饮於一位圣灵】（林前12：13节）
归入基督（受洗），就是成为基督的身子
圣灵的施洗，就是【饮於一位圣灵】（圣灵的不断浇灌）
正如罗马书提到：“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”
而不是为了【受洗甚至灵洗的教派荣耀】，加入教会式的自我决定
在基督里的安息，就是归回安息，就是耶稣说的——回转像个小孩
这就是箴言书所说的：心中安静的，是肉体的生命，这句话的经意
（我们不是常说：做小孩子无忧无虑，真好啊，真羡慕吗？）
因为神的话语说“在心志上不要作小孩子；然而，在恶事上要作婴孩”
小孩子就是这样——虽然顽皮，但不知道大人们的诡诈或恶事，
（也不会像大人一样斤斤计较）
小孩子就是这样——虽然天真可笑，却在心志上想与大人“竞争”
但是在基督信仰中
作基督的身子，与我们自己做自己的身子，唯一也是最大的不同乃是：
【若都是一个肢体，身子在哪里呢？】（12：19节）
每个人都渴望人人平等，结果全部都不平等——因为没有了身子
每个人都想伟大被人羡慕，结果人人都不伟大——因为只剩下肢体
用我们时常羞辱人的自以为义笑话来说就是——有脑等于没脑
但是主基督在每人的身上（不论信与不信）都存在着美妙智慧的应许
那就是
【设若脚说：我不是手，所以不属乎身子～它不能因为就不属乎身子】
难怪神的话语说“这世上的智慧，在神看是愚拙的”（林前3：19节）
社会啊！你的建构，或者说【官僚】——全都愚昧
因为你常常恼怒
因为你喜爱竞争
因为你恨恶真知识，不喜爱敬畏耶和华，以愚昧为乐
当你创造金钱制度，使人人看起来似乎平等时，人人就只能心里谋算
你所赐予人的平等，其实就是【人家有什么我也渴望拥有同等权利】
这是一场买卖关系，交易关系，盘算结构
你们的数学诞生之历史意义，不就是为了要【计算】精确度吗？
可是你们却将这种【数学交易】（计算），当作是发现宇宙的科学奥秘
难道物理界的自然发生相互关系，就是你们数学构造中的系统交易吗
所以每个人都有理由地各扫门前雪
所以每个人可以合理化地说——【我不是手，所以不属乎身子】
翻译成白话文“我不像他那样，所以不需要对他有爱心”
我们不是常说【勉强是不会有幸福的吗？】
对的道理常常放在错误的信息上——如同数学等同科学发现的奥秘
你这个社会常常对人说：人是合群的动物
却常常催促人去【竞争】权利上，机会上的“平等幻想”
（妒忌是骨中的朽烂，人人在竞争中必然有骨中的朽烂）
常常教导人要打败别人，至少能够有语言天分地自我辩论（诡辩）
甚至常常教导人不论大小事，都可以【动不动地】用律法毁谤别人
你就是说谎之人的父撒旦的地盘
你就是鬼魔邪灵在自己的实验室里所创造出来的【人工基因】
你的创造，就是你对人的【实验】（集中营）
就好象你那“直观唯物主义思想改造—教育制度”，来试验人的天分，
以便为了创造你对人的荣耀和称赞
所有的科学改造，都使生命更加短暂和虚空，甚至更加充满紧张节奏
越现实越复杂——越复杂越控制欲——控制欲就导致了心理郁闷
郁闷，就是你们的虚空，是你们给予人平等（数量意义）上的虚空感
快乐的自我麻痹，就是你们的虚空，在那平等权利数量平衡上的郁闷
你所谓的平等，只不过是权力冲突中的“伎俩（计量）平衡”
人都需要知识，
因为主基督耶稣本身【就是真知识】，作为祂是神本体的真像而言
人都需要经过“脑加工过程”（智慧），因为我们只有一个头耶稣基督
但知识和智慧，并不在于知识或智慧的【各种定义】或统一定义
智慧在神经系统之中，正如主基督成为我们的头，使我们成为神的工
智慧没有定义，只有意义，那就是——个体与基督联合的生命功能
因为圣灵明说：
“恩赐原有分别，圣灵却是一位
职事也有分别，主却是一位
功用也有分别，神却是一位——在众人里面运行一切的事”
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1月24日临晨（半夜）祷告的灵修领受
当我寻问神：如何安息在你的基督身子之中呢？
脑海就闪过经文说——不要为生命忧愁，先求神的国和神的义
——》神的国==凡是连于元首基督（全身都靠祂联络得合式
百节各按各职～弗4：15，16）
连于元首基督在祂死的形状上与祂联合
也在祂复活的形状上与祂联合（罗6：5节）
连于元首基督==主在基督耶稣里面，住在神里面
——》神的义==神的义在律法以外显明了
神的义律法的总结就是基督耶稣
连于元首基督 神的义在律法以外
以上这句话的这两者，中间有一个符号联系，我无法用电脑构造
它就是【在基督里的安息】
这就让我想起一种类似“信息函数”的一组纯符号诠释：
神的义是本于信，以至于信
心中安静的，是肉体的生命
我脑海就构造出一种【体悟性方程式】，作为信息函数的意义来说
安静：神的义
信心（安静==神的义）――>与神相合==连于元首基督
===》用圣灵指教的言语行走在主基督的道路，真理，生命
永恒的言语乃是：（罗4：14节）
“若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了”
那时候我就明白，为什么我的信仰旅程这么多奔波劳碌，起伏不定
“信就归于虚空”这句话敲醒了我的响钟
当人用智慧寻找上帝，用世上的灵盼望活出基督里的安息
他就是以为【属乎律法的人才得为后嗣】，
以至于信心在虚假中动荡不安
如果他真的是寻找上帝，那么他在基督耶稣里就会充满荆棘
因为在神的道里（耶稣基督里），是无法在世上的忧愁，钱财的迷惑各种的欲望中顺理成章的，顺利成长的
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1月24号同样当天早上12左右的灵修
情况：当我将昨天以上的祷告灵修，写出来之后的事
神要我们安息，是为了叫我们等候复活的道理
因为基督的复活，就是为了拯救我们归回安息，活在复活里面
安息在主基督的复活里面
亦即：安息在神在基督里面复活的荣耀之中
安息==复活
因只有在基督耶稣里死里复活的，才会欢欢喜喜地安息在神的盼望中
这就是加拉太书提到的【我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义】
靠着圣灵――>安息――>复活的信心在基督里盼望神的义
因为心中安静的，是肉体的生命，妒忌是骨中的朽烂
这就是【先求神的国和神的义】的经意
不要爱世界和世界上的事==不要争竞，成为骨中的朽烂，成为妒忌
因为这经意的大前提，也就是总经意就是——【不要为生命忧愁】
主耶稣说：你的财宝在哪里，心也在那里
只有不为生命忧愁的人，包括不计算人的恶，以及
不因自己的恼怒而愚昧地抱怨耶和华，倾败自己的道，
以至于不但领受，也喜爱世上的灵的人
——他才会寻求安静的肉体生命，不以愚妄为乐，
而在主基督耶稣里寻求安息之道，靠着圣灵治死身体的恶行，
也就是（尤其是）治死骨中的朽烂，妒忌身体的恶行。
因为箴言书提醒到～
凡贪恋财利的，所行之路都是如此——这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命——这贪恋之心乃夺去得财者之命（1：19，18）
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我不想再继续记录我接下来的灵修笔记了。因为除了我不耐烦之外，最主要的原因就是：我不想这么样的好像零零散散地【纯粹记录】；我希望能够用整合的方式和方法，来【激活】（神经编码）我这一篇文章的整体意义。这里的【整体意义】，用信息函数而言，我的意思就是指【神经心理过程意义】而言的。所以，我这里的整体意义，绝不是指哲学意义上，更不是科学意义，或者逻辑意义上，也不是数学形态上之意义上的。所以当你们看我这篇文章的时候，希望你们对我所谓的整体意义，能是从【基督的奥秘（身体）—神经心理学】这等意义而言的。因为我所要采用的【信息函数】意义，指的就是【神经心理学上的神经编码意义】来说的。
哥林多后书有一句话说：我们是基督的信——圣经时常提到的：基督的奥秘，神的荣耀，神的隐秘处等等，指的就是这个【基督的信】。因为以弗所书就反映了，神所赐的恩赐，就是【为了建立基督的身体】。使徒，先知，传福音，牧师和教师：这些并非角色，乃是我刚才灵修笔记之中提到的【恩赐，职事，功用】。从这个意义上来说，我们对诸如【恩赐】，甚至是【成圣】的经意认识，绝对不能从道德的意义，或者说价值观的意义来“诠释”。因为，价值观或者道德，绝对从来就不是【经意】的——那是，人的理学，或世上的灵——我们只能从【基督的身体】来认识神话语中的诸如圣洁，爱，公义，恩赐，真理等等。于是乎，我大概可以勾画出，一个以下【信息函数】意义上的“符号公式”：
基督的信==基督的奥秘――>基督的身体
这就是【在基督安息里的“信息函数”】。因为：它不是逻辑意义，也不是某种的道理形态，或道理形式。它是一种安息的过程（作为一种：基督身体之意义而言）如果我们要将【神经心理学】，转换成【基督信仰意义】（亦即【在主基督里】的安息意义），那么我们就必须从“学”这个字进行基督奥秘式的【经意转换】。从此——神经心理学的基督信仰意义，就是【神经心理基督身体】，“学”不见了。因为，既然“有时候”信仰的基础乃是：只要心意更新而变化（从【不要效法世界】这意义上来说）——那么，如果按照约翰福音1：4节所说的“生命是在神里头”，这就可以反映成一个【信息函数事实】：
生命是一种过程，
作为必须在基督耶稣里心意更新而变化的意义上来说
这种【函数事实】，只能从一个经意相互补充：神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。（希伯来书4：12前节）。而这里的【活泼】，决不能从希腊哲学及其往后思想形态发展的历史意义及其思想哲理性意义来“诠释”。因为既然神的道是活泼的，是有功效的，那么这个词，就不能够从我们的【视觉神经】，及其之后的信息刺激脑加工过程的神经编码意义，而不断地让我们从我们【记忆系统】中所习惯了的【构造心理的思维印记】进行文字语义上的类比或对比。这是基于信息函数上的另外一组基督安息意义：
神的灵住在我们里面，就不属于肉体，乃是属于圣灵的
属圣灵，其实就是指【既然信基督，就受了所应许的圣灵为印记】
这两组所构成的【相互方程式】，作为一种：安息的“象征”（也就是安息的【圣灵印记】）的信息函数而言，可以整合到一个【安息基调经意默示】之中，即所谓的：不要叫神的灵担忧（以弗所书5章）。于是，我们就可以从刚才以上所有的【信仰基础描述】的间断叙事，进行如下的【信息函数整合】，作为：多层次重叠，却相关的【符号方程式】而言：
在基督里的安息（基督的信==基督的身体）――>基督的奥秘
∵神的灵――>我们里面（在基督里的安息）==生命的圣灵印记
Σ（层级化意义）：
我们不属肉体==不属世界（心意更新而变化∶（圣灵==所应许的
救赎印记））信基督（神的灵――>我们在基督里的安息）
如果将第一组符号化成：
R安息
将第二组符号化成：
H灵――>H我们（R安息）==L命∶T印记～》T代表真理的圣灵
将第三组符号化成：
X肉体==X世界（H更新∶（T==P印记））F主∶H灵H我们
那么我们就大概可以勾画出一个【神经心理学的基督信息函数】：
R
这种信息函数，用比较正统的语言链接来诠释也就是：
如果我们按照神在基督里的安息之道R，
去寻找神的灵H在我们心中H的基督之信F所代表着的基督身体B，那么我们就能够从此发现到：
我们是基于{基督的信F等价于基督的奥秘S}这个信息函数，
而使到我们【等价于】不再属肉体，如同不再属世界一样了。
从这个意义上来说，信基督的【信心】信息函数，就是寻找那个在主基督里面的【等价函数】，也就是【安息等价】的【基督之信】基督身体奥秘意义。不过所有的【信息函数符号方程式】，绝对不能够从函数，方程式，符号，信息等等的人之理学意义，世上的小学来理解。所谓的【等价函数】，只不过是从——人在主基督里必须不断地心意更新而变化，这等安息之道去【符号性经意领悟】。于是——人如果没有安息在基督里面，没有从信心上借着神的儿子基督耶稣的死，而行动着（即【行道着】）与神和好地心意更新而变化，那么：他所谓的，信基督的安息之道，只不过是：他的神经系统旧行为编码脑加工过程中的，人之理学神经传递的不断激活，也就是【他所领受的乃是世上的灵】，而不是从神来的灵。
现在，我们就结合以上粗简的【符号性经意领悟—信基督信息函数】这等的“经意默示方程式”，带入我的【神经心理基督身体】的基督信仰意义来【整合性诠释】。我们首先按照以弗所书所提到的“脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐败坏的”，这个意义去【方法论地】理解如何是在竭力保守圣灵所赐的合而为一的心，来建造基督的身体，与蒙召的恩相称。这就必须理解，我们死在过犯罪恶之中，是如何地：随从今世的风俗，并顺服空中掌权者的首领，以至于成为了被世界的神弄瞎了心眼的，【被邪灵运行在之中的悖逆之子我们的旧人行为】。我在面子书上曾经提到过类似神经心理学的如下知识总结：
重复==》精神贫颈==》
超越性==》构造性（重新诠释，层级神经编码）
（这里的重复，指的是行为上，理解习惯上，日常上的）
这其实是脑功能的【一般信息传递】的层级化演变现象
所谓的【层级化演变现象】，就是指：自我意识的“改变速率”
其中，超越性=》构造性，就是心理活动心灵的活动的相互转变
我们对生活的虚空感，或者对自身日常行为的麻木感
就是因为我们的心理活动以及心理结构，都处在于【精神贫颈】中
以至于我们脑部神经系统功能之中的脑加工过程
就由于我们的心理惰性，习惯惰性，甚至知识惰性，
而没有组建（逐渐）升级的自我意识现象
精神贫颈，往往就是自我意识现象的麻木感象征
就是箴言书说的——愚昧人背道，必杀己身；愚妄人安逸，必害己命
我们的安逸，就是我们的背道；我们的思维惰性，就是我们的杀与害
使我们的自我意识，就像个【机器运作】一样，只能——没事找事做
也就是神经编码意义上会对我们说的——只能接收刺激信源
从而心理活动，生命活动，就可能变成了所谓的【心理脱序】
诸如：永远不可能了解自己；
或者，只会有意无意的感慨“人在江湖身不由己”
但严格来说——并不是脑功能神经编码【决定】自身心理的精神状态
乃是对于同一信息之不同理解时态，是这种“精神状态”
构造了（心理建构）脑部功能神经传递的信息时态
我们的【信息形态】（如价值观形态），其实就是某种的【信息时态】
正如不喜欢腥臭味的人，很可能永远不会去巴沙买鱼肉煮菜一样
用简单的话来翻译：对于同一个信息，在不同时态下，因为心境不同
就构成了我们各自在不同时态下的不同信息理解模式。
也就是构成了我们的心理活动——即：脑功能神经编码的“信息时态”
更精简地说【我们在那一刻心情心事下的——信息理解过程】
之所以有以上的认知结构或说【认知反馈】，乃是基于——
我从“不同时间在阅读或观感同份资料使脑功能处在不同理解层级”
这样的行为模式，而晓得人之所以如此虚空，
并不是因为给自己压力太大
而是由于我们总是在压力下【肤浅地】给脑部功能
仅仅一种的——神经编码解释模式
我们只想要在特定时刻给某种行为，一个武断的语言模式或解释模式
这就造成我们对自身的【脑加工过程】永远根据我们肤浅的信息输入
而限制了神经传递构造性
（我们总是害怕变化，总是在自我执着中自言自语，人云亦云）
使我们的信息时态只有一种状态，一种模式，一种心情
这就是我们的虚空感——人忙碌，脑功能也忙碌
但是我们的忙碌，永远停留在直观感性的【经验批判的】思维模式中
只有肤浅的【平面思想构造性】，单向的日常重复行为的语言模式中
而脑加工神经编码的【忙碌】，却在乎它自身
的信息传输所递增，或递减的精神化构造性【形式原理】数理象征>
可是我们的【自我认知结构】，给予大脑功能的信息编码
却只有自己的直观感性及其经验批判基础
并不愿意超越自己的肤浅，即【现实形态平面态度】
结果，我们只能在自己的【平面构造性】中
不断地满足于自己的知识惰性
我们一般所谓的【固执】，严格来说应该指——
将自己的脑加工过程“仅仅局限”在那所习惯的现实直观感性基础>
只是满足于【直观感性的社会经验与其现实批判】
而不愿意通过【刺激信源地】多读哲学，数理逻辑，科学理论原理等
来强化自己脑功能之中固有的【层级化神经编码之形式原理特征】
同样，我们对声音的理解，也不是照单全收
如果说：一切的刺激信源，不仅仅来自视觉神经，也包括【声音神经】
那么，神经编码作为一种特定类型的“保护机制”而言
声音对于脑加工过程而言，就存在着一定的【声音保护机制】
例如有人喜欢吵闹，有人只喜欢安静却排挤噪音
那么我们是否可以说——生命是一种声音？
生命，无法承受四周围的干扰
声音在脑功能中充满分类性，在那保护机制的【分割性】之中
处在干扰，害怕干扰，就意味着【生命容易受催眠】，受暗示
催眠，其实就是【神经传递】，在那保护机制的【自我感应】中
催眠辩护：保护机制中的【再抗拒选择暗示】心理机制
心理感知，年龄，心理距离之间
存在着某种类型的“构筑—感应性心理保护机制”
时空距离也可以造成心理距离——例如过去记忆的灵里损伤
这个距离使人的心理活动去到过去（但仅限于个人性的“记忆尺度”）
可是心理若逗留在【过去感知】，
那么脑功能也会在那个【距离性回忆构造中】，
抗拒某种精神编码上的疲乏，结果人在回忆中就构成了某种心理距离
例如怨恨，焦躁症，迷恋过去的伤痛或荣誉
而使到自己的精神显得【灵里疲惫而喘气虚脱】
记忆中心理那个时空感“被压缩”——在那脑功能的记忆分离过程中
心理距离造就了时空记忆的分割活动，及其构造规律
文字与声音对于【心理功能】，果然是“工具”
因为原本就是工具，也仅仅是工具形象
只要想想我们的脑功能，从
接收：刺激信源，到神经编码，再到记忆构造性，就可晓得
我们之所以说【语言是一种工具】
不也是由于这种记忆构造性的，形式原理层级化神经编码现象吗？
心理的功能从来不是表达文字与声音，乃是全面保护【灵里损伤】的
（心理功能，就在【心理保护机制】中）
如果心理功能承认不完美信念，那就意味着
心理功能不得不改变，甚至大调动【生命意向】的原始记忆构造
就是那个透过神经编码的不断重复及其层级化，所构造的行为模式
因为这种行为模式，是生命天性中，最深沉也深层的【诠释模式】
作为一个生命安息言说>而言。
从这个意义上来说
脑记忆体所承载着的并不是准确的知识
乃是【分泌功能与调控机制】之间的“协同”
也就是我们时常误解的【心理张力】
知识只是我们在无形中为自身的“分泌状态”所进行的——辩护
亦即脑功能调控机制
心理张力是存在予脑加工过程的调控机制
是凭着我们的感觉甚至情绪与认知所无法察觉
或者不易察觉到的【内在本质】
（因为我们的心理活动就是从心理认知而来，
但是心理认知却是从【我们脑功能调控机制的】产物
也就是心理学所偏颇的——条件反射——而来）
毕竟，没有【脑性功能的调控机制】，就没有所谓的。。。。。
——脑加工过程知识形态及其产物——
不过讽刺的乃是：就连主导我们的情绪幅度的【分泌功能】
也是一种调控机制的反射衬托
是外在的行为方式所流露出的——神经系统节制过程
因为不论分泌功能，还是调控机制
它们的关系是【相生相克】——而不是一种张力，
都归于那“神经传递”的脑功能组织形势，
亦即是神经传递的【内在自组织编码】
之所以有时呈现“张力现象”，仅仅是因为我们对脑功能之调控机制
【输入了】错误或至少强制规定的信息传递——而造成的【反馈原理】
我们不能将信息传递与神经传递当作同一回事
因为神经系统并不能承受过多的变化，即【随机性直线脑部传输】
神经系统需要给它一个恒稳定或相对稳定状态
在医学或脑客体研究里称之为【内稳态适应】
金观涛《问题与方法集》说过：现代控制论把依靠周期性奔溃
来保持自身稳定的系统——称为【超稳定系统】
每一个人的脑功能其实都是也就是“超稳定系统”
因每一次神经传递都是在神经编码（信息施工）的脑功能调控机制下
【渴望】趋向超稳态
所谓的心理张力或行为矛盾，只不过是我们
给对方，也给自己太多了的——【信息压力】——所以造成了
【神经编码的信息反馈】
若连反馈机制都使我们无法内稳态，脑功能就会【调控失控】
轻者情绪失控暴躁，重者怨恨杀人或神经疯癫
其实当我们说【人是互动的】或【人是合群的】，
不应当是一种道德判断
也不应当是一种教育性生活常识
应当明确地【从生命认知中】看到——脑功能是不同的
但趋向内稳态作为个人心态所渴望的【平安平静】心境而言是同样的
也就是应当【被尊重的】——所谓心灵的尊重，就是指：
保护脑功能调控机制的内稳态分泌方式
不要给予神经传递造成过重的【信息负苛】和【信息错觉】
正如圣经上说——不要要被人虚浮的话欺哄，因为神的愤怒必然临到那悖逆之子身上
因为箴言书提过【心中安静的，是肉体的生命】
希伯来书也说过【你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去
因为人心靠恩得坚固才是好的
不是靠饮食。那饮食上专心的从来没有得着益处】
何止不靠饮食
哥林多前书也不是提醒我们说
先知讲道之能终必归于无有
说方言之能终必停止
就连知识也终必归于无有
因为【等到那完全的来到，这有限的必归于无有】（13：10节）
基督有基督的身体，我们是他的肢体。这是从基督的信而言。人如果没有基督的灵，就不属基督的。这就意味着：叫人活的乃是灵，肉体是无益的。因为末后的亚当就是叫人活的灵。基督的灵，就是叫人活的灵。如果我们认识基督，并且愿意在思想行为言语意念上，而如同以弗所书提到的【凡是连于元首基督，保守圣灵所赐的合而为一的心，去建造基督的身体】，那么我们就应当明白，所谓的“从前行为上的旧人”，指的就是我们整个身躯及其心灵在记忆构造化模式上的陈旧模式。我们既然要“连于元首基督”，就表示，我们的身体就不能与心灵再次像过去【刺激信源】那样地【本能条件反射】了。更何况，我们里面的心灵，不再是属于我们过去旧人的心灵活动象征，乃是：基督的灵在我们里面，这就构成了经上所说的【我们是基督的信】。而保罗也提到三种构成一组之相互矛盾，却能够厘清的“困境”
我是属乎肉体的，是已经卖给罪了
我们有这宝贝放在瓦器里
我们这些蒙召的，按着肉体说有智慧的不多，有尊贵的不多，有能力的也不多，神却拣选了愚拙的，无有的，卑贱的。
这样看来：
第一，从基督的灵相对而言，我们是属乎肉体的，所以启示了：耶稣
基督所说的【肉体是无益的】
——经意上的逻辑乃是～“血肉之体不能承受神的国，必朽坏
的不能承受不朽坏的”
第二，从【我们原是上帝的工】而言，基督的灵就是因为住在我们的
心里，如同神的灵住在我们的心里，以至于【身体就是圣灵的
殿】。这并不是指着身体的天然形式，乃是指着【我们有这宝贝
放在瓦器里】（林后4：7后节）的经意逻辑来说的
第三，但是从【得救是本乎恩，并不是出于自己，也不是出于行为】
上来说，我们的肉体，就连同我们所曾经顺服了空中掌权者的
首领，所领受到的：各种世上之灵的——语言，经验，行为，
记忆，智力，情绪，甚至良善，诚实，解释模式，思维模式，
心理习惯等等——都只能是【规范归类在】歌罗西书所提到的：
人的理学，虚空的妄言，人间的遗传，世上的小学等——这个
【引诱人的邪灵和鬼魔的道理】的意义了。
当约翰福音说：接待主基督的人，不能是从血气生的，从情欲生的，从人意生的——那么我们可以有理由地，将这节的经文，与以弗所书提到的“随从今世的风俗”，和歌罗西书刚才提到的各种【今生骄傲模式】等等形成了“函数映射”的“空中掌权者之首领模式”。也就是说：因为，我们既然是【属基督的】，就没有所谓的【属我们的】，我们的身，心，灵以及生命，都是“属基督的”——就连我们的——语言模式，思想模式，经验模式，解经模式都不在是我们的了。因为属基督的，就不是属世界的；不属于世界，就意味着我们【曾经】是属世界的。因为以弗所书2章说过：当我们死在过犯罪恶之中的时候
我们就是随从今世的风俗，顺服天空掌权者的首领。这样的随从顺服，其实就是约翰福音所说的：
从血气生的（因为我们曾经体贴肉体，与神为仇～罗马书），
从情欲生的（因为我们爱世界和世界上的事～约翰一书）
从人意生的（因为我们不是照着基督，乃是照着人的理学，虚空的妄言，人间的遗传，和世上的小学～歌罗西书）
可是我们信主之后，这样的随从顺服却【异化】成像提摩太前后书所说的——
厌烦纯正的道理，添加好些师傅（因为我们随从引诱人的邪灵和鬼魔的道理～提摩太后书）
不可为言语争辩，要远离世俗的虚谈（因为我们在世上的小学中自表谦卑，苦待己身～歌罗西书）
从以上的五点的【对应解经】，可想而知一个事实
今世的风俗——体贴肉体
这两者都是【相互联系的】，充满着非线性但在线形上“凝聚”的
以至于我们可以用【函数】的符号方式来【解经】以下的直觉性
爱这世界和世界上的事——从血气生的
厌烦纯正的道理——从情欲生的
添加好些师傅——从人意生的
人的理学，虚空妄言，遗传，小学——为言语争辩（即纷争结党）
世俗的虚谈——引诱人的邪灵和鬼魔的道理
以上的每一组都是【等价关系】，而且都是相互联系之中的【构造性等价关系】。亦即：这些神的话语，都是【离散的】，而具有【变化】（函数）的，但又是在“以上所规范的可逆组合”之中；我之所以用数学语言的方式来表明——仅仅是让人在直观中【不会被语言定义】所局限，我并非想将神的话语变成一种函数公式，而且这样的【函数解经】，仅仅局限在一个最最最基本之上，就是——属基督的，就不是属世界的，我们不要效法世界之前，我们必须解决【何谓属世界】的含义，又要明白我们的肉体和情欲在何事上是“属世界的”。于是，如果用世上的事，来理解神经心理学的世俗意义的话，那么我们就能够勾画出一个与【有基督的灵就是属基督】完全不相干的事实：
我敢说的是：基督徒理解神的话，从来就是按着【价值观的不同】。
人的价值观，决定了自己对神话语的解经模式。于是乎——基督
信仰之中的纷争结党，是历史的必然——因为，有人性的【必然
自以为是】，就会有神经构造性的历史必然性。但是，只可惜——
从人脑结构来说：理性从来就不是【形式的】；因为对于神经传递
来说：理性，其实就是情绪本身的【神经调控】过程——人如果
相信，自己的神经构造性信息传递方式，人如果相信自己脑海中
所储存的：感觉刺激神经编码的唯物主义方式，那么说——由于
对于神经系统而言的感觉记忆，其实就是性格的唯物性，使到主
耶稣基督所说的【叫人活的乃是灵，肉体是无益的】就是：谎言。
可是，圣经已经表明到——不认罪的人，才是以上帝为虚谎的。
看来我们在谈论神的话语，【价值观】是我们心中最深刻的试探。
如果我们不认识自己的价值观，亦即自己已经习惯的——【语言
模式，思想模式，甚至解经模式】。那么，我们的信仰不是信仰，
只不过是我们自身的【感觉诡辩】——这种诡辩形态，对于自身
的感觉来说，是不可能存在着的——因为只有上帝的光，才能将
我们的【感觉试探】，从我们深处的神经编码抽取出来。当圣经：
哥林多前书说：我们所领受的，不是世上的灵，乃是从神来的灵，
如果配合主耶稣基督所说的——叫人活的乃是灵，肉体是无益的，
那么我们可以说：这里的【世上的灵】，就应该包括那些得以误解
耶稣基督话语的肉体形式——因为，肉体是无益的。可是以人的
价值观的极端藐视来说。他们一定会看到这里，而摇摇头地说：
难道我们从此就可以践踏肉体？可是好笑的乃是——说这样极端
的人，也只有那些属肉体的人。因为那些属肉体的人，常常就会
践踏自己的肉体。箴言书不是有一句话：恨恶真理的，就是轻看
自己的生命吗？。
人如果在基督里，他就是新造的人。所谓的【新造】，其实就是指在安息之中成为了基督的身体，如同在基督耶稣里成为了神的义一样。既然我们从前行为上的旧人，乃是根据【我的身体是我自己的】这样世上之灵的空中掌权者首领模式，那么作为在基督耶稣里的新造之人，就必然是：【靠着圣灵治死身体的恶行，以基督作为我们的头，竭力保守圣灵所赐的合而为一的心，献上身体，成为活祭，也就是：成为神的工，在基督里被造，成为基督的身体，凡是连于元首基督】。既然如此，所谓的受洗，那种经意默示上表示的“与基督同死同埋葬同复活”，就是一种【忘记自己的世上之灵】。基督的灵既然在我们的心里，神的灵既然住在我们的心里，那么我们就成为了天父上帝在主基督里栽培我们的【瓦器】。瓦器没有神的宝贝，仍然是瓦器。可是同样的是——人如果不晓得经意默示中表明的“我们是借着神儿子的死得与神和好”，那么他根本从来不晓得在基督信仰意义上，一连串的如下【神经心理生命奥秘】：
安息==与神和好
安息==与基督同死同埋葬地与神和好
安息==不要爱世界和世界上的事
安息==不受从人来的荣耀（正如耶稣说“我不受从人来的荣耀”）
安息==在主基督的怜恤之中与神和好
安息==在主基督之中不要为生命忧愁
安息==在基督里成为神的义
安息==合一
合一，就是【神的灵如果主在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵】
合一==在基督耶稣里不要为生命忧愁
合一==与基督同死而借着基督与神和好
合一==接着神儿子的死不爱世界和世界上的事
合一==心中安静的，在主基督耶稣里的安息
合一==身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，是基督的身体
合一==我们成为神的工，因为我们原是神的工
合一==在主基督里面“成为神的工”，也就是成为神的义
合一==在基督耶稣里成为圣洁，也就是【建立基督的身体】
合一==脱去从前行为上的旧人
合一==这新人是照着神的形象找的
合一==神的义神的工神的形象在基督耶稣里造成的
合一==不要为生命忧愁，先求神的国和神的义
合一==因为安息了，与基督同死同埋葬了，而【不受从人来的荣耀】
合一==用圣灵所指教的言语，叫信心不在乎人的智慧，
合一==只在乎神的大能
如果说罗马书启示到【神的义是本于信，以至于信】，那么我们可以将以上的最基本的教义，“统一”成为以下的【信息性真理系列】
靠着圣灵――>安息――>复活的信心在基督里盼望神的义
神是个灵人若没有基督的灵，就不是属基督的
属基督安息主基督的怜恤，从灵生的怜恤
叫人活的乃是灵叫人活的乃是【主基督喜爱怜恤】
肉体是无益的喜爱祭祀
与蒙召的恩相称竭力保守圣灵所赐合而为一的心
建立基督的身体用圣灵指教的言语
神的工神的形象
新人在基督耶稣里
连于元首基督在爱中建立自己，为的是建立基督的身体
这新人照着神的形象造的不要叫神的圣灵担忧
不要被人虚浮的话欺哄==不要被【肉体是无益的】所欺哄
信心==等候所盼望的义
不要为生命忧愁主基督的怜恤
安息与神和好与基督同死同埋葬同复活
与神和好==以神为乐==向神活着
与神和好==与基督同活
向神活着==成为神的义，在圣灵所赐的合一里面
圣灵才是信心的印证用圣灵所指教的言语
总结——人如果没有圣灵所赐的合一之心，我们不可能在圣灵中建立基督的身体（人若没有基督的灵～圣灵～就不是属基督的）。成圣，就是指【建立基督的身体】，在圣灵所赐的合一之中。因为，他没有【满有基督长成的身量】——人在圣灵中如果没有基督的身体，怎么可能认识神的儿子呢？所以基督信仰的【经意核心】乃是这样：
蒙召蒙召的恩==保守圣灵所赐的合一心灵
――>建立基督的身体
建立基督的身体==认识神的儿子==满有基督长成的身量
∵建立基督的身体――>认识神的儿子==》满有基督长成的身量
建立基督的身体，就是为了【在爱中建立自己】。因为全身都靠基督联络得合式（以弗所书4：16节），也因为凡是连于元首基督，用爱心说诚实话。这里的爱中自己建立，以及爱心说诚实话，其实就意味着——【这新人不叫神的圣灵担忧，照着神的形象造的，因为我们的原始神的工，在基督耶稣里造成的～基督本是神的象。】。于是，我的“神经心理基督信念”乃是——基督是我的头，身体是圣灵的殿，在基督耶稣里，基督的灵在我里面，神的灵住在我心里，就不是属肉体的，乃属圣灵了，基督的宝血是我的血，也是我的新陈代谢，因基督的灵使我成为基督的身子，我是基督的肢体，不是我的身体我的自我（肢体）了，在基督里成为基督的身体，成为叫人活的灵，又成为：【圣灵的殿】。在主基督的灵之身体中，神的义成为我的记忆和心理构造，神的道是我的生命，以基督的心为心，上帝的大能是我的神经系统，并用圣灵指教的言语，将属灵的话解释属灵的事，叫我的信不在乎智慧，不在乎从血气或人意生的，只在乎神的大能安息。神的爱，成为我的良心试炼，正如神的义构成了我的生命功能，与基督同死同埋葬才有基督的宝血，才与基督同活，而心中安静的就是，以基督的头，安息在基督的灵里，以基督的心等候所盼望的义，因为：得救是在乎盼望，盼望所不见的，竭力进入主基督的安息，竭力保守圣灵所赐的【蒙召之恩】（即：合一），建立基督的身体成为神的义，因信做神的工，在神的爱里要建立自己，为永生的食物劳力，不爱世界以及世上的事，并胜于文士和法利赛人的义，不要像在世俗中活着，因为不再欠肉体的债顺从肉体活着，不要为生命忧愁，以神为乐，借着神儿子的死与神和好，向神活着，在合一中行事为人是凭着信心（圣灵，神的大能），不凭眼见，因我们是基督的信，是用永生神的灵写的，得救（信心）乃是神在基督里所赐的恩与义，不领受世上的灵，不再照着人的理学，人间的遗传，不再被人虚浮的话欺哄，因基督是不属世界的——人如果不以以上【基督为头】，在圣灵所赐之合一中，使自己的身心灵“凡是连于元首基督”，构成一种真理神之义律法之外的神经编码脑加工过程>（安息之道），并心意更新而变化（神经信源新造传递），就断不能进入【本乎恩—只从基督活水与圣灵生的基督国度】，不属基督了。
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