太上感应篇 （第二三五集） 2000/3/25 新加坡净宗学会 档名：19-12-235
太上感应篇 （第二三五集） 2000/3/25 新加坡净宗学会 档名：19-12-235
「澳洲净宗学会」的同学们，大家好！早晨我收到你们的传真，知道今天是你们「清明佛七」的圆满。清明是中国习俗里面扫墓祭祖重要的一个节日，我们晓得在中国过去，「儒、释、道」三家的教学，都是建立在孝道的基础上，孝道不但是做人的根本，也是成圣成贤、作佛作祖的根基，一切世出世间善法都是由孝道而生。佛法里面讲的三善根，大家都知道是「无贪、无瞋、无痴」，怎麽说孝道是根本？如果一个人，不论是否学佛，他还执着是非人我，还有贪瞋痴慢，就是不孝。这个话怎麽说？诸位仔细看看这个字，你看到这个形象，你就能够体会到，就能知道这里面的含义。这个字的形象，上面是「老」，下面是「子」，我们所讲的两代。这两个字合起来成为一个字，这是什麽意思？让我们从这个地方体会，上一代跟下一代是一体。换句话说，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终；无始无终是一个人。这个字的意思再要引申，再要扩张，就是佛法里面讲的「尽虚空遍法界一切众生是自己」，这是这一个字的本意。这个「自己」在佛法里面称它作清净法身，真如自性，这是孝。真如性德里面，没有妄想、没有分别、没有执着，哪里有贪瞋痴！於是我们明白了，我们起心动念、言语造作，不顺性德就是大不孝。
孝道从什麽地方落实？从哪里做起？世出世间圣人异口同音的教诲我们，从「孝养父母，奉事师长」做起，然後将孝敬逐渐扩大到一切众生，到虚空法界，这个孝道就圆满了。我们看看佛家的教学，世尊在《观无量寿佛经》里面跟我们讲的「净业三福」，这三条十一句是佛法教学的终始，从这里开始，也到这里圆满。所以佛家教的是什麽？不外乎「孝亲尊师」而已。古德说：「不懂得孝亲尊师，不能够尽孝道，是谓悖逆；不知道尊重老师，尊重三宝，是谓背师叛道」。古人讲得好，悖逆之人纵然他一生修的善行再多，也都是假的，不能成德。这是什麽原因？因为「孝亲尊师」是根本，像树木花草一样，这是根。如果根本失掉了，那像花瓶里面的插花，很美，很好看。这就是比喻世间有一些人，不孝父母，不尊师长，他在社会上也做许许多多好事，像这个花瓶插花一样，很美，没有几天就凋谢枯死了，所以不能成德，他没有根，原因在此地。如果一个人真正修学根本，栽培根本，现在穷途潦倒，遭遇到困境，这是什麽原因？这是过去生中所造恶业感得的果报，但是他有生机，他懂得孝敬，孝敬是生机，他能够改过自新，他能够成就德行。
中国这个民族实在是得天独厚，自古以来代代都有圣贤出现於世教导我们。如果没有圣贤教诲，我们怎麽会懂得孝道？怎麽会明了师道？怎麽知道孝道师道是断恶向善、破迷开悟、成圣成贤的大根大本？这是我们得天独厚之处，我们要知道珍惜。今天社会我们所见到的乱象，天下大乱之象，大乱的根源在哪里？没有人教孝，没有人教敬。世间人不懂得孝顺父母，不懂得尊师重道，没有人教他：换句话说，这个根本有了问题。如果这个根本坏了，世间众生就可怜。今天社会的乱象是刚刚开端，将来不晓得要乱成什麽样子。可是外国的宗教许多古老的预言说，世界末日要来了，大概这个乱象达到极处，那就是世界末日了。世界是谁毁灭的？孝道师道丧失之後，这个世界毁灭了。
由此可知，今天在这个世界要想挽救劫难，改造命运，从哪里开始？还是从孝亲尊师。我们要记住，别人不孝亲，我要孝亲；别人不尊敬老师，我要尊敬老师。我们各人走各人的路。能够遵循世出世间圣贤人的教诲，我们的前途一片光明，纵然这一生没有遇到佛法，遇到佛法不求生净土，他来生必定生天，他就享天福。因缘殊胜的人，得人身、闻佛法，遇到净土法门，还是要遵循「净业三福」。净业三福十一句三条，是一切诸佛教化法界众生的总纲领，佛家称为大总持法门，无过於是。依照这个总纲领来修学，一心向往求生净土，决定得生。
我们在古书里面曾经看到有一段故事，孔老夫子的时代，他见到一个人打仗，在战场上三次他都打败了，他都逃了，战争无勇，这使人看不起的。孔老夫子就问他：「你为什麽三战三败？」他说：「我家里有老母，我死了之後没有人奉养。」孔夫子听了这个话，对他非常恭敬，请他上座。他不是战争无勇，他是顾虑他的母亲没有人侍候，他三战三败是可以原谅的。这里面他有智慧，他能够辨别利害得失，打败仗固然是过失，小！孝道要失去了，这个事情大了！战争胜负是枝叶，孝亲尊师是根本，根本要烂了的时候，这个社会没救了。这个道理圣人懂得，我们哪里晓得？
所以读书、学佛旨在明理。如果对这些道理事相都不能明白，我们这个书不是白念了吗？明了之後，而不能够依教奉行，不能够认真做到，你也是白学了；换句话说，我们这一生德行不能够建立，其他什麽都不要谈了。古人说人生在世有「立德、立功、立言」三不朽，这三样诸位要晓得立德是根基，你要没有德，你决定不能立功，你决定不能立言，你的功跟言是虚妄的，不是真实的，它没有根，只能够存在一时，时间过了之後，淹没而无彰。所以一个有德行的人，有机缘他就立功，有机会为社会、为人民、为众生做出贡献，这是立功。没有这个机会，他走立言这个方向，教化众生。像在中国，周公有机缘、有机会立功，孔老夫子没有机会，没有人请他去作官，於是他着书、教学，立言。你们想想孔老夫子跟周公，他立功立言的基础是什麽？德行，他有德。德行是根本，根本是什麽？根本就是孝亲尊师，「孝养父母，奉事师长」就这两句，天地人心的大根大本。
所以清明我们佛弟子举行「佛七」，这七天将万缘放下，以真诚恭敬心来念佛祈福，回向祖宗，回向父母，以这个来尽孝道，尽作弟子之道。不仅如此，我们在佛七圆满日举行一次「三时系念」佛事，冥阳两利。更重要的，我希望你们同修要尽心尽力提倡，佛七圆满这一天的「三时系念」佛事，邀请当地一些老人。我们在新春晚会的时候，邀集了许许多多外国的老人，邀请孤儿院的孤儿，都来参加我们这个法会，让他看看中国人对於祖先纪念的隆重，把孝亲尊师的文化在澳洲紮根。澳洲的土着有这个文化的根，我相信你们邀请土着来参加，他们会感触更深，他们的家庭伦理观念比一般西方人浓厚，我们这样做，这个清明法会做得就更有意义了。
我相信这个影响是深远的，这是真正报祖宗之德，报佛师之恩，祝福你们法会圆满成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇 （第二三六集） 2000/3/27 新加坡净宗学会 档名：19-12-236
太上感应篇 （第二三六集） 2000/3/27 新加坡净宗学会 档名：19-12-236
诸位同学，大家好！今天有来自中国许多的同修，除了从北京来的五十多位之外，还有很多的新面孔。北京同修们，希望我拨出一点时间跟大家谈谈话，我想今天就利用这个早晨的三十分钟。学佛，首先要认识什麽是佛教？认识清楚之後才不至於迷信。佛教传到中国两千年了，世尊当年在世也有预言，说他老人家圆寂之後一千年，他的身教会传到东方来，这些话都应验了。佛教是释迦牟尼佛对於九法界众生究竟圆满的教学，它不是宗教，它是教育，我们一定要把它认识清楚。
这桩事情我讲了很多很多遍，它教育的对象是虚空法界一切众生。我们在《华严》上看到，「不分国土」，那个国土，就是我们佛经上讲的三千大千世界是一尊佛的教化区。佛告诉我们，在虚空当中，这样的教区无量无边。既然大的世界都无量无边，何况我们地球上这些小的国家、小的城市？「不分族类」，族类也是非常广大，像经上讲的十法界是十个大的族类，人是一个族类，畜生是一个族类，这是我们能够看得到的，能够接触得到的，鬼道是一个族类，天道也是一个族类。不分色相、形状、颜色，各个族类不一样。「不分宗教信仰」，平等的教化。教化的目的，希望一切众生真正觉悟，明了宇宙人生的真相。真相是什麽？真相是一体，真相是一家人，虚空法界是一家人，一个生命共同体。从这个地方自自然然就流露出真诚无尽的爱心，佛家讲的慈悲。自自然然的帮助一切众生，这是佛家讲的普度众生。普是普遍、平等的意思，没有私心，没有分别；度就是帮助，帮助一切众生离苦得乐。
佛知道苦乐的根源，众生不知道。苦从什麽地方来的？苦的根是从不明了宇宙人生真相而来的。所以佛对於一切众生的帮助，帮助的事太多太多了，所谓「佛氏门中，有求必应」，帮助的事太多了。这些事相里面，最重要的一桩大事情是帮助众生开智慧，破迷开悟；智慧开了，这一切问题他自己就解决了。
帮助开智慧，最重要是教学。所以释迦牟尼佛示现在这个世间，一生从事於教学的工作。我们用现代人的话，给释迦牟尼佛定位，他在这个社会上是什麽样的人物？什麽地位？他是一个「多元文化社会教育义务的工作者」，这是他的身分，这个工作非常伟大，真正是舍己为人，为一切众生做好榜样。不但是六道众生迷而不觉，我们要找一个依靠，就像婴儿要依靠父母，没有父母他就活不了，决定不能离开父母的照顾，六道众生是婴儿。十法界的圣者，四圣法界：声闻、缘觉、菩萨，这些人也是小孩，虽不是婴儿，大概也是像三、四岁，离开父母他也活不下去。
这就是佛家讲的「归依」，依是我们得找个依靠，六道、十法界都要找依靠。依靠什麽人我们才能够活得下去？佛给我们讲，我们要依靠三宝，这就是学佛一开端我们要归依三宝，真正的意义在此地。归是回头，依就是我们找一个依靠。如果我们不回头，就永远流浪在六道轮回，生死苦海！我们从这里回头，依靠三宝的教诲，不是依靠别的。
三宝的教诲在哪里？佛陀在世没有问题，我们一切依靠他老人家，有疑难杂症都可以向他请教，他帮我们解决。佛今天不在世了，我们的依靠就要依靠经典，经典是佛陀的遗教。所以佛不住世，三宝当中是以「法」为主，「僧」这是传法的人，讲经说法的这些大德，无论是在家出家。我们依靠他也要有个原则，他是真佛弟子，还是假佛弟子？你要有能力辨别。真佛弟子传的是佛法，假佛弟子传的是魔法。
现代这个社会，诸位要知道，所谓「法弱魔强」，哪是佛？哪是魔？我们一般凡夫很难辨别。可是释迦牟尼佛非常慈悲，给我们讲了一部《大佛顶首楞严经》，这一部经里面给我们详细分析佛跟魔的差别，我们读了之後，你自然就有能力辨别了。在现前这个社会，魔子魔孙冒充出家人的很多很多，在家出家弘法，必须要认识清楚。
佛跟魔的辨别，最基本不同的地方，佛弟子没有自私自利，《金刚经》的标准是最好的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这决定是真佛弟子。如果他还有严重的分别执着，这就不一定是佛弟子，我们格外要看清楚。修学目的是要了生死、脱轮回，成无上菩提的佛果，这是我们的目的。帮助这个世间一切苦难众生，破迷开悟，离苦得乐，这是我们的使命，是我们的职责，这是佛弟子。
如同小孩他要依靠他的父母，他要认识谁是他的父母，他不能认错人，认错人就坏了。我们学佛要把老师认清楚，谁是我们的老师？现代人的难处，这个社会普遍的问题，国内国外全世界任何一个国家地区，失去了圣贤的教诲，随顺魔的教诲。魔教人什麽？魔教人增长贪瞋痴慢，魔教人斗争；佛教人忍让，佛教人舍己为人。佛跟魔教的完全相反。佛教人孝亲尊师，世出世间大圣大贤教化众生的总纲领、总原则就是孝敬。佛教导我们，你能孝顺父母，奉事师长，然後把孝心敬心扩大到孝顺一切众生，尊敬一切众生，成就你圆满的德性，跟魔教的完全不一样。魔教人自私自利，魔教人损人利己，跟佛教的不一样，佛教人是舍己为人，恰恰相反。所以佛法教学的落实是十善业道，这个人要能真正孝亲尊师、奉行十善，这是好人，这是经上讲的「善男子、善女人」。如果不孝顺父母，违逆父母，背叛师长，古人所讲的「背师叛道」，他也修十善，十善是假的，不是真的，伪装的，决定不能成德。所以我们首先要知道我要跟哪一个老师学，学佛的人一定孝顺父母，没有说不孝顺父母的佛弟子，那找不到的。
跟定一个老师才能成就德行，在这个世间谁是好老师？好老师都已经走了，都不在了。过去在中国，我认识的黄念祖老居士是真善知识，他老人家走了，他有真实的智慧，有真实的慈悲，为佛法，为众生，他不为自己，他没有自己，这是真善知识。他虽然走了，他的遗教在，我们依照他的教诲去做，他就是我们的老师。如果你要觉得这是个在家人，我对他生不起信心。过去我跟李炳南老居士学习，他介绍我印光大师，我们依印光大师为老师。印光大师也不在了，他老人家的着作在，我们依照他《文钞》的教诲来修学，这我们找到一个老师了。我在海内外讲经弘法，也给大家介绍了一个老师，我介绍这个老师是谁？是无量寿佛，是阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》里面，我们每天读诵《无量寿经》，就是听阿弥陀佛教诲；我们依照《无量寿经》来学习，那就是无量寿佛真正的好学生。我们跟定了，决定不後悔，决定不改变，你这一生成就了，肯定成就。
可是魔也很厉害，魔看到你要成就了，总想办法把你拉回来，把你放到地狱里面去。魔是喜欢看到人受罪，看到人堕地狱受罪，他很开心，他要糟蹋人、作践人，所以他来干扰我们，障碍我们，破坏我们，说这个《无量寿经》不可靠，经典不可以会集，读这个经本是错误的。我们听了他的话，想想你到底是依谁？你是依他做老师，那就跟他去，将来你的果报在三途。你如果依佛为老师，那你心就定下来，无论别人怎麽说，我永远不会改变，我决定依靠这部经典。
会集不是夏莲居老居士他初创的，不是的。在宋朝时候王龙舒居士就开始会集，龙舒居士站着往生的。如果会集是有罪过的，王龙舒居士怎麽能往生？怎麽能站着往生？这给我们做证明，会集有大功德，对众生有大利益。大概将近两百年前，魏默深居士做第二次的会集，夏莲居这是第三次的会集，一次比一次殊胜。我们展开这个经本，六根放光，《楞严经》上所说的「六根门头，放光动地」，这一点都不假，这是我们真正的归依处。这个会集本，好！深入浅出，不听讲解，不看注解，意思都能看得懂，都能够明了，这是经典无比的殊胜，你懂才得利益，你看不懂怎麽会得利益。懂了以後，依教修行，我们就得利益。所以会集的功德不可思议，我们要明白这个道理，这是我们真实的依靠。
《无量寿经》是真实当中的真实，他讲了三个真实，「真实之际」、「真实智慧」、「真实之利」，这是其他经上很少见到的，所以我们要真实的归依，当然就得到真实智慧利益了。决定不改变，不管什麽人去议论，我们晓得那是来扰乱的，是来破坏的，我们不能上当，我们有坚定的信心。批判作祟的人，我们会看到他们的果报。
所以同修们只要坚定信心，依教奉行，一生勇猛向前，绝不改变方向，我想每一位同修都会有非常殊胜的成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇 （第二三五集） 2000/3/25 新加坡净宗学会 档名：19-12-235
「澳洲净宗学会」的同学们，大家好！早晨我收到你们的传真，知道今天是你们「清明佛七」的圆满。清明是中国习俗里面扫墓祭祖重要的一个节日，我们晓得在中国过去，「儒、释、道」三家的教学，都是建立在孝道的基础上，孝道不但是做人的根本，也是成圣成贤、作佛作祖的根基，一切世出世间善法都是由孝道而生。佛法里面讲的三善根，大家都知道是「无贪、无瞋、无痴」，怎麽说孝道是根本？如果一个人，不论是否学佛，他还执着是非人我，还有贪瞋痴慢，就是不孝。这个话怎麽说？诸位仔细看看这个字，你看到这个形象，你就能够体会到，就能知道这里面的含义。这个字的形象，上面是「老」，下面是「子」，我们所讲的两代。这两个字合起来成为一个字，这是什麽意思？让我们从这个地方体会，上一代跟下一代是一体。换句话说，上一代还有上一代，过去无始；下一代还有下一代，未来无终；无始无终是一个人。这个字的意思再要引申，再要扩张，就是佛法里面讲的「尽虚空遍法界一切众生是自己」，这是这一个字的本意。这个「自己」在佛法里面称它作清净法身，真如自性，这是孝。真如性德里面，没有妄想、没有分别、没有执着，哪里有贪瞋痴！於是我们明白了，我们起心动念、言语造作，不顺性德就是大不孝。
孝道从什麽地方落实？从哪里做起？世出世间圣人异口同音的教诲我们，从「孝养父母，奉事师长」做起，然後将孝敬逐渐扩大到一切众生，到虚空法界，这个孝道就圆满了。我们看看佛家的教学，世尊在《观无量寿佛经》里面跟我们讲的「净业三福」，这三条十一句是佛法教学的终始，从这里开始，也到这里圆满。所以佛家教的是什麽？不外乎「孝亲尊师」而已。古德说：「不懂得孝亲尊师，不能够尽孝道，是谓悖逆；不知道尊重老师，尊重三宝，是谓背师叛道」。古人讲得好，悖逆之人纵然他一生修的善行再多，也都是假的，不能成德。这是什麽原因？因为「孝亲尊师」是根本，像树木花草一样，这是根。如果根本失掉了，那像花瓶里面的插花，很美，很好看。这就是比喻世间有一些人，不孝父母，不尊师长，他在社会上也做许许多多好事，像这个花瓶插花一样，很美，没有几天就凋谢枯死了，所以不能成德，他没有根，原因在此地。如果一个人真正修学根本，栽培根本，现在穷途潦倒，遭遇到困境，这是什麽原因？这是过去生中所造恶业感得的果报，但是他有生机，他懂得孝敬，孝敬是生机，他能够改过自新，他能够成就德行。
中国这个民族实在是得天独厚，自古以来代代都有圣贤出现於世教导我们。如果没有圣贤教诲，我们怎麽会懂得孝道？怎麽会明了师道？怎麽知道孝道师道是断恶向善、破迷开悟、成圣成贤的大根大本？这是我们得天独厚之处，我们要知道珍惜。今天社会我们所见到的乱象，天下大乱之象，大乱的根源在哪里？没有人教孝，没有人教敬。世间人不懂得孝顺父母，不懂得尊师重道，没有人教他：换句话说，这个根本有了问题。如果这个根本坏了，世间众生就可怜。今天社会的乱象是刚刚开端，将来不晓得要乱成什麽样子。可是外国的宗教许多古老的预言说，世界末日要来了，大概这个乱象达到极处，那就是世界末日了。世界是谁毁灭的？孝道师道丧失之後，这个世界毁灭了。
由此可知，今天在这个世界要想挽救劫难，改造命运，从哪里开始？还是从孝亲尊师。我们要记住，别人不孝亲，我要孝亲；别人不尊敬老师，我要尊敬老师。我们各人走各人的路。能够遵循世出世间圣贤人的教诲，我们的前途一片光明，纵然这一生没有遇到佛法，遇到佛法不求生净土，他来生必定生天，他就享天福。因缘殊胜的人，得人身、闻佛法，遇到净土法门，还是要遵循「净业三福」。净业三福十一句三条，是一切诸佛教化法界众生的总纲领，佛家称为大总持法门，无过於是。依照这个总纲领来修学，一心向往求生净土，决定得生。
我们在古书里面曾经看到有一段故事，孔老夫子的时代，他见到一个人打仗，在战场上三次他都打败了，他都逃了，战争无勇，这使人看不起的。孔老夫子就问他：「你为什麽三战三败？」他说：「我家里有老母，我死了之後没有人奉养。」孔夫子听了这个话，对他非常恭敬，请他上座。他不是战争无勇，他是顾虑他的母亲没有人侍候，他三战三败是可以原谅的。这里面他有智慧，他能够辨别利害得失，打败仗固然是过失，小！孝道要失去了，这个事情大了！战争胜负是枝叶，孝亲尊师是根本，根本要烂了的时候，这个社会没救了。这个道理圣人懂得，我们哪里晓得？
所以读书、学佛旨在明理。如果对这些道理事相都不能明白，我们这个书不是白念了吗？明了之後，而不能够依教奉行，不能够认真做到，你也是白学了；换句话说，我们这一生德行不能够建立，其他什麽都不要谈了。古人说人生在世有「立德、立功、立言」三不朽，这三样诸位要晓得立德是根基，你要没有德，你决定不能立功，你决定不能立言，你的功跟言是虚妄的，不是真实的，它没有根，只能够存在一时，时间过了之後，淹没而无彰。所以一个有德行的人，有机缘他就立功，有机会为社会、为人民、为众生做出贡献，这是立功。没有这个机会，他走立言这个方向，教化众生。像在中国，周公有机缘、有机会立功，孔老夫子没有机会，没有人请他去作官，於是他着书、教学，立言。你们想想孔老夫子跟周公，他立功立言的基础是什麽？德行，他有德。德行是根本，根本是什麽？根本就是孝亲尊师，「孝养父母，奉事师长」就这两句，天地人心的大根大本。
所以清明我们佛弟子举行「佛七」，这七天将万缘放下，以真诚恭敬心来念佛祈福，回向祖宗，回向父母，以这个来尽孝道，尽作弟子之道。不仅如此，我们在佛七圆满日举行一次「三时系念」佛事，冥阳两利。更重要的，我希望你们同修要尽心尽力提倡，佛七圆满这一天的「三时系念」佛事，邀请当地一些老人。我们在新春晚会的时候，邀集了许许多多外国的老人，邀请孤儿院的孤儿，都来参加我们这个法会，让他看看中国人对於祖先纪念的隆重，把孝亲尊师的文化在澳洲紮根。澳洲的土着有这个文化的根，我相信你们邀请土着来参加，他们会感触更深，他们的家庭伦理观念比一般西方人浓厚，我们这样做，这个清明法会做得就更有意义了。
我相信这个影响是深远的，这是真正报祖宗之德，报佛师之恩，祝福你们法会圆满成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇 （第二三六集） 2000/3/27 新加坡净宗学会 档名：19-12-236
太上感应篇 （第二三六集） 2000/3/27 新加坡净宗学会 档名：19-12-236
诸位同学，大家好！今天有来自中国许多的同修，除了从北京来的五十多位之外，还有很多的新面孔。北京同修们，希望我拨出一点时间跟大家谈谈话，我想今天就利用这个早晨的三十分钟。学佛，首先要认识什麽是佛教？认识清楚之後才不至於迷信。佛教传到中国两千年了，世尊当年在世也有预言，说他老人家圆寂之後一千年，他的身教会传到东方来，这些话都应验了。佛教是释迦牟尼佛对於九法界众生究竟圆满的教学，它不是宗教，它是教育，我们一定要把它认识清楚。
这桩事情我讲了很多很多遍，它教育的对象是虚空法界一切众生。我们在《华严》上看到，「不分国土」，那个国土，就是我们佛经上讲的三千大千世界是一尊佛的教化区。佛告诉我们，在虚空当中，这样的教区无量无边。既然大的世界都无量无边，何况我们地球上这些小的国家、小的城市？「不分族类」，族类也是非常广大，像经上讲的十法界是十个大的族类，人是一个族类，畜生是一个族类，这是我们能够看得到的，能够接触得到的，鬼道是一个族类，天道也是一个族类。不分色相、形状、颜色，各个族类不一样。「不分宗教信仰」，平等的教化。教化的目的，希望一切众生真正觉悟，明了宇宙人生的真相。真相是什麽？真相是一体，真相是一家人，虚空法界是一家人，一个生命共同体。从这个地方自自然然就流露出真诚无尽的爱心，佛家讲的慈悲。自自然然的帮助一切众生，这是佛家讲的普度众生。普是普遍、平等的意思，没有私心，没有分别；度就是帮助，帮助一切众生离苦得乐。
佛知道苦乐的根源，众生不知道。苦从什麽地方来的？苦的根是从不明了宇宙人生真相而来的。所以佛对於一切众生的帮助，帮助的事太多太多了，所谓「佛氏门中，有求必应」，帮助的事太多了。这些事相里面，最重要的一桩大事情是帮助众生开智慧，破迷开悟；智慧开了，这一切问题他自己就解决了。
帮助开智慧，最重要是教学。所以释迦牟尼佛示现在这个世间，一生从事於教学的工作。我们用现代人的话，给释迦牟尼佛定位，他在这个社会上是什麽样的人物？什麽地位？他是一个「多元文化社会教育义务的工作者」，这是他的身分，这个工作非常伟大，真正是舍己为人，为一切众生做好榜样。不但是六道众生迷而不觉，我们要找一个依靠，就像婴儿要依靠父母，没有父母他就活不了，决定不能离开父母的照顾，六道众生是婴儿。十法界的圣者，四圣法界：声闻、缘觉、菩萨，这些人也是小孩，虽不是婴儿，大概也是像三、四岁，离开父母他也活不下去。
这就是佛家讲的「归依」，依是我们得找个依靠，六道、十法界都要找依靠。依靠什麽人我们才能够活得下去？佛给我们讲，我们要依靠三宝，这就是学佛一开端我们要归依三宝，真正的意义在此地。归是回头，依就是我们找一个依靠。如果我们不回头，就永远流浪在六道轮回，生死苦海！我们从这里回头，依靠三宝的教诲，不是依靠别的。
三宝的教诲在哪里？佛陀在世没有问题，我们一切依靠他老人家，有疑难杂症都可以向他请教，他帮我们解决。佛今天不在世了，我们的依靠就要依靠经典，经典是佛陀的遗教。所以佛不住世，三宝当中是以「法」为主，「僧」这是传法的人，讲经说法的这些大德，无论是在家出家。我们依靠他也要有个原则，他是真佛弟子，还是假佛弟子？你要有能力辨别。真佛弟子传的是佛法，假佛弟子传的是魔法。
现代这个社会，诸位要知道，所谓「法弱魔强」，哪是佛？哪是魔？我们一般凡夫很难辨别。可是释迦牟尼佛非常慈悲，给我们讲了一部《大佛顶首楞严经》，这一部经里面给我们详细分析佛跟魔的差别，我们读了之後，你自然就有能力辨别了。在现前这个社会，魔子魔孙冒充出家人的很多很多，在家出家弘法，必须要认识清楚。
佛跟魔的辨别，最基本不同的地方，佛弟子没有自私自利，《金刚经》的标准是最好的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这决定是真佛弟子。如果他还有严重的分别执着，这就不一定是佛弟子，我们格外要看清楚。修学目的是要了生死、脱轮回，成无上菩提的佛果，这是我们的目的。帮助这个世间一切苦难众生，破迷开悟，离苦得乐，这是我们的使命，是我们的职责，这是佛弟子。
如同小孩他要依靠他的父母，他要认识谁是他的父母，他不能认错人，认错人就坏了。我们学佛要把老师认清楚，谁是我们的老师？现代人的难处，这个社会普遍的问题，国内国外全世界任何一个国家地区，失去了圣贤的教诲，随顺魔的教诲。魔教人什麽？魔教人增长贪瞋痴慢，魔教人斗争；佛教人忍让，佛教人舍己为人。佛跟魔教的完全相反。佛教人孝亲尊师，世出世间大圣大贤教化众生的总纲领、总原则就是孝敬。佛教导我们，你能孝顺父母，奉事师长，然後把孝心敬心扩大到孝顺一切众生，尊敬一切众生，成就你圆满的德性，跟魔教的完全不一样。魔教人自私自利，魔教人损人利己，跟佛教的不一样，佛教人是舍己为人，恰恰相反。所以佛法教学的落实是十善业道，这个人要能真正孝亲尊师、奉行十善，这是好人，这是经上讲的「善男子、善女人」。如果不孝顺父母，违逆父母，背叛师长，古人所讲的「背师叛道」，他也修十善，十善是假的，不是真的，伪装的，决定不能成德。所以我们首先要知道我要跟哪一个老师学，学佛的人一定孝顺父母，没有说不孝顺父母的佛弟子，那找不到的。
跟定一个老师才能成就德行，在这个世间谁是好老师？好老师都已经走了，都不在了。过去在中国，我认识的黄念祖老居士是真善知识，他老人家走了，他有真实的智慧，有真实的慈悲，为佛法，为众生，他不为自己，他没有自己，这是真善知识。他虽然走了，他的遗教在，我们依照他的教诲去做，他就是我们的老师。如果你要觉得这是个在家人，我对他生不起信心。过去我跟李炳南老居士学习，他介绍我印光大师，我们依印光大师为老师。印光大师也不在了，他老人家的着作在，我们依照他《文钞》的教诲来修学，这我们找到一个老师了。我在海内外讲经弘法，也给大家介绍了一个老师，我介绍这个老师是谁？是无量寿佛，是阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》里面，我们每天读诵《无量寿经》，就是听阿弥陀佛教诲；我们依照《无量寿经》来学习，那就是无量寿佛真正的好学生。我们跟定了，决定不後悔，决定不改变，你这一生成就了，肯定成就。
可是魔也很厉害，魔看到你要成就了，总想办法把你拉回来，把你放到地狱里面去。魔是喜欢看到人受罪，看到人堕地狱受罪，他很开心，他要糟蹋人、作践人，所以他来干扰我们，障碍我们，破坏我们，说这个《无量寿经》不可靠，经典不可以会集，读这个经本是错误的。我们听了他的话，想想你到底是依谁？你是依他做老师，那就跟他去，将来你的果报在三途。你如果依佛为老师，那你心就定下来，无论别人怎麽说，我永远不会改变，我决定依靠这部经典。
会集不是夏莲居老居士他初创的，不是的。在宋朝时候王龙舒居士就开始会集，龙舒居士站着往生的。如果会集是有罪过的，王龙舒居士怎麽能往生？怎麽能站着往生？这给我们做证明，会集有大功德，对众生有大利益。大概将近两百年前，魏默深居士做第二次的会集，夏莲居这是第三次的会集，一次比一次殊胜。我们展开这个经本，六根放光，《楞严经》上所说的「六根门头，放光动地」，这一点都不假，这是我们真正的归依处。这个会集本，好！深入浅出，不听讲解，不看注解，意思都能看得懂，都能够明了，这是经典无比的殊胜，你懂才得利益，你看不懂怎麽会得利益。懂了以後，依教修行，我们就得利益。所以会集的功德不可思议，我们要明白这个道理，这是我们真实的依靠。
《无量寿经》是真实当中的真实，他讲了三个真实，「真实之际」、「真实智慧」、「真实之利」，这是其他经上很少见到的，所以我们要真实的归依，当然就得到真实智慧利益了。决定不改变，不管什麽人去议论，我们晓得那是来扰乱的，是来破坏的，我们不能上当，我们有坚定的信心。批判作祟的人，我们会看到他们的果报。
所以同修们只要坚定信心，依教奉行，一生勇猛向前，绝不改变方向，我想每一位同修都会有非常殊胜的成就。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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