君子从心所欲不逾矩
这几天在网上读了很对王励山快意恩仇的评论，思绪从《第一滴血（The first blood)》，想到了《复仇议》，然后到了孔夫子的“君子从心所欲不逾矩”。
一、无法融入美国社会，蓝博用他在越南常用的军事知识，打得警察血肉横飞，狼狈不堪。
蓝博，退伍越战军人，多年在越南战争中洗礼，已无法融入美国社会，重返原居的故乡小镇，又遭小镇警长诸多挑剔及无理指责。最后，他无法忍受。他要站起来对抗警长的挑衅，还要对抗警长召来的大批特警。
影片的情节生动、紧张。从山野丛林到城郭村巷，蓝博像一尊战神，蓝博用他在越南常用的军事知识，打得警察血肉横飞，狼狈不堪。一向平静的小镇顷刻间变成了战争的海洋。越战是一场失败的战争，越战的士兵因众所周知的原因，受到了人们的误解和不公正的待遇。影片已超现实的手段，使社会积怨，通过蓝博这样一个形象，得到了最大的释放。
如果不是有血海深仇，谁能赴汤蹈火？每个人对现实的敏感不同，王励山的感受很难说不和蓝博相通。把人逼上绝路的人，不应当得到谅解。已经杀了，这案子怎么判？
二、国法不可不依，血仇不可不报，谁是谁非？柳宗元和大诗人、大才子陈子昂打起了笔墨官司。
大号蚂蚁网友在《文化走廊》贴了一文，评析了徐元庆谋杀案。文章写得洋洋洒洒，引经据典，逻辑清晰。徐元庆谋杀案对王励山案也有启迪。
死者赵师韫当年在任上杀过一个叫徐爽的人，徐爽有个儿子名叫徐元庆，处心积虑要报父仇，于是改名换姓，在驿站里当了个服务生。——徐元庆很聪明，因为驿站本来就是各级官员出差歇脚的地方，只要有耐心，总有一天会等到仇人的。果然让徐元庆等到了，已经高升为御史的赵师韫就这么在驿站里送了性命。
大诗人、大才子陈子昂对此案的看法是：“徐元庆蓄意谋杀，案情清楚，按照国法应该被判处死刑，国法不可不依。但是，念在这小子是为父报仇，情有可原，孝义感人，所以建议在杀了他之后再大张旗鼓地表彰他一番。”
几十年后，柳宗元是在翻阅历史卷宗的时候看到了徐元庆谋杀案的相关文件，对当时的判决大为不满，于是就针对着陈子昂的《复仇议》写了一篇批驳之论。
柳宗元说：如果徐元庆的父亲当真犯了法，论罪当死，赵师韫杀他只不过是执行国法，那么杀他的就并不是赵师韫本人，而是国家大法。如果是这样的话，那么徐元庆谋杀赵师韫就分明是仇恨国法，这性质可就变了，可就不是为父报仇了，而是犯上作乱了。那么，判处徐元庆的死刑自然是理所应当的，又凭什么还表彰他呢？
可是，如果徐元庆的父亲没犯法，赵师韫杀他只是出于个人恩怨，只是为了逞逞官威，这就是赵师韫的不对了，滥杀无辜嘛！徐元庆想为父亲鸣冤，可是官场一片漆黑，官官相护，可怜徐元庆一介草民，上告无路，上访无门，这时候，他还能怎么办呢？
三、孔子到了七十岁，更通世事，人变得豁达。他认为，做人的最高境界是从心所欲不逾矩。
孔子把人生总结为“欲”与“矩”。我们到了一个新的环境，这个环境有其特有的文化和人事。这些文化和人事，就是“矩”。
母亲几十年前养过一群来亨鸡，其中一只产蛋量很高，每天产一个蛋，连续三个星期。母亲很喜欢那只鸡，就在那只鸡的头上涂了一个红色的顶。第二天，那只鸡的头被啄的血肉亩模糊，死在那里。母亲心疼了好一阵子。
纪晓岚的后人讲了这样一个故事，有一把扫帚在厕所里，很长很长时间。得天地之灵气，成了精。在那里生活得很快活。又过了许久许久。这把扫帚不甘寂寞，在扫帚把上开了一朵小红花。扫帚的主人见了，以为是妖邪，碎做烧材。在灶火中，听到了那把老扫帚的哭声，主人心又不忍。
社会只是一个环境，人生活在其中。人对环境不该有怨恨。王励山不适应那个环境，蓝博也不适应那个环境。对徐元庆谋杀案的判决，也是大环境的裁决。只有人不适应环境，环境却不会错。我们每时每刻地呼吁、创造更适合于人生存的环境。却不可天真地认为理想就是现实。王励山的事情不应当发生，蓝博的事情不应当发生。
母亲的来亨鸡死于一个红顶子，扫帚死于一朵小红花，我们中国人在美国社会也是与众不同啊。人家会慢慢地认识我们，我们也会慢慢地认识他们。一百年前，八国联军用火炮打开了中国的大门，我们把传教士用火烧成了烤肉。从那时起，我们慢慢地走向世界，被世界所认可。
融入社会才能改变之。改变世界是一个漫长的过程，要几代人的努力，不是一个人的战争。个人英雄主义是要付出代价的，行动之前要考虑清楚。后果很可能与愿望相反。子曰：“君子从心所欲不逾矩”。只有不逾矩，才能做到“从心所欲”。“不逾矩”，不是妥协，“不逾矩”，才能“从心所欲”，才能改变社会。祝大家职场愉快。
一、无法融入美国社会，蓝博用他在越南常用的军事知识，打得警察血肉横飞，狼狈不堪。
蓝博，退伍越战军人，多年在越南战争中洗礼，已无法融入美国社会，重返原居的故乡小镇，又遭小镇警长诸多挑剔及无理指责。最后，他无法忍受。他要站起来对抗警长的挑衅，还要对抗警长召来的大批特警。
影片的情节生动、紧张。从山野丛林到城郭村巷，蓝博像一尊战神，蓝博用他在越南常用的军事知识，打得警察血肉横飞，狼狈不堪。一向平静的小镇顷刻间变成了战争的海洋。越战是一场失败的战争，越战的士兵因众所周知的原因，受到了人们的误解和不公正的待遇。影片已超现实的手段，使社会积怨，通过蓝博这样一个形象，得到了最大的释放。
如果不是有血海深仇，谁能赴汤蹈火？每个人对现实的敏感不同，王励山的感受很难说不和蓝博相通。把人逼上绝路的人，不应当得到谅解。已经杀了，这案子怎么判？
二、国法不可不依，血仇不可不报，谁是谁非？柳宗元和大诗人、大才子陈子昂打起了笔墨官司。
大号蚂蚁网友在《文化走廊》贴了一文，评析了徐元庆谋杀案。文章写得洋洋洒洒，引经据典，逻辑清晰。徐元庆谋杀案对王励山案也有启迪。
死者赵师韫当年在任上杀过一个叫徐爽的人，徐爽有个儿子名叫徐元庆，处心积虑要报父仇，于是改名换姓，在驿站里当了个服务生。——徐元庆很聪明，因为驿站本来就是各级官员出差歇脚的地方，只要有耐心，总有一天会等到仇人的。果然让徐元庆等到了，已经高升为御史的赵师韫就这么在驿站里送了性命。
大诗人、大才子陈子昂对此案的看法是：“徐元庆蓄意谋杀，案情清楚，按照国法应该被判处死刑，国法不可不依。但是，念在这小子是为父报仇，情有可原，孝义感人，所以建议在杀了他之后再大张旗鼓地表彰他一番。”
几十年后，柳宗元是在翻阅历史卷宗的时候看到了徐元庆谋杀案的相关文件，对当时的判决大为不满，于是就针对着陈子昂的《复仇议》写了一篇批驳之论。
柳宗元说：如果徐元庆的父亲当真犯了法，论罪当死，赵师韫杀他只不过是执行国法，那么杀他的就并不是赵师韫本人，而是国家大法。如果是这样的话，那么徐元庆谋杀赵师韫就分明是仇恨国法，这性质可就变了，可就不是为父报仇了，而是犯上作乱了。那么，判处徐元庆的死刑自然是理所应当的，又凭什么还表彰他呢？
可是，如果徐元庆的父亲没犯法，赵师韫杀他只是出于个人恩怨，只是为了逞逞官威，这就是赵师韫的不对了，滥杀无辜嘛！徐元庆想为父亲鸣冤，可是官场一片漆黑，官官相护，可怜徐元庆一介草民，上告无路，上访无门，这时候，他还能怎么办呢？
三、孔子到了七十岁，更通世事，人变得豁达。他认为，做人的最高境界是从心所欲不逾矩。
孔子把人生总结为“欲”与“矩”。我们到了一个新的环境，这个环境有其特有的文化和人事。这些文化和人事，就是“矩”。
母亲几十年前养过一群来亨鸡，其中一只产蛋量很高，每天产一个蛋，连续三个星期。母亲很喜欢那只鸡，就在那只鸡的头上涂了一个红色的顶。第二天，那只鸡的头被啄的血肉亩模糊，死在那里。母亲心疼了好一阵子。
纪晓岚的后人讲了这样一个故事，有一把扫帚在厕所里，很长很长时间。得天地之灵气，成了精。在那里生活得很快活。又过了许久许久。这把扫帚不甘寂寞，在扫帚把上开了一朵小红花。扫帚的主人见了，以为是妖邪，碎做烧材。在灶火中，听到了那把老扫帚的哭声，主人心又不忍。
社会只是一个环境，人生活在其中。人对环境不该有怨恨。王励山不适应那个环境，蓝博也不适应那个环境。对徐元庆谋杀案的判决，也是大环境的裁决。只有人不适应环境，环境却不会错。我们每时每刻地呼吁、创造更适合于人生存的环境。却不可天真地认为理想就是现实。王励山的事情不应当发生，蓝博的事情不应当发生。
母亲的来亨鸡死于一个红顶子，扫帚死于一朵小红花，我们中国人在美国社会也是与众不同啊。人家会慢慢地认识我们，我们也会慢慢地认识他们。一百年前，八国联军用火炮打开了中国的大门，我们把传教士用火烧成了烤肉。从那时起，我们慢慢地走向世界，被世界所认可。
融入社会才能改变之。改变世界是一个漫长的过程，要几代人的努力，不是一个人的战争。个人英雄主义是要付出代价的，行动之前要考虑清楚。后果很可能与愿望相反。子曰：“君子从心所欲不逾矩”。只有不逾矩，才能做到“从心所欲”。“不逾矩”，不是妥协，“不逾矩”，才能“从心所欲”，才能改变社会。祝大家职场愉快。
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