太上感應篇 （第四十三集）
太上感應篇 （第四十三集） 1999/6/30 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-043
諸位同學，大家好！
【忠孝】
兩個字，前面將「忠」做了簡略的介紹。《彙編》裡面引用盡忠之事，也就是把「忠」如何落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物。它舉了很多例子，這個例子是舉不盡的，理事也是說不盡的，諸位可以從這些例子去體會。今天我們再來論「孝」字，孝是根本，忠是起用。《彙編》裡面講「孝」，第一段就用顏光衷先生的《孝弟論》，這一段說得很好，跟佛家的思想非常接近。「有子說孝弟為仁之本」，這是《論語》上說的；「孟子說堯舜之道，孝弟而已矣」。這是一個讀儒書的人，一開端以孔孟的說法為依據，然後將它發明。「孝弟，關涉甚大」，關是關係，涉是涉及，它涉及的面很大，既深又廣；「橫的縱的」，這是從面上來看；「古往來今」，這是從時間上來說；「無邊無際」，這個看法正確；「都是這個物事，然須曉得孝弟是什麼物，所以孝弟的是什麼根苗，人於天地間一氣耳」。我們只念到這個地方，後面諸位自己去看。
「孝」這個字也是屬於「會意」，讓你看到這個符號就能體會裡面的意思。它的上面一半是「老」，下面一半是「子」，老是代表上一代，子是代表下一代。這個字的意思，上一代跟下一代集合成一體，這叫孝；如果上一代跟下一代分了家，這就不孝。西方人講有代溝，代溝就是分家，「老」、「子」分家就不孝，中國人沒有這個話。你再往深處去想，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終，就是顏先生所講的「古往來今，無邊無際」。你懂得這個關涉，然後你再從橫的方面去觀察，就是佛家講的盡虛空遍法界。就用這個符號來代表，虛空法界一法都不漏，圓圓滿滿的包含在其中。
我在講席當中曾經說過，說過不止一次，我講的話容易懂，「肯定虛空法界一切眾生是自己」，這就是「孝」的意思。虛空法界一切眾生，這個「一切眾生」範圍廣；有情是眾生，我們今天講人、動物；無情也是眾生，植物、礦物，乃至於自然現象；凡是眾緣和合而生的，都叫做眾生，眾生這個意思很廣很大。「一切眾生都是自己」，我說這個話有根據，不是我說的，佛說的；佛不是這個講法，但是意思一樣，我們「依義不依語」就對了。佛在經上講，虛空法界，唯心所現，唯識所變。心是自己的真心，是自己的本性；識是心的作用，是心起作用。所以「孝」這個字，要用佛法來說，就是一切法的大總持法門，究竟圓滿。
我們對這個字的理念要清楚、要明瞭，然後才曉得應該怎樣去學孝、去行孝，希望達到盡孝。孝字做到圓滿，就成佛了。圓教究竟的佛果，孝道才做到圓滿。等覺菩薩還有一品無明未盡，孝道還有欠缺，還不能做到圓滿。由此可知，佛法是建立在孝道的基礎上，經論、菩薩戒裡面也是這樣說的，我們要能體會得到、要能認知，這是學佛的根本，大根大本。
我們想想，佛法當年的傳播是向四面八方去傳道，佛的這些弟子們，到處為人講經說法，為什麼只有在中國紮根，開花結果，發揚光大，其他的地區都沒有；特別是在歐洲，在亞洲的西部，連發源地的印度，印度是個特殊的例子。我們很清楚，佛教沒有傳到中國來，儒家教學就已經特別重視孝道；換句話說，孔孟所教的，這書上說得好，「孝弟而已矣」。所以佛法到中國來，跟中國朝野一接觸，我們聽了之後非常歡喜。為什麼？跟我們的理念完全相同，而且做的方法比我們還要精細，儒家教學只提一個綱領，佛法講的細膩，所以它的經典豐富。中國人特別歡迎它，特別重視它，這是佛法真正傳到中國來了。如果這個社會、這個地區沒有孝道的理念，佛法在這個地方紮不了根，是這麼個道理。
早年我在台灣，有一些法師到美國去，我認識的人不多，凡是我認識的，我都勸他到美國不要建寺廟，他問我建什麼？我說建祠堂，提倡孝道。祠堂裡面可以講經說法，供奉祖先牌位，不是供奉一家的祖先牌位，供奉全國的，我給它起了個名字叫「百姓宗祠」。不是像我們對面杜氏宗祠，那是一家的。我叫他建「中華民族百姓宗祠」，所有中國人都在一個祠堂裡面，這個好！提倡孝道。我的福很薄，沒有福，沒有能力做到，達拉斯建了個小道場，我們沒有法子，所以裡面只供了一個牌位。在台灣做了兩個大的牌位，一個是「中華民族百姓宗祠」，我們住在美國不能把美國忘掉，所以也供了一個「美國百姓祖先牌位」，我們供了兩個。我們有心，有這個意思，我們沒有能力做到。澳洲道場也許你們去過，我們佛堂也是供了兩個這個牌位。在新加坡你們到念佛堂去看，念佛堂也供了兩個這樣的牌位，一個「中華民族」、一個「新加坡」，百姓祖先神位。這是佛法的根，是世出世間一切法的根本；如果根沒有了，什麼都談不上。所以孝是根。
我們讀書看到這個符號，實在講粗心大意，含糊籠統這麼過去，那怎麼行？不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教都是講這個字，十方三世一切諸佛，說無量經法教化眾生，還是這個字。我說這個話有沒有根據？是不是我在這兒胡說？諸位讀過《觀無量壽佛經》，《觀經》裡面韋提希夫人遭了家庭的變故，萬念俱灰，哀求釋迦牟尼佛幫助她。她是佛弟子，知道世界無量無邊，向釋迦牟尼佛請教，有沒有清淨的世界、安樂的世界？她說這個世界環境太惡劣了，她很想移民，這兒不住了。釋迦牟尼佛聽了她的請求，就將十方諸佛世界以神力變現在她面前，讓她自己去看，自己去選擇。她看了之後，她選擇阿彌陀佛的極樂世界，她很喜歡，向釋迦牟尼佛請求，怎樣才能夠生到西方極樂世界？《十六觀經》是這個因緣說出來的。
韋提希夫人請教往生的方法，釋迦牟尼佛還沒有說方法之前，先跟她講「淨業三福」，告訴她三個基本條件。這三個基本條件裡面，第一句話「孝養父母，奉事師長」，你們諸位想想看，這是什麼意思？第一個就是講孝，孝親尊師。諸位要知道，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。沒有孝，哪來的師？不知道孝順父母，決定不可能尊敬師長。孝道、師道沒有了，換句話說，在六道裡面三善道也沒有了，你的生活環境只限於三惡道。惡道裡面，畜生有些還懂得孝道，還能夠孝養父母；換句話說，人連畜生都不如。社會上很多人不懂，排斥佛教，排斥佛教就是排斥孝道，排斥師道。他們那種想法作法，我們決定不能怪他，要怪自己，他們對佛法有誤會，沒有了解。他要了解之後，佛法對每一個眾生有真實的利益，誰願意把自己真實利益毀棄掉？不可能的事情。我們沒有盡到宣導的責任，我們有罪過。
佛在「三福」講得好，第一條是人天福報，也就是三善道的福報，這是最低的水平。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你才能夠保住人身。修得更好的可以生天，享天福。第二條是小乘的福報，聲聞、緣覺，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」三句話。第三條是大乘菩薩的福報，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，也是四句。總共十一句，佛最後做了一個結論，這十一句是「三世諸佛淨業正因」，這不說盡了嗎？三世是過去、現在、未來。人要修行想作佛，我們知道三世諸佛所修的法門不一樣，就像《華嚴經》上所說的，每個人修每個人的法門，但是都能夠成佛道，殊途同歸，法門平等，意思都是講的這個。無量無邊的法門都能夠圓成佛道，但是都是建立在「三福」的基礎上，離開「三福」，無論修學哪一個法門都不能成就。
所以修行開始是個孝，到圓滿還是孝道，佛法沒有說別的，自始至終，行孝、盡孝而已矣。幾個人了解這個道理？為什麼不了解？我們四眾弟子沒盡到責任，特別是出家的弟子，沒有說清楚，自己也沒做到，連孝的概念都沒有。孝的本意，就是圓圓滿滿的自性；孝的真諦，就是佛法當中常常講的「一心一念」。所以我們要把這個字認識清楚，然後我們來研究、來討論，這個理念怎樣落實在生活上？那就是行孝。怎樣落實在佛法修學上？那是盡孝。如果大家把這個道理搞清楚了，事實真相搞清楚了，我們深深相信，九法界一切眾生，沒有一個不願意皈依佛法的。皈依佛法是皈依什麼？皈依孝道。沒有一個不尊敬師長，用師道來圓滿孝道。孝是本體，師道是智慧，我們的法身慧命得自於老師，由於法身慧命才完成孝道，這個道理要懂。這個字，我們也要多費一點時間來討論。今天時間到了，我們就講到此地。
太上感應篇 （第四十四集）
太上感應篇 （第四十四集） 1999/7/1 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-044
諸位同學，大家好！昨天早晨，我們將「孝」這個字的含義，做一個簡單的報告。這個字的含義無限的深廣，它是虛空法界一切眾生一個大總持法門；也就是橫遍十方，豎窮三際，都包括在這個符號之中。佛法就從這個地方建立起來，所以佛法以孝開始，還是以孝為終結。諸佛菩薩教人，無非是盡孝行孝而已。所以在「淨業三福」裡面，第一個就教導我們「孝養父母」。這是教導我們行孝盡孝，要從什麼地方落實？從孝養父母落實，然後擴大到孝養一切眾生。在菩薩戒經，世尊明白告訴我們，「一切男人是我父，一切女人是我母」，這是把孝養父母擴大到虛空法界，那才能盡孝。所以誰能夠圓圓滿滿的盡孝？如來果地才真正做到了圓滿，等覺菩薩還沒有達到究竟圓滿。由此可知，學佛就是學一個「孝」字，就是學一個「忠」字；佛法沒有別的，「忠孝」而已矣。
父母對我們恩德太大了，我們這個生命得自於父母，所以孝養父母是天經地義，這才算稱作人，從這個基礎上修學才能成菩薩、成佛。我們孝養父母是以孝心養父母，儒家說得好，「養父母之身命」，對於父母物質生活要照顧到。還得要懂得「養父母之心」，要讓父母沒有憂慮，沒有煩惱，心情愉快，這就要順；如果不順，父母就生煩惱，就有憂慮。所以這個字落實相當不容易，如果沒有真誠的心，我們常說「至善之心」，「純孝之心」，「純敬之心」，這個字就很不容易落實；總而言之，是要用真心。還要知道「養父母之志」，父母之志是什麼？對你的期望。父母志小的是希望你升官發財，眼光比較看得遠的，中國人所謂「望子成龍，望女成鳳」，這個話用現在的話來講，希望你能夠出人頭地，榮宗耀祖，使祖宗家族都以你為榮耀，這是古時候一般作父母對兒女的期望。如果父母覺悟了，他對你的期望是希望你作菩薩、作佛，達到真實究竟的圓滿。
我們能不能令父母不失望？作菩薩、作佛，無論什麼身分，無論什麼樣的行業都可以做到。說作佛，不一定是指三十二相八十種好的那個佛相。維摩居士現的在家佛相，豐干和尚、寒山、拾得現的是很普通人的一個形相，我們今天講道場義工，示現義工的形相。仔細觀察他們確實是菩薩行，確實是個佛相。觀世音菩薩三十二應，三十二種佛相，三十二類的菩薩行。所以任何身分、任何行業，都可以作菩薩，都可以作佛。
作菩薩、作佛跟凡夫有什麼不一樣？我想我們同修都很清楚、都很明瞭，每天我們在讀誦大乘經典，天天在研究討論，應當有相當深刻的印象。佛菩薩沒有妄想、分別、執著，佛菩薩只有一個真誠的心、純善的心，純是愛人的心，愛一切眾生，純是為一切眾生服務的心，沒有一念為自己，念念想到社會的安定，世界和平，一切眾生真實的幸福；起心動念、言語造作，與佛法所說的「五戒十善」圓滿的相應。所以十善業道，我們決定不能夠輕易看過，十善業道的圓滿是大孝，孝道的圓滿，佛道的圓滿。
我們曾經看過許許多多的佛像，彩畫的佛像，佛頂上有圓光，圓光上面寫了三個字，多半是梵文寫的，也有用華文寫的，這三個字是「唵、阿、吽」。諸位看到會念，這三個字是什麼意思？這三個字就是十善業道的圓滿。「唵」是身，「阿」是語，口業，「吽」是意業，這三個字是表「身、語、意」三業清淨。十善業道裡面跟我們講身三、口四、意三，你是不是做到真正圓滿清淨了。諸佛菩薩修的是這三個字，學的也是學這三樁事情，圓滿的還是這三樁事情。我早年最初接觸佛法，很幸運的認識章嘉大師，我請他老人家賜我一點墨寶，他給我寫了一張字，這一張搬家搬得太多了，搬不見了。就是「唵、阿、吽」三個字，他是用藏文寫的，送給我之後，給我詳細講解三個字的意思。
我們要曉得，我們學佛學的是什麼？如果起心動念、言語造作與這個完全相違背，我們不是在學佛，不是在學佛就叫造業，我們應當要清楚、應當要明瞭。我常常勸大家，我們做人要能做得好，學佛要能學得像，首先要把自私自利的念頭捨得乾乾淨淨，我們功夫就能得力。念念為眾生，為佛法，為佛法久住世間。
佛在經典裡面講得很清楚、很明白，釋迦牟尼佛的法運還有九千年，現在外面很多預言說世界末日到了，我不相信。我為什麼不相信？我相信釋迦牟尼佛的話。災難有，肯定有，為什麼？人心不善，眾業所感，當然是不能避免的。可是人心要能回頭、能向善，這個災難就減輕，災難的時間也自然縮短。所以我看中國是一片光明，我從哪裡看？念佛的人多。聽說現在在中國念「阿彌陀佛」的人，念《無量壽經》的人，超過一億多人。這麼多的人念佛，希有！十個人當中就有一個念佛人，那九個人就沾光了。新加坡、東南亞這一帶，現在念佛的風氣很盛。凡是有正法住的地方，諸佛護念，龍天善神保佑，這是一定的道理，所謂「人同此心，心同此理」。
我們要有善心，學佛的心是至善之心，但是要學得像，學得不像，那是假的，不是真的。真正能學得像，就要能放得下。我第一次遇到章嘉大師，向他老人家請教，他教我六個字：「看得破，放得下」。我這一生將近五十年，就是學這六個字，才學得有一點點像。我們看看過去這些大德，像虛雲老和尚、印光大師，他們一生的行誼，也就是這六個字，真正看破、放下。印祖跟虛老和尚一生沒有自己的道場，也沒有徒眾，信徒很多，只是勸導大家念佛修行而已；除此之外，心裡一塵不染。不像現在有些法師們，要信徒的姓名、地址、電話，還要加上照片，唯恐忘掉了。你說多麻煩！我們看看過去這些大德們，信徒不來找他，他已經忘得乾乾淨淨，絕不放在心上。所以我說他沒有信徒，心地真正清淨，一塵不染。他沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，心裡充滿了智慧慈悲。這是我們應當學的，這是真學佛。真正學佛的人多了，這個世間人就有福，佛法才能夠久住世間。
同學們一定要發心，無論是在家、出家。出家，一定記住，你要做出家人的好榜樣。出家人最好的榜樣是誰？釋迦牟尼佛。在家要做在家人的好榜樣，在家人的好榜樣是誰？維摩居士。這才叫真正學佛。如果認為世尊、維摩長者距離我們太遠，我們找近一代的，諸位也能找到。出家人學印光法師，學虛雲老和尚，決定不錯，這兩個人是出家佛的樣子。在家學佛，江味農老居士是好榜樣，台中李炳南老居士是好榜樣，那真正是學得很像維摩居士，念念為佛法、為眾生，沒有為自己。我們學佛，不但在經典上我們有理論依據，佛教給我們很多方法，還要找一個好榜樣，找一個模式，依照這個模式來雕塑自己，我們這一生才不至於空過，才真正學的有成績拿出來，決定往生不退成佛。
這個世間，不但是世法，連佛法也要放下，也要捨得乾乾淨淨，一塵不染，我們才會有成就。有一絲毫的染著，就是我們最大的障礙，不但佛法不能成就，世法裡面也造無量無邊的罪業。這裡面的因因果果，《感應篇》說得太多太多了，我們不能不知道，不能不留意。
至於孝行細節太多，說之不盡，但是也要提一個綱領。我們怎樣奉事父母？怎樣對待兄弟？怎樣和睦宗族？怎樣能給社會、能給眾生，帶來安定和平？這一些都離不開這個「孝」字，都是屬於孝行。今天時間到了，明天我再跟諸位提一點，我們在日常生活當中，應當要知道的一些綱領。好，我們明天見。
太上感應篇 （第四十三集） 1999/6/30 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-043
諸位同學，大家好！
【忠孝】
兩個字，前面將「忠」做了簡略的介紹。《彙編》裡面引用盡忠之事，也就是把「忠」如何落實在生活上，落實在工作上，落實在處事待人接物。它舉了很多例子，這個例子是舉不盡的，理事也是說不盡的，諸位可以從這些例子去體會。今天我們再來論「孝」字，孝是根本，忠是起用。《彙編》裡面講「孝」，第一段就用顏光衷先生的《孝弟論》，這一段說得很好，跟佛家的思想非常接近。「有子說孝弟為仁之本」，這是《論語》上說的；「孟子說堯舜之道，孝弟而已矣」。這是一個讀儒書的人，一開端以孔孟的說法為依據，然後將它發明。「孝弟，關涉甚大」，關是關係，涉是涉及，它涉及的面很大，既深又廣；「橫的縱的」，這是從面上來看；「古往來今」，這是從時間上來說；「無邊無際」，這個看法正確；「都是這個物事，然須曉得孝弟是什麼物，所以孝弟的是什麼根苗，人於天地間一氣耳」。我們只念到這個地方，後面諸位自己去看。
「孝」這個字也是屬於「會意」，讓你看到這個符號就能體會裡面的意思。它的上面一半是「老」，下面一半是「子」，老是代表上一代，子是代表下一代。這個字的意思，上一代跟下一代集合成一體，這叫孝；如果上一代跟下一代分了家，這就不孝。西方人講有代溝，代溝就是分家，「老」、「子」分家就不孝，中國人沒有這個話。你再往深處去想，上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終。無始無終，就是顏先生所講的「古往來今，無邊無際」。你懂得這個關涉，然後你再從橫的方面去觀察，就是佛家講的盡虛空遍法界。就用這個符號來代表，虛空法界一法都不漏，圓圓滿滿的包含在其中。
我在講席當中曾經說過，說過不止一次，我講的話容易懂，「肯定虛空法界一切眾生是自己」，這就是「孝」的意思。虛空法界一切眾生，這個「一切眾生」範圍廣；有情是眾生，我們今天講人、動物；無情也是眾生，植物、礦物，乃至於自然現象；凡是眾緣和合而生的，都叫做眾生，眾生這個意思很廣很大。「一切眾生都是自己」，我說這個話有根據，不是我說的，佛說的；佛不是這個講法，但是意思一樣，我們「依義不依語」就對了。佛在經上講，虛空法界，唯心所現，唯識所變。心是自己的真心，是自己的本性；識是心的作用，是心起作用。所以「孝」這個字，要用佛法來說，就是一切法的大總持法門，究竟圓滿。
我們對這個字的理念要清楚、要明瞭，然後才曉得應該怎樣去學孝、去行孝，希望達到盡孝。孝字做到圓滿，就成佛了。圓教究竟的佛果，孝道才做到圓滿。等覺菩薩還有一品無明未盡，孝道還有欠缺，還不能做到圓滿。由此可知，佛法是建立在孝道的基礎上，經論、菩薩戒裡面也是這樣說的，我們要能體會得到、要能認知，這是學佛的根本，大根大本。
我們想想，佛法當年的傳播是向四面八方去傳道，佛的這些弟子們，到處為人講經說法，為什麼只有在中國紮根，開花結果，發揚光大，其他的地區都沒有；特別是在歐洲，在亞洲的西部，連發源地的印度，印度是個特殊的例子。我們很清楚，佛教沒有傳到中國來，儒家教學就已經特別重視孝道；換句話說，孔孟所教的，這書上說得好，「孝弟而已矣」。所以佛法到中國來，跟中國朝野一接觸，我們聽了之後非常歡喜。為什麼？跟我們的理念完全相同，而且做的方法比我們還要精細，儒家教學只提一個綱領，佛法講的細膩，所以它的經典豐富。中國人特別歡迎它，特別重視它，這是佛法真正傳到中國來了。如果這個社會、這個地區沒有孝道的理念，佛法在這個地方紮不了根，是這麼個道理。
早年我在台灣，有一些法師到美國去，我認識的人不多，凡是我認識的，我都勸他到美國不要建寺廟，他問我建什麼？我說建祠堂，提倡孝道。祠堂裡面可以講經說法，供奉祖先牌位，不是供奉一家的祖先牌位，供奉全國的，我給它起了個名字叫「百姓宗祠」。不是像我們對面杜氏宗祠，那是一家的。我叫他建「中華民族百姓宗祠」，所有中國人都在一個祠堂裡面，這個好！提倡孝道。我的福很薄，沒有福，沒有能力做到，達拉斯建了個小道場，我們沒有法子，所以裡面只供了一個牌位。在台灣做了兩個大的牌位，一個是「中華民族百姓宗祠」，我們住在美國不能把美國忘掉，所以也供了一個「美國百姓祖先牌位」，我們供了兩個。我們有心，有這個意思，我們沒有能力做到。澳洲道場也許你們去過，我們佛堂也是供了兩個這個牌位。在新加坡你們到念佛堂去看，念佛堂也供了兩個這樣的牌位，一個「中華民族」、一個「新加坡」，百姓祖先神位。這是佛法的根，是世出世間一切法的根本；如果根沒有了，什麼都談不上。所以孝是根。
我們讀書看到這個符號，實在講粗心大意，含糊籠統這麼過去，那怎麼行？不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教都是講這個字，十方三世一切諸佛，說無量經法教化眾生，還是這個字。我說這個話有沒有根據？是不是我在這兒胡說？諸位讀過《觀無量壽佛經》，《觀經》裡面韋提希夫人遭了家庭的變故，萬念俱灰，哀求釋迦牟尼佛幫助她。她是佛弟子，知道世界無量無邊，向釋迦牟尼佛請教，有沒有清淨的世界、安樂的世界？她說這個世界環境太惡劣了，她很想移民，這兒不住了。釋迦牟尼佛聽了她的請求，就將十方諸佛世界以神力變現在她面前，讓她自己去看，自己去選擇。她看了之後，她選擇阿彌陀佛的極樂世界，她很喜歡，向釋迦牟尼佛請求，怎樣才能夠生到西方極樂世界？《十六觀經》是這個因緣說出來的。
韋提希夫人請教往生的方法，釋迦牟尼佛還沒有說方法之前，先跟她講「淨業三福」，告訴她三個基本條件。這三個基本條件裡面，第一句話「孝養父母，奉事師長」，你們諸位想想看，這是什麼意思？第一個就是講孝，孝親尊師。諸位要知道，佛法是師道，師道建立在孝道的基礎上。沒有孝，哪來的師？不知道孝順父母，決定不可能尊敬師長。孝道、師道沒有了，換句話說，在六道裡面三善道也沒有了，你的生活環境只限於三惡道。惡道裡面，畜生有些還懂得孝道，還能夠孝養父母；換句話說，人連畜生都不如。社會上很多人不懂，排斥佛教，排斥佛教就是排斥孝道，排斥師道。他們那種想法作法，我們決定不能怪他，要怪自己，他們對佛法有誤會，沒有了解。他要了解之後，佛法對每一個眾生有真實的利益，誰願意把自己真實利益毀棄掉？不可能的事情。我們沒有盡到宣導的責任，我們有罪過。
佛在「三福」講得好，第一條是人天福報，也就是三善道的福報，這是最低的水平。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，你才能夠保住人身。修得更好的可以生天，享天福。第二條是小乘的福報，聲聞、緣覺，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」三句話。第三條是大乘菩薩的福報，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，也是四句。總共十一句，佛最後做了一個結論，這十一句是「三世諸佛淨業正因」，這不說盡了嗎？三世是過去、現在、未來。人要修行想作佛，我們知道三世諸佛所修的法門不一樣，就像《華嚴經》上所說的，每個人修每個人的法門，但是都能夠成佛道，殊途同歸，法門平等，意思都是講的這個。無量無邊的法門都能夠圓成佛道，但是都是建立在「三福」的基礎上，離開「三福」，無論修學哪一個法門都不能成就。
所以修行開始是個孝，到圓滿還是孝道，佛法沒有說別的，自始至終，行孝、盡孝而已矣。幾個人了解這個道理？為什麼不了解？我們四眾弟子沒盡到責任，特別是出家的弟子，沒有說清楚，自己也沒做到，連孝的概念都沒有。孝的本意，就是圓圓滿滿的自性；孝的真諦，就是佛法當中常常講的「一心一念」。所以我們要把這個字認識清楚，然後我們來研究、來討論，這個理念怎樣落實在生活上？那就是行孝。怎樣落實在佛法修學上？那是盡孝。如果大家把這個道理搞清楚了，事實真相搞清楚了，我們深深相信，九法界一切眾生，沒有一個不願意皈依佛法的。皈依佛法是皈依什麼？皈依孝道。沒有一個不尊敬師長，用師道來圓滿孝道。孝是本體，師道是智慧，我們的法身慧命得自於老師，由於法身慧命才完成孝道，這個道理要懂。這個字，我們也要多費一點時間來討論。今天時間到了，我們就講到此地。
太上感應篇 （第四十四集）
太上感應篇 （第四十四集） 1999/7/1 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-044
諸位同學，大家好！昨天早晨，我們將「孝」這個字的含義，做一個簡單的報告。這個字的含義無限的深廣，它是虛空法界一切眾生一個大總持法門；也就是橫遍十方，豎窮三際，都包括在這個符號之中。佛法就從這個地方建立起來，所以佛法以孝開始，還是以孝為終結。諸佛菩薩教人，無非是盡孝行孝而已。所以在「淨業三福」裡面，第一個就教導我們「孝養父母」。這是教導我們行孝盡孝，要從什麼地方落實？從孝養父母落實，然後擴大到孝養一切眾生。在菩薩戒經，世尊明白告訴我們，「一切男人是我父，一切女人是我母」，這是把孝養父母擴大到虛空法界，那才能盡孝。所以誰能夠圓圓滿滿的盡孝？如來果地才真正做到了圓滿，等覺菩薩還沒有達到究竟圓滿。由此可知，學佛就是學一個「孝」字，就是學一個「忠」字；佛法沒有別的，「忠孝」而已矣。
父母對我們恩德太大了，我們這個生命得自於父母，所以孝養父母是天經地義，這才算稱作人，從這個基礎上修學才能成菩薩、成佛。我們孝養父母是以孝心養父母，儒家說得好，「養父母之身命」，對於父母物質生活要照顧到。還得要懂得「養父母之心」，要讓父母沒有憂慮，沒有煩惱，心情愉快，這就要順；如果不順，父母就生煩惱，就有憂慮。所以這個字落實相當不容易，如果沒有真誠的心，我們常說「至善之心」，「純孝之心」，「純敬之心」，這個字就很不容易落實；總而言之，是要用真心。還要知道「養父母之志」，父母之志是什麼？對你的期望。父母志小的是希望你升官發財，眼光比較看得遠的，中國人所謂「望子成龍，望女成鳳」，這個話用現在的話來講，希望你能夠出人頭地，榮宗耀祖，使祖宗家族都以你為榮耀，這是古時候一般作父母對兒女的期望。如果父母覺悟了，他對你的期望是希望你作菩薩、作佛，達到真實究竟的圓滿。
我們能不能令父母不失望？作菩薩、作佛，無論什麼身分，無論什麼樣的行業都可以做到。說作佛，不一定是指三十二相八十種好的那個佛相。維摩居士現的在家佛相，豐干和尚、寒山、拾得現的是很普通人的一個形相，我們今天講道場義工，示現義工的形相。仔細觀察他們確實是菩薩行，確實是個佛相。觀世音菩薩三十二應，三十二種佛相，三十二類的菩薩行。所以任何身分、任何行業，都可以作菩薩，都可以作佛。
作菩薩、作佛跟凡夫有什麼不一樣？我想我們同修都很清楚、都很明瞭，每天我們在讀誦大乘經典，天天在研究討論，應當有相當深刻的印象。佛菩薩沒有妄想、分別、執著，佛菩薩只有一個真誠的心、純善的心，純是愛人的心，愛一切眾生，純是為一切眾生服務的心，沒有一念為自己，念念想到社會的安定，世界和平，一切眾生真實的幸福；起心動念、言語造作，與佛法所說的「五戒十善」圓滿的相應。所以十善業道，我們決定不能夠輕易看過，十善業道的圓滿是大孝，孝道的圓滿，佛道的圓滿。
我們曾經看過許許多多的佛像，彩畫的佛像，佛頂上有圓光，圓光上面寫了三個字，多半是梵文寫的，也有用華文寫的，這三個字是「唵、阿、吽」。諸位看到會念，這三個字是什麼意思？這三個字就是十善業道的圓滿。「唵」是身，「阿」是語，口業，「吽」是意業，這三個字是表「身、語、意」三業清淨。十善業道裡面跟我們講身三、口四、意三，你是不是做到真正圓滿清淨了。諸佛菩薩修的是這三個字，學的也是學這三樁事情，圓滿的還是這三樁事情。我早年最初接觸佛法，很幸運的認識章嘉大師，我請他老人家賜我一點墨寶，他給我寫了一張字，這一張搬家搬得太多了，搬不見了。就是「唵、阿、吽」三個字，他是用藏文寫的，送給我之後，給我詳細講解三個字的意思。
我們要曉得，我們學佛學的是什麼？如果起心動念、言語造作與這個完全相違背，我們不是在學佛，不是在學佛就叫造業，我們應當要清楚、應當要明瞭。我常常勸大家，我們做人要能做得好，學佛要能學得像，首先要把自私自利的念頭捨得乾乾淨淨，我們功夫就能得力。念念為眾生，為佛法，為佛法久住世間。
佛在經典裡面講得很清楚、很明白，釋迦牟尼佛的法運還有九千年，現在外面很多預言說世界末日到了，我不相信。我為什麼不相信？我相信釋迦牟尼佛的話。災難有，肯定有，為什麼？人心不善，眾業所感，當然是不能避免的。可是人心要能回頭、能向善，這個災難就減輕，災難的時間也自然縮短。所以我看中國是一片光明，我從哪裡看？念佛的人多。聽說現在在中國念「阿彌陀佛」的人，念《無量壽經》的人，超過一億多人。這麼多的人念佛，希有！十個人當中就有一個念佛人，那九個人就沾光了。新加坡、東南亞這一帶，現在念佛的風氣很盛。凡是有正法住的地方，諸佛護念，龍天善神保佑，這是一定的道理，所謂「人同此心，心同此理」。
我們要有善心，學佛的心是至善之心，但是要學得像，學得不像，那是假的，不是真的。真正能學得像，就要能放得下。我第一次遇到章嘉大師，向他老人家請教，他教我六個字：「看得破，放得下」。我這一生將近五十年，就是學這六個字，才學得有一點點像。我們看看過去這些大德，像虛雲老和尚、印光大師，他們一生的行誼，也就是這六個字，真正看破、放下。印祖跟虛老和尚一生沒有自己的道場，也沒有徒眾，信徒很多，只是勸導大家念佛修行而已；除此之外，心裡一塵不染。不像現在有些法師們，要信徒的姓名、地址、電話，還要加上照片，唯恐忘掉了。你說多麻煩！我們看看過去這些大德們，信徒不來找他，他已經忘得乾乾淨淨，絕不放在心上。所以我說他沒有信徒，心地真正清淨，一塵不染。他沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，心裡充滿了智慧慈悲。這是我們應當學的，這是真學佛。真正學佛的人多了，這個世間人就有福，佛法才能夠久住世間。
同學們一定要發心，無論是在家、出家。出家，一定記住，你要做出家人的好榜樣。出家人最好的榜樣是誰？釋迦牟尼佛。在家要做在家人的好榜樣，在家人的好榜樣是誰？維摩居士。這才叫真正學佛。如果認為世尊、維摩長者距離我們太遠，我們找近一代的，諸位也能找到。出家人學印光法師，學虛雲老和尚，決定不錯，這兩個人是出家佛的樣子。在家學佛，江味農老居士是好榜樣，台中李炳南老居士是好榜樣，那真正是學得很像維摩居士，念念為佛法、為眾生，沒有為自己。我們學佛，不但在經典上我們有理論依據，佛教給我們很多方法，還要找一個好榜樣，找一個模式，依照這個模式來雕塑自己，我們這一生才不至於空過，才真正學的有成績拿出來，決定往生不退成佛。
這個世間，不但是世法，連佛法也要放下，也要捨得乾乾淨淨，一塵不染，我們才會有成就。有一絲毫的染著，就是我們最大的障礙，不但佛法不能成就，世法裡面也造無量無邊的罪業。這裡面的因因果果，《感應篇》說得太多太多了，我們不能不知道，不能不留意。
至於孝行細節太多，說之不盡，但是也要提一個綱領。我們怎樣奉事父母？怎樣對待兄弟？怎樣和睦宗族？怎樣能給社會、能給眾生，帶來安定和平？這一些都離不開這個「孝」字，都是屬於孝行。今天時間到了，明天我再跟諸位提一點，我們在日常生活當中，應當要知道的一些綱領。好，我們明天見。
