另外你很无知。你知道70年代的东欧杜尚·马卡维耶夫作品《甜蜜电影》是部什么风格的电影吗？

一.甜蜜而辛酸的《甜蜜电影》

甜蜜电影是导演1974年的作品，太多的隐喻已经使得整个电影无法简单的用性与政治来穷尽，但整理来看，电影的节奏与叙事又非常的紧凑，即使荒诞的情节与嘲讽不遗余力的出现在每一个可以出现的细节之处。

 

导演的立场似乎并不那么明确，虽然通常超现实主义都被冠以对反对资本主义这样的名头，但是，或许也因为导演南斯拉夫的身份，使得在他的电影中，对共产主义虚幻的激情以及斯大林时期的肃杀的政治压迫的讽刺也丝毫不手软。在1971年导演就通过《有机体之秘》对共产主义的虚无做了狠狠的讽刺，并通过Wilhelm Reich理论，“人的一生中有4000次性高潮，性高潮能制造生命能量，而一旦禁欲，则会产生癌症；共产主义性革命，而法西斯则是性无能者”并通过对Wilhelm Reich家庭成员、生命能量治疗参与者的采访，以拼贴的形式更加入了无产阶级工人，共产党的民族艺术家等等人物所发生的故事狠狠的嘲讽了一下共产主义的空想实质。而在《甜蜜电影》中，导演对资本主义以及共产主义都没有遗忘，而导演究竟所抱有的是怎么样一种立场，或者更确切的说，导演自身所报有救世的方法，我猜想从那一场众人人性释放的荒诞盛宴后，从谗蛹中破壳而出的画面中能够窥探出一二。

 

回过头来复述电影的同时对一些隐喻尝试着解构一下，影片是从世界处女小姐选美开始的，作为加拿大小姐因为有着最迷人的处女膜而当选世界处女小姐的冠军，之后能与世界首富的石油大哼结婚。石油大哼有一番理论，如果贪图一时的爽快而之后会害怕患上性病，因此他才有意举办这个处女选美，找寻最纯净的女人。导演用超凡的想象力对资产阶级进行着嘲讽，那些代表财富的钻石、金色的自由女神雕塑暗视着物质文明对人类文化的侵蚀，最终甚至是人类的生殖器都被金子所代替，而原始的那些基于人性本能却一步步的抛弃，最终消失殆尽。与此同时，波兰女在有着马克思头像的船上唱着海妖般的歌曲，引诱着岸上无产者的年轻邮差上船与其交媾，船上装着五颜六色的糖果与白色的砂糖，似乎共产主义就是用这样的糖衣来诱惑着人们，包括那些上船的孩子。加拿大女终于逃出了石油大哼的手掌，被行李托寄般的送到了法国，在艾佛尔铁塔下遇到了扮演成墨西哥人的法国歌星，曾经有着民族解放自由运动意义的墨西哥歌曲也被资本注意的商业运做包装成一种娱乐。加拿大女满心欢喜的与歌星在铁塔上交媾没想到却发生了痉挛，之后被送到了餐厅里，在资本主义社会，医院确实如同餐厅一样，手术刀与屠宰刀也无甚分别。之后加拿大女被送到了无产阶级人群中，来到了波兰女的船上，于是开始那一场荒诞的盛宴。这场盛宴中包含着佛罗依德的泛性理论，从口淫圈到排泄圈到性虐圈，而神情痴呆的加拿大女只有在抚摩着男性生殖器的时候才恢复了意识，之后又有类似哺乳般的情节帮助加拿大女恢复意识，似乎这些暗示着人只有通过最原始的途径才能寻回真实的自我。之后参加盛宴的人如同在蝉蛹般休眠着被白色的包裹着送到了岸上，最后一个画面是破壳而出的苏醒。

 

其实还有许多细节方面的隐喻，包括那些出现的人像、画像以及丰富多彩的音乐。只是没有办法去一一解读。

二.一部甜蜜或者邪恶的让人找不到方向的电影

《甜蜜电影》这个题目太讽刺了。人与钱的结合，饭与屎的结合，糖与血的结合，快感与死亡的结合，成人与婴儿的结合，尊重与侮辱的结合，马克思与马龙白兰度的结合，纳粹式死亡与共产主义死亡的结合，资本与人性的结合，理想与实际的结合，荒诞与严肃的结合。

　　电影似乎没有主题，没有倾向，方式是荒诞的，但内容是严肃的，甜蜜其实是一种超越了感官的邪恶，现实是甜蜜与邪恶的交合。同样是冲击人的承受力，但对比《索多玛120天》邪恶与死亡式结局，对比《圣山》的宗教喻言式反思结局，《甜》似乎并没有指出一个明确的未来，资本主义不是方向，共产主义也不是方向，甜蜜不是现实，死亡又太没有善意，那未来该怎样？谁能说得清？