习总在“二次延安文艺座谈会上”提到“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。于是，勾起我读俄罗斯文学的一些感想。
不错，《战争与和平》是宏大的，可谓有广度，但托尔斯泰却有着基督的救赎情怀，大家耳熟能详的他的《复活》讲就是一个救赎的故事。陀思妥耶夫斯基因为反抗沙皇，生死关头走一遭，从一个空想社会主义者转变为改良主义者，他的视野更多的关注人类的罪恶的源泉，如《被侮辱与被损害的》，可谓有深度，但他更关注人类的道德，经常摆荡于天堂与地狱之间，穿梭于神性与魔性的两极，探讨着人性，树立着道德的标尺。
习近平推崇俄罗斯文学的深度与广度，却又与浅薄的周小平“暗送秋波”，这真令人费解。其实无论托尔斯泰还是陀思妥耶夫斯基都对自己国家的社会苦难有描写，没有苦难的描写，哪有文学的广度与深度？我们的文学有苦难吗？
叶公好龙，是神话传说还是社会现实？是不得不问的话题。我其实更乐意把鲍里斯·帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》看成俄罗斯文学的乃至世界文学的顶峰，她是代表着俄罗斯乃至世界文学的深度与广度的至今为止最为伟大的文学作品。
时间原因，我只能简单举例《日瓦戈医生》中俄罗斯母亲象征意义的拉拉，她的角色是多重的，从她的“三段情”可以读出。她最初受社会物欲横流的影响，不知道羞耻的投怀于她母亲的情人（能呼风唤雨的商人），为的是能出入达官贵人的夜总会。幡然醒悟后，枪击了那位无德的商人，离走。（我们的CCTV的女主播们，不正是这个处于“第一段情”的拉拉吗？）第二段情便是发现无产阶级革命者安季波夫是她灵魂的指明灯，被革命理想吸引，并且结合。随后她看到了革命的恶果，杀戮与残暴，她又一次转身离开了（我们的许多小资产阶级知识分子出身的革命者命运与思想转变又有何不同？）第三段情便是大家熟知的与尤拉的结合了，尤拉是俄罗斯知识分子的良心与理性的象征，善良的拉拉最终找到了灵魂真正归属，她与尤拉幸福的生活了一段短促的时间后，却又消失在布满契卡的大街上。。。
