第一次听说张艺谋要拍“金陵十三钗”的时候，我颇孤陋寡闻，以为是要拍秦淮河的旧故事，觉得颇风雅。中国人的旧习气，提到妓女，不可只想到大腿乳房，还要有不少冠冕堂皇的东西，琴棋书画，色艺双全，民族气节，舍己救人之类，于是乎找找秦淮河边女人的事便拿得出手了。抚摸白生生大腿的时候，便几乎是在和李香君对话，当年侯方域也不过如此呢。喝得朦胧暧昧之际，想起一系列可歌可泣的先烈们，小凤仙，杜十娘，赛金花，哎呀，她们若活到现在，怎么着也得评个共和国脊梁。为这些运气不好没赶上好时代的女子们拍个电影，不止是风雅，简直就是大师的责任！
所以当我后来听说电影拍的又是南京大屠杀，竟然颇为失望。南京大屠杀的片子拍了不少了，远的不说，陆川的“南京大屠杀”也就才拍了两三年，还没放凉呢。中国人多地大，每天都有那么多事，一会车撞了人跑了，一会儿人故意撞了车了，一会见义勇为的被告了，一会儿警察把人从楼上扔下来了，那么多事您拍什么不行，干嘛老跟南京人过不去。当年没血性没抵抗那是蒋委员长领导无方，结果被你们这帮玩电影的拍来拍去，全国人民都骂南京男人，南京人冤不冤。就那么一个馍，被嚼了N遍了，看来国内老百姓还真好骗。
现在片子出来了，我深深自责自己太不了解情况，大师毕竟是大师，拍着战场血雨腥风，也没忘记咱们的民族脊梁们。男人们都是特种装备，奋勇杀敌，一扫国军头上多年的阴影。看以后谁再敢捧本历史书来批评南京人！女人更不得了，南京的头牌妓女们，国难之际毫无畏惧，照样衣着光鲜打情骂俏，生死置之度外。最后秉承千百年的国妓光荣传统舍己救人，这样的南京大屠杀，怎不叫人佩服！简直是与有荣焉。
张导是喜欢冲奥的，奥运会冲过了，现在要冲奥斯卡。为了奥斯卡，还得更深刻，光靠咱们那点妓女底子还不够。于是乎，妓女们呼啦啦进了教堂，酒鬼晕乎乎变成了神父。自打“肖申克的救赎”后，我发现国内喜欢说救赎，就好象以前说考虑，现在都冒充台湾人说考量了。知道啥叫救赎不，救赎就是甭管多乱的人，进了教堂，被那彩色玻璃那么一照，管风琴那么一吹，就升华了，就大义凛然舍己为人了。哎呀，没去过教堂老土，原来管风琴不是吹的，俺一直以为管风琴是吹出来的呢。据报道说导演为了块玻璃的颜色忙活了好几个月。原因就在于这个救赎啊。颜色要是差一点，教堂气氛就不对了，救赎就实现不了，不但妓女成不了英雄，连女学生都得变成荡妇。那些个大主教变成娈童癖，根子就在他们那玻璃颜色没弄对，要不为啥以前把同性恋叫玻璃呢。
可是我还是有一点不明白，三十年代的日本兵，咋就能知道圣诞爬梯呢？根据以前看鸡毛信地道战的经验，日本兵最感兴趣的是老母鸡啊，从老母鸡到圣诞爬梯，那得是多大的进步。为了冲奥，也只能委屈一下日本兵了，等大师忙完了你们再去抓鸡不迟。拍你们抓鸡，评委们不爱看，谁让他们都是洋人，圣诞爬梯他们的明白，这叫文化的亲近感，不跟评委亲近的话拿奖是很难的。当然日本人也没啥太委屈的，导演不是给你们安排了别的鸡嘛。所谓金陵十三钗，不如就叫金陵十三鸡，是经过洋大人调教过的救赎了的鸡，纵为鸡，亦性福！
有意见的同志安静一下。为了大师冲奥，人家日本人都不吃鸡了，我们也胸怀宽广一点，不要纠缠于那点历史细节。说来说去，还是咱们实力不够，没有掌握到话语权。所以大家要知耻而后勇啊，等将来奥斯卡评委都换成咱们的人，那辛德勒的名单他要不拿毛笔写，我都不正眼瞧它！
南京大学东边，广州路口小粉桥巷子口，有一个闹中取静小院，进去是二层小楼和一些不大的树。九十年代是南大日文系主任住在那里。此先生喜欢喝酒，颇有人气，不过酒气太重，年龄不高就得肝病去世了。后来拉贝日记火起来，发现这个小院是拉贝住过的，遂列为历史遗迹。我读书的时候常在院门口的车摊修自行车，还吃碗拉面之类的。现在已经没有了，幸喜小院还在，给那段历史留下一个痕迹。
南京屠城时的西方人，教师也好，传教士也好，外交官也好，是做了一些好事的，南京没有忘记。八十年代的屠城血证，最早描述到他们的功绩，是颇有勇气的正视历史的举动。现在忽然把他们变成了中国人的精神救赎者，动机便可疑起来。我不相信美国人魏特琳在金陵女子学院保护上万名难民的时候，她自认是一个救赎者，我也不相信她的心中难民有贵贱之分，妓女是应该为了女学生去死的。倘若我错，她便不会回到美国后精神分裂而自杀。
不幸的是张导还处在咱们千百年来的妓女思维，妓女须有才情才有风味。再有风味，仍然是妓女，她们的命和她们的B一样，是不值钱的，是可以牺牲的。为了让西方大人来救赎一把，她们必须把自己贡献出去。先让洋大人干了，再让日本人干，她们的生命就完整了，就一点点地伟大起来。上帝的光芒就照在她们身上，评委的眼泪和笑容就给了她们，大师也就实现了孜孜以求的目标。至于大屠杀期间有没有这样的事情发生，有什么关系？
可是，当妓女们可以为了女学生们去赴死的时候，她们岂不是比女学生们更高尚？既然如此，她们又有什么必要为不高尚的人牺牲呢？一个人为别人牺牲，可以是一种英雄行为，当一个群体，因为其身份被迫为另一个所谓更高的群体牺牲时，就变成一种社会的无意识评判。张导一方面在喊着救赎，一方面在充当一个传统的社会评判，这种悖论他无法打破，因为他没有理解西方的人文精神，光靠玩弄形式上的花哨和手腕，博取观众廉价的笑声和眼泪，让人失望，却也不出意料。我们都知道，从活着以后，他就已经死了。
东西方的文化，本来就不同。西方讲个人优先，人权第一。东方传统就是有等级，只要死得其所，不是什么糟糕的事情，所谓士为知己者死等等。倘若大大方方按东方的思维，妓女就是妓女，她们不下地狱谁下地狱，反倒顺眼。问题是张导还有个远大的目标，所以必须让洋人们接受，死拉硬拽把妓女们赶进了教堂还赶上了洋大人的床。骨子里还是一包骚羊肉，但是非得做成一汉堡再加点臭奶酪。
大概也意识到这个矛盾，所以大师扭捏了一番，淡化了小说中赴死的情节。妓女领袖做思想工作，反正也让人日了很久了，无非是多让人日一次而已。这样响亮的耳光，是须得脱下裤子才打得出的。倘若这样的逻辑也得成立，女学生们迟早是要被男人上的，被日本人上，也无非是皮掉得早了一点而已。这个耳光，不只是打在导演编剧的脸上，而是打在全体国人的脸上。
打着国人的耳光，讨着洋人的欢心，这样的片子，国人居然还轰轰烈烈像过年一样涌去看，还是那句话，老百姓真好骗！可是对大师来讲，不怕你看完了骂多厉害，只要你去看，就入吾骰矣！拿不了奖，发财也是好的。
所以我决定，不管宣传的多热乎，我决不进电影院去看。我承认我有好奇心，好奇心害死。。。钱包。实在扛不住了，我就看盗版，这就是我向大师说不的方式。
那首歌唱得好：
咱们老百姓啊，今儿不高兴啊，为啥我掏钱啊，来让你高兴啊。你要高了兴啊，我就不高兴啊，我就看盗版啊，让你也不高兴啊。。。。
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