2026年3月21日，佛奈谈第二十七期。和往常一样，我们先回顾过去两周的世界大事，了解我们所处的时代，然后再关注自身，关注我们的思想，聊聊如何在这样的时代中安身立命。
中东局势在这两周时间中没有要缓和的趋势，反而越演越烈。我们从逐渐抬高的油价就能感受到中东战局对普通民众生活带来的影响。可能很多人还没有意识到世界大战离我们有多近，不是我耸人听闻，第三次世界大战已经打响了。因为二战被定性为反法西斯战争的原因，很多人把世界大战一定要分出正义和非正义的阵营。所以从现在的阵营看，身处西方阵营的民众（包括很多华人）多数认为美国以色列是正义的一方，而在反西方阵营的民众认为美国以色列是非正义的一方。我认为这样的想法非常幼稚。二战是一战的延续，可以说看不懂一战就看不懂二战，而一战的性质往往都被历史学家忽视，不被大多数人重视。事实上一战的本质是英帝国为了维持其全球霸权和殖民利益，为了遏制新兴国家，防止他们与其争夺霸主地位，而引发的一系列战争。自英国击败西班牙无敌舰队后到20世纪初，英帝国是蓝星的超级霸主，号称日不落帝国。其军力部署到世界的各个角落，其货币成为世界货币，与当今的美帝国何其相似？到了19世纪末20世纪初，虽然英帝国还是超级霸主，但其已经在没落中，有好几个竞争对手都对其霸主宝座虎视眈眈。英国的老对手法国，自拿破仑失败后一蹶不振，已经跌出霸主候选名单，反而成为英国拉拢的对象；俄国也是英国的老对手，因为俄国是横跨欧亚大陆的大国，其在欧亚大陆上的扩张必然触动英国的利益，比如在巴尔干半岛和土耳其，英国都与俄国发生过直接或间接的冲突；但是当20世纪初，面对快速崛起的德意志，英国突然发现这个对手更加可怕。说到德意志不能不提普鲁士，很多人分不清德意志和普鲁士的区别，说得通俗但不严谨一点，德意志就好比华夏，而普鲁士是秦国，普鲁士统一了德意志，如同秦国统一了华夏。其实普鲁士的崛起也是英国自己扶持的，开始是为了遏制俄国，后来又为了对付拿破仑，联合俄国、普鲁士围攻法国，等拿破仑兵败被囚，俄国又发展壮大起来，英国又联合普鲁士对抗俄国。你看看，把英国老爷们忙活儿的不亦乐乎，按下葫芦浮起瓢，没有一刻闲着的，都是为了争夺那点利益。最终，德意志崛起彻底让英帝国睡不着觉了，因为德国人不仅在陆地上给英国造成压力，在海上也与英国展开军备竞赛，英德两国争相建造无畏舰和超级无畏舰。为了应对德国的挑战，英国与法国签署同盟条约，而之前法国与俄国之间也有同盟条约，就此英法俄协约国联盟形成。另一方面，德国与奥匈帝国的同盟使德国希望建立一条从柏林至巴格达的铁路实现一条石油补给线，而塞尔维亚正好就在这条计划中的石油补给线上，因此塞尔维亚就成为英德双方都极力拉拢和控制的地区，这就不难解释，为什么小国塞尔维亚能引爆一场席卷欧洲并延烧整个世界的大战。
从一战历史我们可以看出，自西方殖民历史开始，很难找到纯粹的所谓正义战争，背后都有强烈的利益驱动。二战有反法西斯战争的性质，根本原因是一战摧毁了殖民帝国的根基，让被压迫民族可以自我解放，而不是老牌帝国的自我救赎，恰恰相反，导致二战的正是一战后作为战胜国的协约国（除俄国）对德意志的压榨和清算。从另一方面说，殖民帝国的逻辑始终没有变，就是资源资源资源，首要资源就是石油。英帝国机关算尽，策动两场世界大战，最终还是没有摆脱被人夺取霸主地位的命运，而美国通过地理优势完美避过两次世界大战，并在其中赚得盆满钵满，我相信如果不是日本人自取灭亡去主动攻击美国，美国大概率会和一战一样，等到战争的最后时刻再加入。而现在，美帝国的处境已经和当年英帝国的处境一模一样，一个国家的主权货币一旦成为国际货币，这个货币的金融属性就被拉满，能躺着赚钱为什么要费劲巴力的去卷制造？这是英镑美元作为国际货币的宿命。当国内债务高企，制造业凋敝，帝国内部就被掏空，对外掠夺就不再是可选项而是必选项。今年特朗普的两次军事行动的对象，委内瑞拉和伊朗，是世界石油储量排名第一和第四，美国人的战略清晰可见，拼命也要保住石油-美元。美国人想维护的和一百年前英国人想维护的是一样的，就是那种躺着赚钱的好日子。现实将会证明，他们的努力是徒劳的，用马克吐温的话说：历史不会简单重复，但有相似的韵脚。从这个角度说，对某些对中国要取代美国霸权、人民币取代美元的制霸分子来说，我也必须浇盆冷水，有英美的前车之鉴又何必去再蹈覆辙呢？中国最优的方案就是主导一个超主权的国际货币取代美元，这是霸天下还是王天下的两种思维的差别。很多人认为中国得到近30年的发展窗口是国运，但不知道有多少人知道这个所谓的“国运”背后的逻辑，我们中国第一个幸运的点在于，虽然号称地大物博，但实际石油、天然气及高品位金属矿石严重匮乏。有句古话：匹夫无罪，怀璧其罪。如果一个没有任何武力的人怀揣一块美玉，那这块玉就是他的罪。像委内瑞拉和伊朗这样的产油国，石油就是他们的“怀璧”，要么投降交出石油，要么战斗交出生命。伊朗领导层天真的认为可以通过谈判得到第三种可能，这种误判是致命的。中国更幸运的是中国丰富的稀土储量是在20世纪80-90年代电子产品爆发后才被人重视起来，而当时中国已经拥有一定的自保能力。第二个幸运的点在于中国的地理位置，虽然我们自称中央之国，但实际我们处在欧亚大陆的东隅，虽不像美国远离欧亚大陆，但也离欧亚是非之地足够远，唯一值得忧患的就是日本。从这两点看，俄罗斯就没有那么幸运了，俄罗斯的石油和天然气储量都是全球前列；而从地理位置看，俄罗斯恰好处于欧亚大陆的中心，所以俄罗斯极容易遭到美欧西方诸国的猜忌，这就可以理解在苏联解体之后，西方阵营仍然不欢迎俄罗斯加入，并一心要弱化它。在苏联如日中天之时，毛泽东选择站到了美国的一边，逻辑也在于强大的苏联/俄罗斯对地区安全有重大威胁。没有资源优势和地理偏离中心，使中国有机会韬光养晦，实现“高筑墙”、“广积粮”，接下来中国要做的是要稳住，不要急着去当霸主，做到“缓称王”，要学习一战的美国，而不是德国。最近有一位加拿大华裔教育者江学勤，他的Youtube视频爆火，因为他很早之前的3个预言，已经有两个发生了，第一是特朗普当选，第二是特朗普会发动对伊朗的战争，这两个预测都准确。他的第三个预测是美国会失败，从而丧失石油-美元体系，并导致全球秩序改变。我非常认同，让我们拭目以待。
接下来让我们把目光转移到我们自身，聊聊如何在现在这样的时代中安身立命。最近刷短视频刷到一个博主，叫“自己造船的路飞”，年纪轻轻就赚到很多钱，自己设计建造了一艘游轮，天天在海上游玩，和网友连线直播。看了他的一些视频，我能够感觉他确实已经是位觉醒者，或者叫超越者，虽然他说自己还是无法达到最高的那个境界，有一道窄门过不去。他有一套理论，叫“人选天选论”，听起来有点意思，我在这给大家描述一下他原本思想，然后再说我的评论。他所谓的“人选”是人自身可控的选择，“天选”是人自身以外的全部不可控的选择。他认为支配人选择的无非两种力量，一是贪婪一是恐惧。当人贪婪时，选择顺应贪婪的拿就算选福，而抗拒贪婪的舍就是选祸；当人恐惧时，选择顺应恐惧的逃跑就算选福，而抗拒恐惧的承担就是选祸。这里的“福祸”没有道德、对错、是非的分别，单纯是人的选择。然后他得到两句话12个字：人选福天选祸，人选祸天选福。初听这句话，你会以为这是中国传统的朴素的“吃亏是福”的新包装，即你面对利益起贪心时要舍，这是人选祸，而福会以其他形式补偿给你，这是天选福；而如果你顺应贪心拿走利益，就是人选福，那么祸就会以某种形式降临，这是天选祸。不过他加了一个限制条件，叫做代价，即在人选福还是选祸之时，需要清楚的知道不同选择的代价是什么，如果其中一个代价是自己无法承受的，那么选择就是自然而然的。路飞自己承认这12字很简单，因为他理解传播学，越简单就越容易传播，为了让这个思想传播更广，他有意识让它简单。但是简单易传播的另一面就是它没有理论性、不完善、容易被误解。接下来我将从我的理解去辨析路飞的“人选天选论”，不是否定它，而是分析它的不足和缺陷，将其有用的部分加入到我自己的哲学框架中。
首先，我从路飞的财富观开始解析，因为他的“人选天选论”是他的经验总结，他所积累的财富起到了为他的“人选天选论”背书的效果，否则一个没有“成绩”的年轻小伙不可能在短时间收到如此多人的关注。他关于财富有两句话，我印象非常深刻，一句是“所有得到财富的都是靠运气，只有能守住财富的才是靠认知”，另一句是（大概意思，完整的话我记不得了）“只有得到过和享受过财富的人才有可能悟道，或者说觉醒”，他的依据是没有得到过和享受过财富的人就没法体验到财富给人思想造成的冲击，而没有经过这种冲击的人无法悟道。第一句我是很认同的，但是第二句就有点绝对了，因为很容易找到反例，比如庄子和六祖惠能，庄子没有记载曾拥有很大财富，六祖惠能更是出身贫寒，被人蔑称为獦獠，但仍可以明心见性。所以从路飞的这两句话反映出他的财富观，也清楚地说明了他没有能力进那扇窄门的原因，即一种分别心，财富的多与少，多少算多？多少算少？他的财富比我的算多，但和马斯克的比如同池塘中的一滴水；他的财富私人飞机买不起，但能买得起游艇，其实和我游艇买不起，但能买得起汽车一样，欲望永远是无限的，最终决定人是否悟道的不是绝对化的财富标准，而是面对财富的知足知止。而从他的“人选天选论”出发，其实也是矛盾的，因为“人选天选论”的核心是代价，当一个人认为相比于财富，他所损失的代价将会是亲情、爱情、人性或信仰，他选择放弃财富，而天选为他保持了他不想失去的，但也没有给他财富，那这个人是否算悟道呢？我觉得还差一步，就是如果他终其一生都无悔自己的选择，他就是悟道了；如果他后悔了自己的选择并生活在悔恨中，那他就不算悟道。同样的，一个人为了财富，放弃了其他东西，如果他终其一生都无悔自己的选择，他就是悟道了；如果他后悔了自己的选择并生活在悔恨中，那他就不算悟道。由此可见，是否悟道在于四个字，安之若命，与财富多寡无关。
第二点，我想指出，路飞的模型是个简化模型，他认为支配人选择的不是贪婪就是恐惧，但其实现实比这个复杂，佛学说五毒心，贪、痴、嗔、慢、疑，儒家说七情六欲，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。人的每个选择都会受到一种或多种情绪的影响，有时贪婪和恐惧、喜与忧、怒与惊、悲与恐是同时存在的，人在一种复杂的情景下做出好决定是一门学问。不仅是简单化，路飞的这个选福选祸的模型只是术，而未上升到道。“人选福天选祸，人选祸天选福”，会被理解成“人选祸”是对抗自己的本能通过自我选择损失以获得反向的收益。我知道这是一个误解，但这是简单化以便传播所带来的副作用。路飞自己也引用《遥远的救世主》中丁元英的话“虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲”，说明即使被人误解，也能起到抚慰灵魂的作用。话虽如此，但作为一个想成为一个流传甚广的论述，必然要形成完善的体系，上升为形而上道的层面。
第三，也是“人选天选论”最核心的问题，就是代价。人在面临选择时，在各种情绪中，计算代价，避免自己最珍视的东西被损失掉，路飞并没有说清楚如何计算这个代价，什么是这个最珍贵的东西，有没有什么普世的珍贵的东西，人们都不应该损失的？这是为什么我认为路飞没有触及到的形而上道的层面。对这个问题，我的答案是有普世的珍贵的东西的，而且是我过去用很大篇幅在阐述的，人类思想底层系统的两个基石，立正心和求真知。所谓乘天地之正，以天地之正心为心，就可以把人的五毒心和七情六欲看得清清楚楚，把人最宝贵的初心看得清清楚楚，也是“应无所住而生其心”的关联处；所谓御六气之辩，以自然真知为工具，知道自己的能力所在，知道什么不知道什么，能做什么不能做什么，不是任何事情恐惧的时候都要去选祸的，比如你见到一个人落水了，你不会游泳，你要不要下水救他？你的本能恐惧告诉你，不行，会淹死的，你说，我要选祸，你认为天为你选福的概率有多大？天不会因为你在做好事怜悯你，不会因为你主动选祸而为你赐福。所以从这点上，其实我从逻辑上是推翻了路飞的“人选福天选祸，人选祸天选福”这样的简单描述，转化为一首打油诗：
正心真知助人选，
福祸之别看代价，
选定离手莫后悔，
安之若命幸福来。
有两本书可能对大家更好认识自己做决策的心理学机制有所帮助，一本是《思考，快与慢》（有些地区翻译成《快思慢想》），另一本是《稀缺》。今天啰嗦了很多，感谢大家的耐心阅读，我们下期再见。
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