1。既然是人生类似于梦，顺境逆境，六道轮回，生老病死等等就都不重要了，梦中的因果业报承受就是。醒来就知道一切是大梦一场。如果这样为什么还要刻意行善积德，提高品行？
[答]：是的，你认识到物质世界的空性。但认识到不等于你就不是人了。你还是一个人，什么都不变，唯一改变的是自我定位。原来的EGO定位放弃了，转移到了大我上。但问题就在这里了，如果道德平行不提高，怎么放弃EGO定位？怎么转移到大我？ 这些都不可能！ 因为道德品行就是转移的即时即刻的展现。是自然流露。 我说博爱是无法学会的，而是一种自然流露。如果你真正看到的你肉体的空性，物质世界的空性，如果你真正开始转移了，博爱就自然流露出来，不可能是刻意的。 如果你说有刻意在，那说明你还没有真正转移定位，还驻在EGO思想上不放，这个刻意的感觉没错，是开始时的正常感觉。
一开始确实有刻意行善的感觉，因为你的定位刚刚开始动摇但还没有真正转移，但随着道德品行行善的坚持和提高，你就逐渐从刻意（努力）变成无刻意（无努力）。当转移到一定高度，你就是善本身，你就是圣人了，连你自己都不自觉，你的每一个行动或不行动都是善。
2。既然空性的本质是“不生不灭，不垢不净，不增不减”，那么缘又如何生起来的呢？如果梦中的人如此痛苦轮回，虚空又何必做这个梦呢？保持一个寂灭的状态不是很好吗？
[米]：这个问题就好比你问自己“我为什么要晚上要做梦？”你有答案吗？没有！因为你没有动机。这就是自然规律，你不知道为什么。本质就是大我，真正的你。大我是同时做梦同时清醒的。大我的纯粹意识是必须要展现成个体生命的，这是自然规律，没有为什么。当大我中折射出一个EGO思想景象，大我还是不增不减不变的，什么都没有发生。就好比你晚上做梦做出一个梦中世界来对你是没有影响的。说不定你还很ENJOY这个梦呢。 痛苦产生在梦里的角色错位定位他自己是独立存在的，痛苦产生在梦里的角色（EGO）看不到自己在梦里，他执著于故事情节了。当这个角色转移定位到床上的你，梦可以照做，但一下子他就解放了，脱离了自我创造的痛苦感觉。
3。佛菩萨可不可以理解为虚空，或者说与虚空融为一体？如果是，佛菩萨辛辛苦苦来救我们，虚空又在不停的做梦，也就象自己和自己做个游戏一般。佛菩萨是不是也没有大慈大悲的必要？
[米]：佛菩萨应该理解为一个彻底醒悟的人。最好不要把真理理解为虚空。真理绝对不是人脑可能理解的，人脑逻辑上的虚空和真理完全是两码事。 我建议理解真理为充实，因为其他的展现才是空性，唯一真实存在的就是真理本身。 不要去用脑子理解真理，但你可以成为真理。
佛大彻大悟后就是真理本身。怎么救你，不是要阻止大我做梦展现，而是要你看到做梦的是大我，把自我的定位转移到大我这个中心。然后你随便它做多少梦，多久的梦，都是一个娱乐，你再不执著和纠结。 你说的有道理，确实好像是大我自己给自己做游戏。但问题不是在游戏上，而是当这个游戏展现出来后，你不要当游戏中的角色，沉浮于喜怒哀乐中，如果你永恒知道一切都是大我的展现，你有玩游戏的大我，再不是角色了！
4。佛说念佛法门无比殊胜，念佛和看清大我有关吗？
[米]：我用大我这个词为了把真理拉近你，让你知道真理就是你的本性，所以“大我”是一个好比喻名词。 但“佛法”同样是一个比喻名词。这些比喻名词的意义是一致的，都像一个指路明灯指向无法描述的真理。 念佛和看清大我的意思是相同的。
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