第一次看见毛子是在村里的一个死水溏边。
村里人把不流动的小堰溏叫死水溏，会在里面洗洗猪菜，农具，也会担些死水溏的水浇浇菜地。夏天，大人们还会把光着身子玩得一身泥的孩子拖到水边冲洗， 晚上，放牛回家的大孩子也会把牛赶进溏了涃涃水后才拴进牛栏。村民们从不饮用溏里的水，即使是下大雨，也会舍近求远地跑到很远的小河边挑吃水，说是小 河里流动的水是活水才能吃。曾有些困惑地问姥姥：“没有小河围绕的村子怎么办？” 姥姥笑说，“没有就会有没有的法子，活人还能让尿憋死呀？”嘿嘿~~ 姥姥总有很多土话听起来有些粗俗，细细想想很有些寓意。
死水溏常常会聚些半大的孩子在那里捞猪草。有一天，我陪桃枝来到溏边，一个长得很英俊的半大小伙已经先到了，看见我，冲我笑笑，说：“又回来看大婆了？”
村里人背后是不是叫姥姥地主婆什么的我不知道，老老少少当面都叫她大婆，不知是不是因为当年姥爷有娶小的原因。可能村里难得来个外人，人们似乎都认识 我，虽然很多人我都不认识。
看见毛子我就断定他是支书的儿子，也冲他笑笑，回他说：“你也打猪草啊，你是震东大叔家里的吧？”因为他和村支书震东简直就是一个模子到出来的，绝对不 需要现在流行的亲子鉴定.
他脸红了，摇摇头说：“不是。”
“不是啊？那你是支书家的亲戚？”这世上大概没有比我更傻的了，桃枝不停地拉我的衣角我就是没明白。
“也不是，”他很不自在地回我，然后就对桃枝说：“我捞完了，先走了。”我看到他的蓝子才装了半满。
没等他走远，桃枝就忍不住笑了，很神密地贴着我的耳根子说：“他不是支书家的，是富农水蛇腰的儿子，他妈，偷人。” 见我还不明白，桃枝也急了：“偷人， 偷人就是破鞋，明白了？”我点头，其实没完全明白。
回家的路上，还在想这偷人和破鞋的联系。村里长得最耐看的两个男人就是桃枝的爸爸和支书了，印象很深的。要说民兵连长木火不是支书的儿子我还信，因为木火 长得像他妈妈。可是，毛子怎么可能不是支书家的？想着，想着，突然就有些开窍了：难道毛子的妈和支书犯有作风错误？
乡民们用词远远比城里人色彩鲜明。那时的城里，哪怕是小地方如我们生活的区里，对不正当的男女关系用词都是很隐讳的，红杏出墙这种古代和当代正流行的说法， 文革时期是不用的，人们发明了一个不带色的中性的专有名词：作风错误。通奸的，暧昧的，造成了些风言风语的男女行为好像通通归于这类错误。
回家后向姥姥考证：“那个毛子，是不是他妈破鞋，偷人，和支书犯作风错误生的？”姥姥很不高兴地瞪我一眼，说：“别听人瞎说，你不可以跟着别人骂她的，记 着了？”我点头。姥姥叹了口气，说：“水蛇腰的命真是又苦又冤，她一个富农家的小媳妇，你就是借给她十个胆子，她也不敢去偷支书啊！可村里没有人说支书一 个字，私下都叫她破鞋。”
原来，水蛇腰是邻村一个地主家的小女儿，上面有两个哥哥一个姐姐。姥姥改造的那一片地区，平日里出工，收工，地富分子的子女稍稍见些歧视，但阶级斗争并不 狂热。但一旦到了儿女婚嫁的年龄，阶级阵营可谓分明。地富的女儿还有可能嫁过贫下中农为媳，因为成份是以男方家为主，贫下中农的女儿是绝对不肯嫁到地主富农 家的，地富家的儿子们的婚事都是通过一种不成文的形式解决：换亲或者转亲，完完全全地门当户对。
换亲比较简单，两家地富的女儿互嫁给地富的儿子，亲上加亲，彩礼也互免。有时A家的女儿和B家的儿子年龄不相配但和C家的合适，C家的女儿又正好可以嫁入B家， 这样三家以上协议互换的就叫转亲。
水蛇腰在很小的时侯就被转亲说给了毛子的爹，长大后有了自己喜欢的人反悔不肯从亲，她是老幺，长得又非常漂亮，仗着自己平日里有些得宠，哭也哭了，闹也闹了， 可她爹妈就是不理会，逼急了，她在过门前的那天早晨，一瓶敌敌畏（一种杀虫济）灌了下去。因为被人发现得早，没死成，在公社卫生院洗了肠肚回来关了几天 还是嫁了，也不怪她爹妈很心，因为转亲就像珠子串在一条链子上，链一断，所有的珠子一起掉。
姥姥说要说偷那也是支书先偷的她，至于后来是不是两情相悦就说不清了。有时就那么巧，支书名正言顺的五个孩子里，没有一个完全像他的。可这毛子，鼻子眼睛， 眉毛嘴巴，就没有哪样不像支书。这么个活广告在身边走来走去，支书的老婆没法不生气，有时妇女们在一起出工，看见水蛇腰，她就脱下鞋子朝她扔去，水蛇腰总是 忍气吞声地走开，姥姥总是替她难过。
当我问到为什么村里人叫她水蛇腰时，姥姥笑道：“她总在河边挑水，你去看看她挑担子走路的背影就知道了”村里在河边挑吃水的女人只有两个，一个是姥姥，另一个 就是水蛇腰。我第一次看到她挑水走路的样子就笑了，这外号也太形象了。 待续
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