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八十五年五月開講
日常法師開示
愛著煩惱極散逸
生死無常過未習
惡業利器回轉己
今應猛利策厭離
平常我們的心都是散亂的，並且歡喜放逸。歡喜散亂、放逸要以佛法來衡量，我們才能了解其中特點。《了凡四訓》的袁了凡先生說他以前「優遊放 任」，自從遇見雲谷法會禪師，聽了他的教誡之後，心裡就有「戰兢惕勵」的現象。我們看看自己有沒有戰克惕勵的狀況，如果沒有，就是「散逸」。仔細想想，這 是不是我們一般的狀態？你說你也有積極認真的時候，可是是什麼時候？你說去上班、賺錢的時候，而上班在等車時卻爭先恐後，惟恐被落到後頭；或者工作上有什 麼利益當前，就瞪大眼睛要與人爭，除了這種時間以外，忙完以後，就是享受的心態，認為忙完了應該享受一下。這在佛法就是「散逸」，這一點若不透過佛法的教 誡，我們根本不知道。現在我們將佛法與世間一般想法比較，就能體會這特點。所以這一偈說平常我們喜好煩惱，喜好貪瞋癡，因為世間就是這樣想：平常忙了半 天，吃好一點、穿好一點，享受一下有什麼關係呀？因此這幾個偈子都是依修行來說。
我們修行時滿渙散的，精神集中不起來，但是做世間的 事情卻是滿歡喜的。想去看經、聽經，心裡就是提不起來，而看電視、說笑話卻很來勁。這是什麼原因？是利器之輪。其實不僅如此，我自己現在漸漸在檢查，發覺 就算我在看佛經，如果看我歡喜的，我看得很來勁，雖然這本書也是經論，可是其實我是把這經論看成閒書看，你們有沒有這個經論？如果有，要注意，這是我們對 經論沒有恭敬心，久了就會養成惡習。
本來看經論有幾種方式，你可以以非常恭敬的心，而不用分別地看，可是內心當中誠敬到如親自面對佛 陀一樣，然後你不一定要念佛的功德，可是要有無比的誠敬心，印光大師就建議我們誦經的時候以如此的恭敬而不要去分別。這我們做不到。再不然你要去閱讀的時 候，就要認真的，慢慢的看。記得我剛出家的時候，我在看《華嚴經》，仁俊法師就問我：「你在看華嚴，很好，看多少呢？」我告訴他一天大概看兩卷，他很驚訝 地說：「你看兩卷？」我覺得很奇怪，看兩卷有什麼不對啊？後來我問法師看多少，他說半卷，當時我想怎麼可能呢？但是因為我對仁法師很尊敬，所以我想他的話 總有道理。過了多少年以後，我慢慢的懂了，如果你們非常認真，很恭敬且努力去讀經的話，半卷是太多了，除非你精神非常好。如果我們非常恭敬的去閱讀，很認 真的去看，這樣我們絕對能夠受用。平常我們的習慣就是消遣，覺得無聊，怎麼辦？就看書、看經嘛！這樣看經和看報紙有什麼差別？本來緣著經和緣著報紙是絕對 不一樣的，可是當時內心當中的效應是不是一樣？都是在消遣嘛！都是在浪費我們生命，而且我們對三寶經論褻瀆不恭敬，就這樣眼前得的果報並不是好的，為什麼 會這樣？還是我們以前的煩惱習氣造成的，我們現在做事情的時候隨順著煩惱習氣，問題就在這地方。雖然畢竟將來你看了以後，這究竟的影響一定是不一樣的，這 一點我們一定要很清楚。
有的人聽了以後，便會說我不敢看經了，前面我已經說過，也許你做完了以後會墮落，可是你不做的話，就能保證不墮落嗎？ 不墮落的話，你仍會以其他的方式墮落，現在我因這樣而墮落，還有機會回來，其他的方式墮落就沒機會來了。所以要反過來看，要將以前這種看事情的方式努力的 改過來，這才是真正學到《利器之輪》的重點。老師也特別提到當我們碰見這種情況的對治，這個對治方法對在家居士有一些困難，對出家人也不大容易。平常我們 所以會這樣，是因為我們欠缺了如法的緣念三寶，緣念無常輪迴苦，假定平常我們真的能觀無常，能觀輪迴苦，就不會發生這樣的情況。不過我們所以能夠觀輪迴 苦、觀無常，還是要透過前面這一些道理，才能夠一步一步地改善，漸次的增上。
