间谍电影最不实际的地方就是通风管道的洁净程度。
你的面孔是数千年先祖的面孔之和。
08年到现在，海外学子们从没让人失望。 ????
我爸曾对我说过，年轻的时候会和很多人相逢，然后从某个时刻开始，还要学会与他们一一告别。
我并没有不开心，我只是不知道该为什么而开心。 ????
还强求什么开心呢
世人皆苦，但也不尽相同。有的像黄莲，有的像苦瓜，有的像杏仁，有的像莲子心，有的像咖啡，有的像啤酒花，有的像蛇胆，有的像生槟榔，有的像一池子福尔马林。 ????
我以前以为自己特别反感那些家长里短儿女情长婆婆妈妈的电视剧。
但后来才发现自己反感的不是那些家长里短儿女情长婆婆妈妈。
而是反感他们似乎打工挣钱一点都不累一天到晚净忙着家长里短儿女情长婆婆妈妈的。
气人。 ????
奶奶窦太后、母亲王太后，汉武帝青年时受尽两位太后的压制。以至他为防止主少母壮、太后专权，临终前赐死太子刘弗陵的母亲钩弋夫人。后世北魏皇帝学习汉武帝，将立子杀母形成宫廷制度。咸丰帝对于慈禧亦有此心，但不忍生前动手。
北魏的明元帝拓跋嗣被立太子，妈被杀了，他整日大哭，他爸拓跋珪要打他，他逃走躲入山中。后来他登基了，照样杀儿子的妈。
因为某些事我们在群里讨论归有光的《项脊轩志》里那一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”。
矛盾的焦点在于我认为这句话的断句是“吾妻/死之年/所手植也”，也就是说，树是作者的妻子过世的那一年，由妻子种下去的。
而另一个朋友认为断句应该是“吾/妻死之年/所手植也”，也就是归有光本人种的。
那么求助一下万能的主页，请各位老师指点一下，这棵树究竟是归有光种的还是他妻子种的呢？
清人笔记《戴斗夜谈》记载京师十可笑：“光禄寺茶汤，太医院药方，神乐观祈禳，武库司刀枪，营缮司作场，养济院衣粮，教坊司婆娘，都察院宪纲，国子监学堂，翰林院文章。”
此类说法由来已久，明沈德符《万历野获编》云：“京师向有谚语云：‘翰林院文章，武库司刀枪，光禄寺茶汤，太医院药方。’“
清陈康祺《郎潜纪闻初笔》云”翰林院文章，太医院药方，光禄寺茶汤，銮仪卫轿杠。”
清何德刚《话梦集》云“翰林院文章，銮舆卫刀枪，太医院药方，骡马市皮箱。”
清章学诚《乙卯札记》则在《戴斗夜谈》上增补云“日讲官讲章，鸿胪寺排场，两衙门关防，大理寺法堂。”
反正不论哪个版本“翰林院文章”都从未缺席。
一种神奇的男性气质：更好，更大，更强。瞎几把比大比强。
日常生活里有时会听到这样的对话。
：张三开了个公司，手底下三十来号人。
：这算啥，李四那里三百来号人呢。
如果这还可以算是社交性吹逼，那么
：你知道，大白鲨的咬合力非常强。
：嗨，和虎鲸比起来就是弟弟。
这事儿一度让我觉得很奇怪。要说吹有钱人的牛逼那就算了，合着你又不生活在海里，谁高谁强这事儿跟人类有啥关系啊？
后来我想明白了，这种 “虽然大没有任何鸟意义但依然追求巨大”的潜意识当真无处不在。
所以生活中就很少发生这样的对话。
：烧了一壶水，烫。
：隔壁那水更烫。
在这个语境里，烫是没有意义的，但 “大”是有意义的。
再看看他们讨论篮球和电竞。虽然讨论者都知道人家打球打得好跟我没什么关系，但在 “比强”这件事上，每个人都兴致勃勃。
(用男性气质masculinity这个词儿是因为这个词精准概括了人类对于power, dominate的渴望，本身跟男人女人没什么关系。)
(每次写防杠申明的时候心情都会无比糟糕。)
狮子吧和虎吧的两群人为了争论哪种动物更加厉害，足足吵了十几年，你能想象到的各种粉圈手段它们都用上过，到现在战争还在持续。
关于国泰：
本人偶尔搭乘国泰，是Marco Polo Club的Silver卡，主要乘坐商务舱。
这里说一下对国泰的体验。
最大的体验是，根据你操持的语言不同，得到的待遇不同。
在不考虑国籍的情形下，序列是：英语 > 大于 > 粤语 大于 国语。同时台式/新加坡式国语地位高于大陆国语。香港服务行业不但都会说国语，而且还可以根据口音判断你的地位，以及在他们文明/种族序列里的地位。
这个序列也会因为你的国际身份而有差别。例如，如果你是会员，乘坐商务舱，机组会知道你的国籍。
以下说说我的感受。每次碰到的人不同，飞行的体验都不同，这里只是加总的经验，是个“大数据”体验，
首先，如果你是持有中国护照，那么说英语和粤语的待遇差不多，甚至说英语并不一定高于粤语。因为对方首先就能判定你是大陆人，知道你是在希望使用英语提高自己的待遇。英语口音的纯度也会影响你的待遇，越标准/native，获得的待遇约好。应就是中文口音的英语待遇要差。
如果你能操粤语，那么待遇会不错。因为你在地域文化上已经是“自己人”。粤语的音正不正会很大程度直接影响你的待遇，音正的话就是自己人，对方不好把握你的姿态。（好比一个身在伊拉克，操持非常地道伊拉克阿拉伯语的美籍人，当地人搞不清楚你的身份）。音不正的话你就次一等，是表叔、北佬。
如前所述，操国语的话，就看你的口音及穿着。服务行业的人很有经验，瞬间能判断你是大陆人、台湾人还是新加坡人。大陆口音加大陆着装风格和仪态获得的待遇当然是最差。
本人是可以自由切换以上几种口音和场景的，因此对不同语言所获得的的待遇差异就特别敏感。
在大多数时候，拥有中国护照会招致很多乘务员主动和你说英语，尽管他们使用国语没有任何问题。当然如果你熟练使用英语或粤语，可能会让个别人有所记忆。但大多人还是自动和你说英语（“这是一个大陆乘客”）。
如果经济舱的话待遇会有比较大的差别。我在非会员时期坐经济舱时，乘务员警察会刻意用英语提供服务，在可能的情况下避免说国语（尽管他们具备说国语的能力）。同时服务待遇也会有差异。
如果你拿着business card和会员卡去办check in，在绝大多数航空公司，如果check-in的地勤不忙，是会给你办的。在国泰，如果你说国语的话，我和朋友遇到过多次不给你提供服务的情形。尽管地勤没有任何其他乘客需要服务。
这就是语言带来的差别。这是非常直接的、毫不掩盖的歧视。
所以我坐国泰时从来不说国语。
另外讲一个朋友提供的特别生动的差别对待案例。
请乘务员帮你把箱子一起搬到行李架上。一般来说在国航/国内航空的话，很多时候乘务员会帮助你搬的。在国外就不一样了。和语言有关。
英文版：Would you just help me to put this suitcase to the overhead bin?
答：Sure。
粤语版：唔该可唔可以帮手搬个手提箱去行李架啊？
答：冇问题。我翻转头过来帮你。
国语版：可以帮我把手提箱搬到行李架么？
答：不好意思！有公司规定我们是不能碰乘客行李的！
我多年的乘坐经验，无数的细小案例告诉我，国泰有系统性的地域/种族/反华歧视。这在服务中国大陆乘客的国际航空业里可能绝无仅有。
一开始，我们是晚上巡逻看到一个男人，觉得不像本地人，因为职业原因，我们看到外地人，总是会觉得对方有点缺铁，换句话说，得上副手铐或者吃颗子弹才能治好。
男人走到村口的一间房子前，敲了敲门，一个女人开门，他们在门口说了几句话，就进去了。看上去像是回到自己家一样，所以我们就没有继续查下去。
可实际上，男人的确是外地人，路过这里感到饥渴，就敲门想讨点水喝。他敲门之后，发现房子里只有一个女人，所以在吃饱喝足之后，更饥渴了。
这大半夜的，一个独身女人在家，男人死活不愿出去，这种来而不往是为了什么？来而不往非礼也。
第二天一早，女人神奇地原谅了他，两人竟然就这样一啪即合地过起了日子。这事跟我们没关系，以上信息都是事后发现的。
其实不能算是我们发现的疑点，而是支队的人直接到我们单位，和丁卓谈的。我只知道一些简略的信息，这个男人之前是在境外贩毒的，但境外也禁毒，他成了漏网之鱼，就逃回中国了。
没想到逃回国遇到了这个女人，并且可以猥琐欲为，最终发展成了纯洁的性关系。对一个逃犯来说，这是一个稳定的落脚点。女人的丈夫好像是死了还是跑了，反正也是单身，现在有个男人作为帮手，看上去也是个不错的选择。
但是，这个男人很快就受不了乡下生活了，想做点毒品生意，就给以前同是漏网之鱼的老伙伴打了个电话，想搞点货。
他没想到的是，老伙伴已经成了落网之鱼。也就是说，他这个电话，直接打到了我们支队，而且还不算自首行为。男人，一定要对自己狠一点。
支队就派人下来了，并跟他约好了地点。
当时是下午，他叼着烟，牵着老婆，两人在我们监视下走了过来。
我还是感到有点惋惜的，那个女人如果不知情，说不定能免于处罚，但现在看样子，应该是下水了。
到地点之后，支队安排的人和他交易，交易完成之后，我们抓人。
在枪指着头的情况下，男人被按到地上，也就停止抵抗了。倒是那个女人，我们没下重手，只是给她戴上了手铐。但她似乎不知道事情的严重性，用天津的方式操作一口云南方言，说学逗杠样样精通，而且主要是骂我们，同时给那个男人说情。
虽然说士为知己者撕，但也得分时候，这种时候你再怎么撕也不行，我们也不是弱不禁喷的人，不然要手铐干嘛。
回去审了一下，这个男人在境外好像还有个儿子，但人品不行，逃跑的时候没有带上，算是个为父不仁家伙。
女人的确是知情的。但由于我们只是帮忙干点粗活，所以我也没细致了解，只知道两人当天即被带走，双双数罪并罚，盖木欧瓦。
【为什么我们审视古代美女时，有时会觉得很一般？】
实际上，历史上各时代的审美标准都各有不同。
先秦时期，男性对女性的要求是肌肤白皙、细腰若柳。两汉时代「红唇」流行，《汉武大帝》电视剧中陶虹饰演的刘陵即是典型。魏晋仕女图中的女性步态轻盈，身材修长袅娜，长袖翩翩，流露出一种超凡脱俗、潇洒飘逸的气质。
唐代则要求美女要体态丰腴，女性穿衣也更加开放。中唐至宋元时期，女性审美逐渐转向纤弱，缠足也开始普及，到了元代更是首次出现了「三寸金莲」的说法。
明清时期，追求纤弱的审美标准进一步发扬光大，明代正德年间更是兴起「赛足会」，在女人之间展开以小脚为中心的军备竞赛。
明朝文学家李渔在他的《闲情偶寄全集》中从选姿、修容、治服和习技各个方面较细致地刻画了他对女性美的理解，比如肤色要「惟白最难」，眼珠要善转动并且黑白均匀，眉毛要「如新月」，手「嫩」指「尖」等。
然而在民国之前，尽管各个时期审美标准有所不同，但也都有相通之处。比如「肤若凝脂」、「鬓发如云」、「眉如弯月」、「腰如束素」等。
值得一提的是，今天备受青睐的「V」字脸并不符合古代女性的审美标准。同时，坐姿端庄稳重、神态自若也是古时对女性的要求，所以现代被认为性感的姿态会被认为是「搔首弄姿」，算不上美。
除此之外，宫廷审美与民间审美也有所区别。妃子相貌不一定要好看，但要端庄，符合「富贵」、「吉利」之相，尤其对于更看重门第、品德的清朝来说更是如此，「小脸」、「尖下巴」因此都遭到了嫌弃。
到了民国时期，女性审美标准随着西方文化的涌入才发生了改变。比如「旗袍」，「卷发」，「口红」以及「散发个性的表情」让女性开始拥有一些个人的魅力，也让女性的审美标准在清末的短短几十年就有了翻天覆地的变化。因此较古代而言，荧屏上的民国美女更能被现代人所接受。
而习惯了「尖下巴」「小脸」「性感」的当代人，在审视古典美女的时候，自然会有些不以为然。
选择“Disable on www.wenxuecity.com”
选择“don't run on pages on this domain”
