中国人的曲线观：从《古今文致》之《曲城说》说起

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我挺喜欢林语堂的几篇文章，以前同别人讨论过，上传两篇《中国人的曲线观》和《从林语堂＜＜谈涵养＞＞来看阁老提出的雄起问题》。喜欢他的文字和思维。

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《中国人的曲线观》

看到下面笔名提到中国建筑讲究曲线美，想到前一段看到林语堂一篇＜＜论曲线＞＞的文章中引用的＜＜曲城说＞＞。我给抄到下面。想想也是，中国人向来欣赏曲线，象我们所说的太极，我们所说的轮回等等，都是以曲线为基本。当我们说到做人，也是讲究＂刚柔相济，外圆内方＂。一个人过刚，必折；过曲，好似无骨头，让人看不起。只有刚柔相济才是最佳。

所到中国人的庭园建筑，也是外围整体为四方型，取起直：而内设小湖，挑檐，取其曲，曲直相间，动感变化为最美，就象我们认为最佳性格是刚柔相济一样。

至于其原因，我不敢说是跟牙齿的缘由，但觉得也许跟儒家思想有关：屈于臣下，要能曲才能存活；要想进取，又必须有刚直劲。

我想到这里，就说到这儿。我比较劲砸，是不是属于曲线条比较好？

《曲城说》
尝博求天地之理，通观万物之情，乾取其旋，坤取其转；四时取其循环，七宿取其周天；山取其回，水取其绕，龙取其蟠，虎取其踞，鸟取其回翔，松柏取其盘结。是故武夷九曲，擅名胜也。栏干六曲，呈巧妙也。方塘四曲，开水鉴也。新月一曲，昭天文也。春在曲江则愈佳，花开曲径则愈奇，觞流曲水则愈芳。是故物有物曲，心有心曲，事有委曲，言有衷曲，艺精于审曲，道纯于致曲，……曲之时义大矣哉。

然而优戚百至，可以曲解；馆谷不丰，可以曲就；世情难周，可以曲尽；人事拂乱，可以曲处；疾病扰我，可以曲守；横逆加我，可以曲忍；狂恶乘我，可以曲避。人呼我位牛，吾曲认之以为牛；人呼我为马，吾曲认之以为马。曲之独适于用也如是。

弓矢相为用，矢为直，弓为曲。蓬樯相为用，樯以直，蓬以曲。纶钩相为用，纶以直，钩以曲。规矩准绳相为用，准绳以直，规矩以曲。有戆谏，有讽谏；戆以直，讽以曲。有忠告，有善道；忠告以直，善道以曲，……处乱以曲。曲得其宜，直在其中矣。
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(再引一篇，我觉得也是妙文，写出了中国人的做人哲学。)

论曲线--评《古今文致》---林语堂

家藏《古今文致>一书，是光绪十九年朱墨套印精镌版本，内有壬子冬杪刘士麟序，及天启癸亥王宇叙，也有屠隆、袁中郎、陈继儒、李贽诸明人佳作。其中妙文，尤在失名二篇：一为<让婚表>；一为<曲城说>。先抄<曲城说>数段，再讲曲线。这不但是天地间奥义及做人的道理，而且与中国艺术有关。

尝博求天地之理，统观万物之情，乾取其旋，坤取其转；四时取其循环，七宿取其周天；山取其回，水取其绕，龙取其蟠，虎取其踞，鸟取其回翔，松柏取其盘结。是故武夷九凿，擅名胜也；栏杆六曲，呈巧妙也；方塘四曲，开水鉴也；新月一曲，昭天文也。春在曲江则愈佳，花开曲径则愈奇，觞流曲水则愈芳。是故物有物曲，心有心曲，事有委曲，言有衷盐，艺精于审曲，道纯于致曲，......曲之时义大矣哉。

又一段讲做人道理：

然而忧戚百至，可以曲解；馆谷不丰，可以曲就；世情难用，可以曲尽；人事拂乱，可以曲处；疾病扰我，可以曲守；横逆加我，可以曲忍；狂恶乘我，可以曲避。人呼我为牛，吾曲认之以为牛；人呼我为马，吾曲认之以为马。曲之独适于用也如是。

这样下去，大约文中有六七十曲字，曲达此曲字之妙用。上引段，言"艺精于审曲，道纯于致曲"。这是有识者的知言。亦即王羲之一笔三折之意。包世臣、俞曲园写字多用偏锋，亦是此连贯回环左右照应之意思，不期然生波磔诙奇之妙用。所以我说书法难于画法，而画法必基于书法。这也不过是老生常谈而已。每见西画，古典派之无骨画固不必说，而近代派如毕加索之作，笔线戆直，全无轻重顿挫于其问。假定说他的画果然有什么功夫，但是笔法错杂，显而易见。盲目崇拜者，也应稍有东方人眼光，认其不足为鉴。卢奥误以粗犷为雄强有力，亦不足取。西画中懂得笔法者，似百中无一个。你说"林先生，你以东方画法评西洋画，是不该的"。我说真不该；但是艺术至理，不分中外。国画之长处，在用笔、用墨、收放、浓淡之间。所可贡献于世界者以此。西人知其趣，而学不来。中国画家，至少应当摸门径，在此方面发展方是。

<曲城说》文中，又有一段讲曲直相配相成之用，甚好。弓矢相为用，矢为直，弓为曲。篷樯相为用，樯以直，篷以曲。纶钩相为用，纶以直，钩以曲。规矩准绳相为用，准绳以直，规矩以曲。有戆谏，有讽谏；戆以直，讽以曲。有忠告，有善道；忠告以直，善道以曲，......处治以直，处乱以曲。曲得其直，直在其中矣。

这一段，我想美学原理，尽在其中。为人必刚柔相济，外圆内方。若一人全不竖起脊梁骨，委蛇曲顺，也太少大丈夫气顶，其意义全在与墙壁之直相配，而得艺术之调和。我想中国人的美术基础观念，更是从书法学来的。

还是没笔名
据说曲和屈字相通，屈是曲的动词好像，但我没有看到正式的解释。哪位高手来鉴定一下？：）
七荤八素
我给您上几句字典上面的：

曲字甲骨文的形状是一个类似弯曲的东西，想想冰球杆儿？就那样!金文与甲骨文类似；小篆是个U形，像个能装东西的器物，曲是楷书的写法。

《说文》：曲，象器曲受物之形也。曲的本意就是弯曲，与直相对。曲字两个读音，一个读一声，一个读三声；

屈会意兼形声字《说文尾部》：屈，无尾也。从尾，出声。本意为尾秃无毛而翘出。

屈字也有两个读音，一个读qu,一声，一个读jue,二声。引申义很多，比如尾巴盘曲于身后，引申泛指变弯曲：尺蠖之屈，以求信（伸）也/屈膝投降/屈指可数/
读jue时，引申为枯竭，象“用之无度，则物力必屈。

曲与屈似乎没有通假关系。

见《汉字源流字典》《细说汉字》
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从林语堂＜＜谈涵养＞＞来看阁老提出的雄起问题

2009-09-30 11:05:53

记得前一段阁老撰文＜＜中国男人，雄起！＞＞
一时间各位从牙齿，教育，运动，到雄性激素讨论中国男人怎样才能更阳刚。

这几日，我正在读＜＜林语堂经典作品选＞＞，其中一篇＜＜谈涵养＞＞好象就是在对比中国人和英国人个性教育方针之不同，造成国人性格特色。在他认为，英人注重＂character"（性格）的培养，而他们所谓的性格特指＂坚毅，恒心，镇静，蕴籍，临危不惧，见义勇为，服从纪律，谨守礼诉＂等，而且其中几条都是由于英人十分重视（户外）运动，而从运动都学来的。所以英人的性格是越培养越刚，而相反于中国人受教育越多的越柔，到了＂优柔寡断的地步＂时，就德高望重了。因为中国人培养的目标是涵养，而涵养的定义是＂注重忍辱负重，和平达观，不露锋芒，喜怒不形于色，不轻易得罪人，不吃眼前亏，聪明的计算等＂。他最后对比形容了国人没受教育和很有涵养的人之不同，很风趣，我给抄上几条：

＂所以中国没受教育的人如危崖，如峭壁，如苍松，如古柏，如饿狼，如雄马，如箭猪，如挫刀。。。如李逵，如武松，如泼妇，如一切不易对付的东西。受过涵养的人如面条，如汤圆，如家禽，如驯羊，如西湖风景，如雨花台石，如绣球，如风轮。。。如好好先生，如一切圆滑的东西。＂

我想这些话还真是很有道理，也许是基因的问题，但实际上我们从祖先开始对教育最终目标就是要有涵养，而涵养多了，似乎就不够刚了，更别提烈了。