无忧文笔很好。但记忆力不怎么样。以前我在茶轩和她有过不少谈话，但她现在不记得我是谁了。不怪她，谁让我这么让人记不住呢。
点评了无忧的小说，她让我点评《戮民的反抗》。这个话题比较大，所以得需要新帖才讲得清楚。
很多时候，我们将同时代发生的事情在历史领域中放大。比如毛统帅当时弄的大跃进和文革。那么多人死亡，或者遭遇许多不公的对待。作为身处其境的个体，痛苦我们是理解的。人命本来就是天大的事嘛。
但从历史角度去看，尤其等时间久远后去看，你会发现那些痛苦非常模糊。就像你离一座大山而去，走出几百公里，那山就和你家后院的葡萄架一般大了。
借此，评一下无忧的这段话：
“因为，戮民是人，而具有反抗精神的戮民才是真正大写的人，历史从来都是这些大写的人创造的————正义怎么可能被压制和阻止？那是对人类的集体侮辱。
人有脊梁，国才有栋梁。想来最容易形成合力的就是戮民之力，只要戮民合力，戮力一心，世上还有什么干不成的事吗？看看历史就知道了。”
戮民合力，戮力一心，世上还有什么干不成的事吗 --- 其实，即使“戮民合力，戮力一心”，最后一事无成在历史上发生得太多了。
无忧喜欢孔子，我先说说孔子不是“戮民”。看看春秋战国事情的社会人口结构：
贵族阶层 (宗法分封制残余/衰落)：
天子、诸侯：春秋时仍具权威，战国时多沦为傀儡或被兼并，权威下降。
卿大夫阶层：掌握各诸侯国实权。战国时期，传统巨室（大家族）减少，卿大夫集团逐渐被新兴贵族替代。
士阶层：
春秋时为“家臣”或下层武士，战国时成为智囊、将领、游士（如孟子、墨子），因具备文化知识活跃于政坛，成为新型大臣，是社会流动的关键。
庶人与“编户齐民” (社会主体)：
平民/农夫：在战国变法中逐步脱离贵族人身依附，列入国家户籍，身份平等，承担赋税和兵役，称为“编户齐民”。
富商/新贵：商业繁荣使范蠡、子贡等富商出现，商业财富使土地成为商品，推动了旧有宗法秩序的瓦解。
奴隶 (地位低下)：多从事家内劳动或农业生产，处于社会最底层。
孔子属于“民”吗？ 不是，他能当鲁国司寇，至少是卿大夫阶层。
于是，平民于朦胧在泰山脚下某个村庄被人害死了，有人报告给曲阜的孔子，孔子基本上不会管。孔子关心的是一个国君如何管理人民，让社会安定，并不管某个个体的死活。
社会要发展对不对。然后我们往后推1千多年，看看唐后的五代十国前期。那个时代，中国人简直生活在地狱一样。一天你出去，突然有人弄个棒子把你打死，你只会以为这是社会常态。吃不了饭，出去杀个人，割他的肉回来解解馋，整个社会认为那是合理不过的事情。于朦胧被打死了，肉被吃了，你喊一声要造反？估计大家不仅不同意，还会起来把你杀了煮了。
谁改变了这个？ 是一个叫郭威的人。 五代十国有个“代“叫后汉。郭威通过军功当了后汉的大官。结果后汉皇帝刘承祐怕他造反，就把他留在首都的家人全杀了（其中好几百于朦胧呀）。
郭威被迫起兵造反，在澶州被士兵“黄袍加身”拥立为帝。他随后攻入开封，建立后周，改元广顺。
从此，中国由极端野蛮的社会回到文明的正轨。
郭威励精图治： 郭威性格俭朴，深知民生艰难。在位期间，他下令废除后汉时期的苛捐杂税，整顿军纪，铲除贪官污吏，并推行了一些有利于生产的政策。
他重用柴荣（其养子、继任者）和王溥等人，使后周不仅军事强大，而且经济逐步恢复，为后周世宗柴荣的进一步改革和后来的宋朝统一打下了坚实基础。
由于他家人都被杀，没有儿子继承，最后把江山交给养子柴荣。这个柴荣也厉害，但也是寿命短，最后被赵匡胤捡到便宜。
我说什么呢？你看看郭威，柴荣，和赵匡胤的人生历程，无忧你还会认为社会天生就公平吗？
如果不公平，就号召戮民造反？
错了，无忧妹妹。这个世界本就是个黑暗底色。只是在不长的近现代才开出来朵朵文明之花。然后让你误以为这世道本来就没有黑暗。
放不下于朦胧的故事我能理解，但因此就产生“反抗”，是不是急躁了。
最后我说一个世界文明主线上发生的事情，你可以看看其中的公平。不用我说写故事，网上你去找找凯撒，屋大维，安东尼还有那个埃及延后的故事，你会发现于朦胧那点遭遇根本上不了热点。
希望不会打击无忧的美好创作心境。不能全怪我，是你让我评的。
