忍不住期待了起来
电梯里遇到一对母女，萝莉说妈妈一会我们一人买一杯奶茶吧～妈妈说给你买就好啦，妈妈要减肥不用了。萝莉很着急地说一人买一杯吧，不然你又要把我的都喝掉了
当人们说“会变好的”，多数时候他们的意思是“你会习惯的”
尽管从一些错误中你可以获得有益的经验和教训，但有时当半夜回忆起它们，你还是希望一切都没有发生过
关于基因
就还是那句话：“你们谁是没有突变的，就可以先扔石头打她。”
我就是一部本街区餐饮业兴衰口述史。 ????
我现在淘宝买东西，首先看评价，只要前面第一句话是“宝贝收到了”的，基本都是刷单
人间关系真的很像湿衣服吧，脱掉会冷，穿着又沉重又冷
心理医生给我治疗一年后对我说：“有时候不是人人都适合活着。”
光头是一种发型
当吵架两方都正确时，这场架就变得非常有趣
「在别人咳嗽时拍拍他的背」是人类版的「电器出问题时打几下就好了」。
“得到就是失去的开始。”悲观真是弱者的庇护所啊。 ????
有人在撸串吗，可以让我云撸一下吗？ ????
芯片领域贸易战愈演愈烈，有很大原因也是因为芯片的摩尔定律已经到了尽头，基础科学却又迟迟没有突破，榨取超额的利润回报开始变难了...
黑洞是宇宙的食物链顶端。
垃圾桶也这么想。
打嗝的时候放恐怖照片吓唬一下，是软件版的拍打。
我觉得毛衣真的是很有温暖感觉的一种服饰。每次在电视里看到有些年代感的剧情里，人物穿着暖色的毛衣，在昏黄灯光的屋子里，脚边的炉子上水壶冒着腾腾的热气，都给人特别温情踏实安稳的感觉。 ????
冯诺依曼果然是计算机天才
#恶搞科学史# 冯·诺依曼小时候有次上数学课，老师在课上要教同学们等差数列的求和公式。
老师说：“伟大的数学家高斯在上小学时，他的老师出了一道题，1+2+3+……+100等于几？”
冯·诺依曼马上举手：“5050。”
老师微笑道：“很好，看来你听过这个故事。你能说说你是怎么算的吗？”
冯·诺依曼回答：“我没听过那个故事。但这题做起来相当简单：1+2等于3，再加3等于6，再加4等于10——这样一直加下去，很容易就得到结果是5050。”
她说毕业作品，想去偏远的地方拍一些小众的文化选题，然后给我发了一些看。
我刻薄地嘲笑了一下她，“寻找遗失的传承” “走访即将消失的匠人。”总之就是各种小众，她说他们老师非常喜欢这种套路。
人对于遥远的事物总是抱有不切实际的幻想。
很多学相关专业的毕业生都喜欢寻找遥远的东西，然后试图深刻，但绝大多数都做不好，不是不努力，我认为是因为阅历不够，却要强行共情所导致的。
世界上有一种人，宛如一个共情机器，只要他日常生活接触不到的，都能产生深刻的感悟。
原来武汉吃鸭脖这事，是池莉小说里虚构了，引发模仿而变成风气的。[哈哈]
据楚天都市报，池莉谈到武汉吃鸭脖子真相：“在我写《生活秀》之前，根本就没有鸭脖子这个东西。改革开放前十几年，在相当一段时期，还是计划经济，食品票证供应延续使用了好多年。
此后才是慢慢地局部地一点点摸索着开放的农贸自由市场，武汉市连鸡鸭都见不到几只，哪里会有什么成堆的鸭脖子呢?”
“当时的事实真相是：在吉庆街做卤菜不赚钱，没什么人做。只是那种极窄的巷子门面，靠边一只汽油桶改造的炉子，架一口铁锅，八角桂皮五香卤一些猪蹄子、顺风、口条，偶有只把两只鸡鸭。鸡脖子鸭脖子都属于下脚料，不算菜，熬卤锅边边上增添一点肉味而已，最后打烊，店主自己挑出来，坐在昏黄路灯下，就着鸭脖子喝两口小酒解个乏，而已。有一次被我看到，我脑子顿时一亮，就把鸭脖子挑了出来，变成有成批进货的专卖，当即虚构成功。”
“成功的虚构，几年之间，就变成了成功的现实，这也太神奇了!时至今日，我还是不敢相信自己的眼睛。看到商家各种各样广告，我还是忍不住哑然失笑。早些年，吉庆街的个体户刘琼，就是第一个跑到北京簋街开来双扬鸭脖子店的聪明女人，通过央视人物采访，对我千谢万谢，说我让她的全家，一举脱贫致富，做成了鸭脖子事业。当时我也看了电视，也热泪盈眶。有刘琼这一句真诚的感动与感谢，我足够了。试想一个文字的小小灵感，能够让无数人赚钱致富，让无数人吃上一种新型休闲美味食品，我真的很满足。让我再一次感到自己酷爱文学写作是自己非常幸运的命运。文学的确是一门神奇的功德无量的艺术。”
目前市面上绝大多数的传统小吃都不超过百年时间
《史记》是一部什么样的书？
一 《史记》之前
中学语文课上，老师就会告诉你，“《史记》是西汉历史学家司马迁的作品，也是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝时代共3000多年的历史”。这么一句介绍，意味着什么呢？
人都是会回忆过去的。有些事情，想起来就甜蜜；有些事情，是很宝贵的经验，记在脑子里，以后就可以少走很多弯路；还有些事情，当初是一起经历过的，你记得我也记得，一起回忆，彼此间的距离就能拉近很多。
个人是这样，国家、民族也是这样。虽然习惯上历史被认为是过去发生的事，但实际上，一个国家的共同记忆，才是历史。历史是伟大雕塑，而没有经过遗忘加工的过去，只是雕塑的材料而已。
——当然，现代历史学家在努力改变这一点，这种努力的结果之一，就是让历史变得越来越不重要。
没有历史的国家，是没有凝聚力的。重点倒不是历史长短，而是历史叙事是否有力量。所以美国短短二百多年历史，当年那些让美国伟大起来的美国人，也一定要赋予自己的国家“天定命运”这个神奇的使命，也一定要把自己的开国总统描述成一个人格无比完美的伟人。
中国的历史特别绵长，疆域特别广大，人和事头绪繁多，怎样把过去的事情写下来呢？是一件非常高难度的工作。
《史记》之前的历史书，最主要有两种。
一种以《尚书》为代表，就是古代流传下来的一些文件。伟大的君主发表了重要讲话，或者他和他的贤能的大臣们一起讨论问题，这些讲话稿和会议纪要被记录、编辑起来，就成了《尚书》。
这真是些很古老很珍贵的文献，但问题是，第一，很多字句都非常古奥，别说现在人，战国、汉朝的学者，读起来就已经非常吃力，很多理解也近乎瞎猜；第二，就算字面的意思能读懂，但时过境迁，当初那位伟大的圣王是在什么情况下说这些话的呢？有时也已经不大清楚。
另一种以《春秋》和《左传》为代表。这就是编年体的史书，就是把过去发生的事，按照发生的年份，一年一年写下来。
编年体有个好处，就是事情的先后次序很清楚，但坏处是，如果一年里发生事情很多，读起来就会觉得很零碎。好比说，某一年里，山东的粮食大丰收，陕西却发生了大地震，河北一带遭遇了北方游牧民族的入侵，江南的读书人倒写了几篇足以传世的好文章……这些事没什么关联，却都要写在一起，当然会让读者理不出头绪来。
《史记》却采用了一种全新的手法，也就是纪传体。
二 五大块
《史记》分成五个部分。
第一个部分，叫“本纪”。本纪是写帝王的，但最重要的作用，却不仅是给帝王写传记。本是根本的意思，纪可以是记录的意思，也有丝线的总束的意思。所以，本纪就是对关乎国家根本的大事的记录。
在中国古代，帝王是国家的中心，本纪往往写的是：一个帝王在位时，今年发生了什么事，明年又发生了什么事。所以《史记》的本纪部分，实际上就是一部编年体史书。不过和传统的编年体不一样，他只需要提纲挈领的记下最重要的事。其它的内容，都可以分配到史书的其他部分去写，这样比起传统的编年体，历史主线就清楚明白多了。
第二部分，是“表”，表就是我们今天说的表格。表这个字，本来是明显的意思。大家很可能都有经验，写在文章里很夹杂的事，排列成图表，就变得一目了然。
第三部分，是“书”。司马迁选了八个关系到“国家大体”的主题，写了八篇论文。
书和表对于专业的研究者来说，特别有用。现在大家还是一般性的阅读，可以暂时不太去管它。
第四个部分，叫做“世家”，从字面上说，世家就是权力世代相传的家族。司马迁说，天子治理国家，离不开大贵族的帮助。这些大贵族，就像天上的二十八宿，拱卫着北极星一样；也就像车轮上的辐条，都围绕着车轮的中心一样。
当然，秦始皇一统天下，这是中国社会的一个天翻地覆的大变革。从此之后，中国就没有真正意义上的权力世袭的大贵族了。所以 《史记》的世家，以《孔子世家》为界，前后是两种性质完全不同的文章。
《孔子世家》之前的世家，都是诸侯国的编年体历史记录，和人物传记的写法，是截然不同的。但从《孔子世家》开始，世家大多就是些大人物的传，写到他们的子孙后代，也只是附带提及而已。
所以后来班固写《汉书》的时候，就干脆把“世家”取消了，统统都并入列传，应该说，这是根据汉朝的历史实际，做了非常合理的调整。举例说，萧何、张良、韩信是刘邦钦定的前汉三杰。按照《史记》的体例，前面两位是大功臣，所以是世家，韩信因为被安上了造反的罪名，就只能进列传。但假想一下，如果灭掉项羽后不久，韩信就病死了，那么就没有后来的事，以他功劳之大，也是要进世家的。这样偶然性就太强了，倒不如像班固那样，统一都是列传，省心。
第五个部分，叫“列传”。出身不算高贵的杰出人物，事迹值得罗列展开说一说，好流传后世，这就是所谓列传。
但列传并不仅仅是写这些人。今天学历史，中国史和外国史当然是分开的，但按照当时的观念，“溥天之下，莫非王土”，没有真正意义上的外国。中原王朝之外的族群的历史与生活，司马迁也义不容辞要写下来。所以《史记》里也有《匈奴列传》、《朝鲜列传》等等。
这样五个部分，分开来看很好看，尤其是很多人物传记，生动有趣得像小说一样。合起来，又是一部有主线有细节，有专题有深度，能够全面反映历史风貌的历史书。所以，纪传体真是一种特别适合记录中国历史的史书体裁。后来写历史的人，自然而然就都学习司马迁的这种写法。于是就有了《汉书》、《后汉书》、《三国志》，和《史记》一起并称“前四史”，以至于十七史、二十四史这样一个浩瀚的序列。
三 五大段
我的讲述，是把《史记》牵涉到的这三千多年的历史，按照年代先后分成五个阶段。
第一个阶段是黄帝到西周灭亡。黄帝活动的年代说不清，大概是公元前第三个千纪（前3000~前2001）的中期，就是说，司马迁距离黄帝，比我们距离司马迁还远。西周灭亡是在公元前771，距离司马迁也有六百多年。
这一段历史，很多事情都虚无缥缈。《史记》的写法，是力求简明扼要，把传说中很多神话色彩浓郁的内容都过滤掉了，并且在叙述事件的过程里，寄托了很多天下兴亡的道理。
这部分讲的事情当然不一定是真的，但仍然很重要。就好像，神是不存在的，是人类想象的产物。但有的民族相信神，相信的是一个什么样的神，却会对他们的行为发生至关重要的影响。古代中国人不怎么信神，但相信历史中包含着深刻的警示和教育意义，所以把最古老的历史讲述成什么样子，却是关系到中国人的人生态度的。
第二个阶段也就是一般所谓的春秋时期（公元前770年~公元前476年）。这个时代的主题，是诸侯争霸，就是几个强大的诸侯国，争着想当各国的领袖。换句话说，大国不一定想把小国给吞并掉，一统天下，更是谁都不敢想。
这个时代最引人瞩目的人物，是各诸侯国的贵族，许多国家，都被贵族把持着的军政大权。当时的大多数贵族骄奢淫逸，专横跋扈，但也有许多杰出人物，他们能文能武，多才多艺，思想明辨，谈吐优雅，足智多谋，勇于担当。即使到今天，对怎样成为一个高贵优秀的人，也有许多启发。
第三个阶段是战国时代（公元前475年~公元前221年），这个时代的主题，是富国强兵。和春秋时代大国之间只是争个高下不同，这个时代国与国之间，都是关乎生死存亡的竞争。
这是一个残酷的，血淋淋的时代。一场大规模的战争，几十万人被动员起来，无法再过正常的生活，失败可能遭受大屠杀的命运。
但这也是一个充满希望和创造力的时代。卿大夫阶级的贵族，表现不再像春秋时代那么耀眼了，取而代之的，是一个叫“士”的阶层。有的士人是没落贵族，有的却是受过教育，渴望成功的平民。他们同样精力旺盛，才智过人。士人是流动的，从一个国家跑到另外一个国家，或者从一个卑微的阶层一跃而成为一个国家最有权势的人，然后又从荣耀的巅峰陨落。有的士人不顾一切的追求个人成功，有的却企图找到解决世界苦难的办法，还有人只想做最自由的自己……不管怎样选择，他们都有了多姿多彩的人生，也成就了《史记》里格外动人的篇章。
第四个阶段，是从秦朝建立（公元前221）到刘邦去世（公元前195）。这是中国历史最重要的一个关节点，一种新的政治制度被发明出来：理论上，应该有一个至高无上，权力无远弗届的皇帝，和一个不论出身，只要有能力就可以进入的官僚集团。皇帝和官僚之间有斗争，但更主要是合作共谋，实现了对整个国家的控制。
这个阶段里，大事件特别密集。秦始皇不断有改天换地的新政策出台不必说了，《史记》有十表，大多数是年表，只有秦楚之际，却是月表，就是那段时间里，每个月都有关系到天下命运，必须记下来的事。
这个年代距离司马迁生活的时代已经非常接近，司马迁为这个时代的人物立传，自然也就有更丰富的细节，更精妙的刻画。从历史的角度说，《史记》里保存了许多相当接近现场是史料；从文学的角度说，《史记》这部分，几乎每一篇都是叙事文的典范。两千多年来的读者，有人特别崇拜项羽嫌弃刘邦，有人却刚好相反，还有人格外敬佩和同情韩信，又有人觉得张良的人生最使人神往……这恰恰说明，《史记》特别的丰富，不给你灌输谁是好人谁是坏人之类的概念，却展示出万神殿一般璀璨的英雄群像。
第五个阶段，是刘邦去世之后（前194）到汉武帝太初（前104~前101）年间，也就是西汉的前半段。后来中国的历代王朝，大致都是一个抛物线的轨迹：在战争的废墟上建立，然后国力逐渐恢复、发展，终于到了盛世，然后就开始在内部的奢华腐败和对外的盲目扩张中耗蠹了国力，于是由盛转衰，之间虽然可能经历几次反复和重振，但终究大势所趋，难逃灭亡的命运。
司马迁是这个时代的亲历者。后来的历史学家有旁观者清的优势，也许对历史大趋势的把握，可以比司马迁更准确，但《史记》的这部分内容，那种现场感是后来的史书无法比拟的。他真诚的为国家的强盛而高兴，也发自肺腑的为英雄人物遭遇不幸的命运而痛心，对汉武帝时代酷吏政治造成恐怖气氛和民不聊生，《史记》许多地方文辞隐约，似乎有无数话想说而说不出口。
差不多也就在西汉帝国走到它历史的拐点的时候，《史记》戛然而止。
司马迁是一个怎样的人呢？这里我想先不去说它。我觉得，一部好书多半有这样的特点：即使你不知道作者是谁，读着读着也就会沉浸其中，而读完之后，却会格外想了解作者是谁。所以，我的计划是把《史记》讲述的历史都讲完后，再说司马迁。《史记》最后一篇是《太史公自序》，司马迁自己也是这么安排的。????
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