广州式相亲，属羊不考虑。大部分香港人或广州人根本不懂中国文化，他们的偏见代表不了中国人

来源: yzout 于 2017-07-17 04:20:49 [档案] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：次 (4663 bytes)

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他们甚至把伟大的汉字“四”看成祸水, 把 4从电话，旅馆房间号和楼层中抹掉. 他们的偏见代表不了中国人。也代表不了受教育的广州人。请不要把广州市相亲冠以”中国式“相亲。”

　“羊”字，古意通“祥”，有吉祥之意。《说文解字》曰：羊，祥也。其对“祥”有如是注解：“祥，福也。从示羊声，一云善，似羊切。”实际上，古代从“羊”的汉字，多具有十分正面的意涵。“美”字从羊从大，其意为“甘”；“善”字从誩从羊，其意为“吉”。古时，羊、祥、善等字涵义相近。《春秋说题辞》载：“羊者，祥也；合三而生以养王也。”其先直言“羊”的意涵为“祥”，继而由构字的角度切入，勾勒“羊”和“王”之间的联系。西汉董仲舒在《春秋繁露》中盛赞羊仁义、孝顺的品质。强调羔有角而不用，恰似为仁者；母羊哺乳时，羔羊必跪而饮之，恰似为知礼者。《杂五行书》中有“悬羊头门上，除盗贼”的记载，可见羊具有驱魔辟邪的功用。

　　除却吉祥的意涵，羊在古时亦具有很高的地位。《大戴礼记》对重要的五牲——牛、羊、豕、犬、鸡，按贵贱进行了排序，羊次于牛，位列第二。

　　《左传》云：“国之大事，在祀与戎。”祭祀作为沟通天人的渠道，是国家首要大事。其意在感召天和，以降祥瑞；故而祭品的选择尤为关键。只有寓意吉祥且较为尊贵的物品、牲畜才可作为祭祀用品。“诸侯之祭，牛，曰太牢；大夫之祭牲，羊，曰少牢；士之祭牲，特豕，曰馈食。”只有达到大夫级别，才能将羊作为祭祀用牲。古代亦有“五鼎食”的说法，五鼎食即为“牛、羊、豕、魚麋”，需达到诸侯级别才有此资格。《管子?形势》中有这样的记载：“山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沉玉极矣。”山不崩塌，水不枯竭，便是有灵气，故而可以烹羊设祭或是投玉求神。

　此外，亦有羊制成的象征地位与身份的器物，为人熟知的有青羊方尊青铜器等。

古之羊寓意吉祥、身份尊贵，有时亦和治国之道相互关联。《汉书?卜式传》便记载了这样一则小故事。汉与匈奴龃龉，河南人卜式捐献一半家财支持边防事业。皇帝看到卜式的爱国热忱后，欲封他为中郎，卜式不授。君主便请他牧羊。一年后，羊健壮且多育。皇帝称赞其牧羊的成果，卜式道：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”皇帝惊叹于卜式的言论，请他管理人民，后又任他为相。牧羊与治民有相通之处，牧羊的契机，为卜式掀开了政治生涯的新篇章。

为伟大的中国汉字“四”正名

古人发明一，二，三，四，。。八。有非常深刻的原因。“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《易传·系辞上传》。

人有四肢。书有四库（古籍经、史、子、集四部的代称。亦称“四部”）。国画有四君子（中国画中对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称）。人出生的年、月、日、时为四柱；合四柱之干支为八字。从时间看，节有四季，春、夏、秋、冬。从空间上看：东西南北，四面八方。

“四在易经里是”震卦“的象数，对应春天万物生发。

在中国古汉语里，四书五经, 四海为家, 四通八达。都是对人文宇宙的概括。

“四”是大吉之数，为大为稳的象征。

红四军，新四军，四野，。都是无敌于天下的王师。

曾几何时，一些对中国文化狗屁不通的日本人和铜臭里的港人闻”四“色变，居然把”四“和”死“连在一起，想把这个伟大的符号从中国文化里取消。告诉你们，你们这些小人只能身败名裂化为尘土。

如果有洋人对你说华人不喜欢四这个数字，一定要坚决驳斥。