爱情只是奢侈品，自由才是刚需
过去一周，张爱玲又在朋友圈里热起来。我以为，她又双叒叕有遗作被发现，或根据她哪部小说改编的电影又要上档了。
坦白讲，我不是张迷，对张了解甚少，迄今为止，只看过张的两部小说，名字都不能说，当然也不便置评。
搜索一下才知道，原来，这一周是张爱玲逝世25周年纪念日。
一周都是纪念日？
对，25年前的今天，即1995年9月8日，张爱玲的遗体在洛杉矶寓所被发现，法医推算死亡时间约一星期，即1995年9月1日。
一个终生都在追求爱情、书写爱情的独立女性，度过23年孑然一身的生活之后，逝世七天才被发现，确实会让人唏嘘。
所以，张爱玲身后，被中文媒体、舆论场消费最多的，就是她的几段爱情故事，特别，是跟胡兰成惊世骇俗仍以失败告终的情感历程。
毕竟，评点她的文学成就需要一定的门槛，而八卦她的情事，有口舌就行。
在所有的主题八卦中，不少只靠二三手以至N手资料的网友，愤愤不平地给胡兰成盖棺定论：渣男。对张爱玲，则不无惋惜，认为她不值，甚至是“自甘作贱”。
不然，怎么解释一个智商、情商都极高的白富美，会对一个才华、地位都在她之下的有妇之夫爱得这么痴情，甚至“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来”，最后还被他“始乱终弃”。
这些我都不懂，更没有发言权。如鱼饮水冷暖自知，世间所有情事，如果都能非黑即白地捋清，那世界文学史，将会多么的黯然失色。
恐怕，连掌握张爱玲最多一手资料，以张爱玲代言人自居的宋以朗先生，都不敢对张胡恋妄下结论。
突然想起我扒过的杜十娘。
很多人眼里，杜十娘也是所托非人，最后也都被始乱终弃。
十几年前，一首流行歌曲《杜十娘》流行全国，歌中所演示的，简直就是PUA培训成果：
郎君啊，你是不是饿得慌
如果你饿得慌
对我十娘讲
十娘我给你做面汤
郎君啊，你是不是困得慌
你要是困得慌
对我十娘讲
十娘我扶你上竹床
……
够了，套用张爱玲的金句，《杜十娘》唱的就是：“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她觉得还不够，便求他将她的脸按在尘埃里，摩擦摩擦。”
实在不明白，当年中国是没有女权主义者，还是当年的女权主义者都眼瞎了，怎么能放任这样的歌大放厥词。
虽然有句话叫“人至贱则无敌”，但古今中外，没有一个女性是靠着耍贱就能成为经典文学形象的。
书中的杜十娘，当然也不是这样。可以想象，如果她在九泉之下听到这首歌，词曲作者以及歌唱者，将会遭受怎样的报应。
不是我危言耸听，杜十娘确实报复过八卦她的人。
巧的是，那人也姓宋。
宋懋澄，杜十娘故事最早的创作者，明朝时候松江(上海)人，十七岁中举，后来到北京当预备公务员，三次参加进士考试都名落孙山。据他自己说，杜十娘的故事，是他在京期间听人讲的，觉得很有意思，又因为没当上官，闲得蛋疼，便把这故事写了下来，定名为《负情侬传》。
《负情侬传》的情节，从发展到高潮，基本跟我们熟悉的杜十娘故事差不多，但故事的结局，由言情片变成了恐怖片，而且宋懋澄本人也入戏了。
杜十娘发现被李甲卖了，一怒之下投江而死，阎王见她可怜，封为水神，“稍司风波，间豫人间祸福”，约等于东南沿海的妈祖。
也许是因为走上神坛，杜十娘很介意别人八她的情史，冥冥中知道宋懋澄在写她，便现声警告说，姓宋的，我可没请你为我代言，你要是不删稿，“妾将使君病作”。
宋懋澄不信邪，继续写。没想到，第二天肚子便剧痛起来，一痛就好多天。这下他终于怕了，将未完稿束之高阁。
几年后，宋懋澄仕途彻底凉凉，举家搬回松江。
从北京乘船出发，沿京杭大运河南下，船还没到沧州，宋懋澄旅途无聊，翻检旧稿，发现了压箱底的杜十娘故事，越看越不忍心这么精彩的故事被湮没，当夜便奋笔疾书，把它续完。
但是，几年前杜十娘的惩罚还让他心有余悸，想来想去，在小说最后，也把这事写了进去，并向杜十娘隔书喊话：
传已成矣，它日过瓜洲，幸勿作恶风浪相虐。倘不见谅，渡江后必当复作。宁肯折笔同盲人乎？
你的故事我已写完，过几天我就要从京口过瓜州了(瓜洲渡是杜十娘投江的地方)，你最好别再兴风作浪搞事情，否则，过江后我还会把你搞我的事补写进去。
几天后，宋懋澄果真安然无恙过了江。
但没想到，“不数日，而女奴露桃忽堕河死”。再过几天，宋懋澄家中一个叫露桃的丫环突然掉河里淹死了——死法跟杜十娘一样。
这就是宋懋澄心机的地方。没有直接说露桃是被杜十娘弄死的，可一个“忽”字，任谁看到这里，都会觉得，这事不是十娘干的还能是几娘干的？
但是，这就不能只是一个巧合吗？
真要报复，就应该还是针对宋懋澄，为什么要连累一个无辜的丫环？
以杜十娘生前的聪慧、精明，都当水神了，为什么反而变得如此拎不清？
所以《负情侬传》发出来后，争议颇大。
其中，抗议最强烈的，就是冯梦龙，才华、名气远在宋之上的作家。
冯是苏州人，比宋懋澄小四岁，可算老乡同龄人。看完《负情侬传》，冯毫不客气地批评：“宋先生未免刻毒了些，杜十娘生前够惨了，死后还要被你黑化。小说，不是这么写的。”
宋懋澄有没有说“笔给你你来”，我不知道，只知道冯梦龙吐槽完毕，自己出手重新改写。
于是，就有了收进《警世通言》的名篇《杜十娘怒沉百宝箱》。
那年头写小说不但不挣钱，还是见不得人的事，没有版权保护意识，很多小说，都是洗洗更健康。
关键是，冯梦龙的改写，确实比原著的情节更曲折，人物形象更丰满。
就说结尾，同样都是杜十娘跳江自杀，围观瓜众怒了，要群殴李渣男和孙土豪，两人分头逃窜——宋作只到这里，作者本尊就闪亮登场，把烈女奇情变成了小说人物和作者的恩怨纠缠；而冯作则让渣男李甲悔青了肠子，时刻想钱想美女，最后疯了；那个想夺人之美的孙土豪，当场被吓出病来，天天看到十娘在身边骂他，一个多月后就被吓死了。
报了仇，冯梦龙还加了杜十娘报恩的情节。
报谁的恩？冯在小说中增加的男二号，柳遇春。
按冯的设定，柳是男主李甲老乡、同学，一开始不信一个妓女的真情，后来被十娘感动，不仅热心帮李甲凑赎金，还提供房子给他们住。所以，故事的尾声，柳遇春坐船回乡，船到瓜洲渡口，洗脸时铜盆落水，雇渔人打捞，却捞到一个小匣子，内装金银珠宝若干。当夜，柳遇春就梦见杜十娘对他说，本想好好投桃报柳的，但事发突然，阴阳两隔，只好用这种特殊方式来报恩。
善恶有报，恩怨分明，冯梦龙这一改写，既帮瓜众出了口恶气，也维护了十娘刚烈又善良的正面形象。同时，还替所有男人挣回一点尊严——毕竟，不是所有文人都像李甲一样渣，还是有春哥这样的良心担当侠义担当嘛。
这么一来，整篇小说的基调，也不再那么暗黑了。
所以，同样是八卦杜十娘，冯梦龙就从来也不无缘无故肚子剧痛，家里更没有人遭遇不测。
对比《负情侬传》和《杜十娘怒沉百宝箱》，不难看出，两个版本的杜十娘有一个共同点：虽然都爱得痴情投入，但也都时刻保持着清醒。直到赎了身，跟李甲踏上归家之路，她都一直没放松过李甲的警惕。
毕竟，铁打的欢场流水的渣男，身为名妓，也是识字识墨的才女，杜十娘比任何人都明白这一点。
但她又是无奈的。时代使然，女性再怎么富有，也很难独立，不找个男人来依靠，一辈子都会活在舆论的唾沫里。所以，明知男人靠得住，母猪也会上树，杜十娘还是想贴上青春和金钱去赌一把。
最后，愿赌服输。
所以，那首以《杜十娘》为名的PUA神曲，真是对杜十娘莫大的侮辱。
但是，压在杜十娘头上那颗时代的灰，在张爱玲时代并不存在。
或者说，张爱玲这样高智商高情商的独立女性，完全可以做到万灰丛中过，片尘不沾身。
她不用靠哪个男人，就可以潇洒走一生。但碰上哪个心仪的男人，都会不顾对方身份，痛痛快快爱一场。
对于真正的作家来说，爱情只是用来提升生活质量的，自由写作才是刚需。
所以，张爱玲一辈子上过最大的当，并不是男人……但她又是幸运的，一发现上当，并不会选择自我了断，而是想方设法逃离，不给那个“当”陪葬。
再怎么说，自由地、孤独地终老，总要比失去自由并在轰轰烈烈中被批斗、被劳改、被自杀、被割喉、被枪毙还得自费买子弹好。
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这样的“神灵”，亵渎一下又何妨
今天想讲一讲，蒲松龄写的齐天大圣的故事。
没说错，《齐天大圣》就是蒲松龄写的，收在他的《聊斋志异》中。
对，就是那位齐天大圣孙悟空。
别急，先听故事。
清初，山东兖州人许盛跟着他哥许成到福建做生意。这哥俩有可能像今天的海淘代购一样，因为泉州港是世界级港口，外国商船带来大量洋货，都是内地难买到的。但这一次，不知道什么原因，哥俩在福建逗留好几天，想采购的商品一直没配齐。
当地有朋友说，我们这儿大圣庙很灵，有求必应，去祈祷一下吧。
许盛不知道大圣是什么神，跟着他哥到了大圣庙，只见庙宇极其奢华，而大殿中供奉的正神，猴头人身，原来是齐天大圣孙悟空。进殿朝拜的当地人一个个都屏息静气，非常虔诚。许盛一向不信邪，看到这些人竟然把小说里的人物当神来拜，实在太侮辱智商了，趁着他哥跪拜的时候，悄悄溜走。
回客栈没多久，他哥也回来了，怒斥弟弟，怎么可以如此不敬神灵。许盛很不屑，说算了吧，孙悟空不过是道士丘处机虚构的小说人物(又有疑问的朋友先别急)，怎么值得顶礼膜拜，他要真有灵，雷劈棍打，来啊，我认了。
客栈老板听到许盛直呼孙悟空名，脸都变了色，话也不敢说，拼命摆手，暗示他别再说了。许盛见这些人这么可笑，喊得更来劲：“肿么了，孙悟空名字都喊不得？他不是金箍棒筋斗云七十二变火眼金睛牛逼哄哄吗，来呀，一棒叫我灰飞烟灭啊！”
客栈里的人吓尿，全捂着耳朵跑开了。
没想到，当天晚上，许盛果然病了，头痛欲裂，就像被念了紧箍咒一样。客栈小二说，神灵不容亵渎，你还是赶紧去大圣庙祷告赔罪吧。
许盛冷笑。
过了一阵，头不疼了，大腿痛了起来，连夜长出一个大疮，双脚肿得无法并拢，吃不下睡不着。他哥怕了，悄悄替他去大圣庙祷告，根本不好使。客栈里的人都说，这是大圣惩罚他，得自己去赔罪才行。
许盛还是不信。
生意做不成，家也回不了，就这样在福建熬了一个多月，腿上的疮倒是好了，却又长出巨疽，比之前更痛。他哥请来当地医生，用刀割掉烂肉，鲜血流了满满一大碗。许盛也犟，怕当地人将这事越传越神，咬牙忍痛，一声不吭。
又过了一个多月，疽慢慢好了，还没来得及松口气，他哥许成又生了一场大病。许盛对他哥说，瞧，你对神灵这么虔诚，依然也得了大病，这足以证明我的病不是因为不敬引起的。
他哥一听更生气了，说这是神灵迁怒，你当弟弟的，不替我去祈祷，还在这儿说风凉话。许盛说，都说兄弟如手足，前一阵子我全身肉都烂了我都不去祈祷，现在怎么可能因为“手足”病了就低头。找了一位医生来，没想到，医生药一下，他哥竟然暴毙。
许盛悲痛之余，压住怒气，找当地人帮忙，花了两天时间买了棺材装好他哥，然后就跑到齐天大圣庙，站在大殿上手指着大圣像就怼上了：“我哥病了，说是你因我而迁怒于他，让我无处说理。你真有能耐就让我哥复生，我给你当牛做马都成。否则，别怪我用你处置三清的办法来整你，让我哥死也死个明白！”
所谓“用你处置三清的办法来整你”，指的是《西游记》第四十四回，车迟国三清观，孙悟空让猪八戒把太上老君、元始天尊、灵宝道君的神像扔到粪坑里。
当天晚上，许盛就梦见自己又被带进了大圣庙，孙悟空怒容满面，指着许盛训斥道：“你丫太无礼了，我用菩萨刀穿你大腿，你不但不悔悟，还变本加厉！本应把你打下拔舌地狱，念你性格耿直，先饶了你。你哥之病，是你请庸医治死的，跟我有毛关系。现在我要是不显灵，你还真把我当泥菩萨了。”
说完写了一纸条，命一青衣使者给阎王递去。没多久，使者回报，说阎王说，人死三天，已入鬼籍，鬼籍已在天庭入档，操作不了。孙悟空又再写一笺，洋洋洒洒也不知写了什么，交给使者再给阎王递过去。这次使者去了好久，真的带着许成回来了，回报孙悟空说，阎王处理不了，直接拿着大圣的条子上天找管寿命的北斗星君，所以来迟了。
许盛一见他哥，赶紧跪下拜谢神恩。孙悟空说，快把你哥带回去吧，今后若能一心向善，我自会降福于你。
许盛一觉醒来，疑真疑幻，打开棺材一看，他哥果然复活了。从此对齐天大圣心服口服，每天都去大圣庙上香，比当地人还虔诚。
故事还没完。因为兄弟俩各生了一场大病，做生意的本钱消耗大半，濒临破产。正发愁时，许盛在街上忽遇一褐衣人，带着他白日升天，遇见一老仙翁，褐衣人对老仙翁说这是我弟子，你给点见面礼。老仙翁拿出一盘精美的白石子，对许盛说，喜欢就拿，随意。许盛不知道这东东有啥用，拿了六颗，褐衣人又替他再拿六颗。
从天上下来，许盛叩问褐衣人是哪路神仙，褐衣人笑着说，刚才带你上天，我用的是筋斗云。许盛恍然大悟，原来还是齐天大圣，就恳求说，大圣能否再帮帮我，我们都破产了。大圣说，刚才咱遇见的就是财神爷，他已赐了你十二分利钱，年轻人，知足吧。
说完咻一声就不见了。
从此，许盛跟他哥不管做什么生意，都能赚到十二分利。他每次到福建，都必定去大圣庙回敬答谢。别人的祈祷时灵时不灵，只有许盛有求必应。
故事讲完，扯多几句闲白。
福建多山多猴，据说从隋唐时期就开始流行猴精崇拜。至于大圣庙，明清最盛，直到今天，单是福州一地，就有大大小小几百座大圣庙。蒲老先生的故事虽是虚构，倒也其来有据。
这些地方风俗背景，山东人许盛并不知道。他只知道齐天大圣出自小说《西游记》，而《西游记》是宋元之际的道士丘处机写的。
没错，就是《射雕英雄传》里面那位长春子。明末清初，“吴承恩著”冒出来之前，这说法好长一段时间很流行。因为《西游记》百回本最初刊行时，上面没有作者署名，只写着“华阳洞天主人校”。
后来就被证伪了。丘处机确曾写过一本《西游记》，但那是由他口述、弟子整理的，讲他跟成吉思汗大军西征的随军见闻，真是“游记”。
不管百回本《西游记》谁写的，许盛的认知都没有问题：把小说人物供奉为神，忽悠人来崇拜，就是在收割智商税。
许盛不一定是个无神论者，更有可能，在他心目中，“神”是有门槛的，靠虚构故事立起来的齐天大圣，哪来的神权合法性。
但他没想到，他为自己正确的认知，付出了惨痛的代价。
不敬神明就遭惩罚，这方面东西方的神都是一路货。《西游记》里，瑕疵必报的神比比皆是，最典型者玉帝，只因认为凤仙郡守不敬他，就让凤仙郡大旱三年，饿死百姓无数。
据孙悟空自己说，针对许盛的不敬，他一开始只是“以菩萨刀穿汝胫股”(原文)，这一招应该得观音真传，这位大慈大悲的菩萨，当年就是当着孙悟空的面这么对待红孩儿的。后来见许盛不悔悟，孙悟空还想直接把他弄下拔舌地狱。
从这里可以看出，在这样的“神明”眼里，人命真的蝼蚁不如。
故事一开始，许盛在客栈里直呼孙悟空名字，客栈老板“皆摇手失色，若恐大圣闻”；许盛再嚷嚷，“听者皆掩耳而走”。这说明什么？都说人要敬畏神明，但当地百姓对齐天大圣更多的是“畏”。
这样的神，“有求必应”？首先从理论上就不可能。更有可能的还是像《西游记》里一样，不供奉我，在我地头不交保护费，我就要降灾于你。
不降灾，就等于赐福。
不折腾，就躬逢盛世。
回到信仰层面，古代福建人最早崇拜的猴神，还真是凶神。福建人拜他，只是希望他不要吃了他们。
至于故事的反转，用齐天大圣的话来说，是他念在许盛是耿直Boy份上。
你看，齐天大圣还是蛮和蔼可亲平易近人为人类服务的嘛。
慢着，无妨想多一点，为了显示自己的能耐，想让谁复活就让谁复活，想让谁赚钱就让谁赚钱，齐天大圣这种神权哪儿来的？人的寿命不是生死簿上早注定的吗？齐天大圣一张条子，阎王无权放人，也会替他上天找特批，凭什么？
如果说，这属于“善有善报恶有恶报”的范畴，首先我就不服。
许盛对“齐天大圣”提出质疑，不能算恶，孙悟空用神力惩罚他，乃滥用私刑，对许盛不公；许盛对齐天大圣复活他哥表示跪谢，人之常情，不算善，孙悟空施神力助他发财，乃滥用神权，对所有人不公。
而孙悟空最后那么做，并不是什么见许盛耿直，了解他猴性的人最清楚，他最受不得的就是对他能力的质疑。许盛跑到他庙里指着他鼻子怼他，他如果只是杀了许盛，那么许盛下了拔舌地狱也不服他。反正对许氏兄弟的惩罚，当地人尽皆知，镇慑效果已达到。复活他哥，助他哥俩发财，才是让质疑者心服口服的最好办法。
综上，不难看出，故事里齐天大圣的所作所为，都是为了自己封神的合法性不容质疑，权威不容冒犯，能力不容小瞧。这德性，倒是跟《西游记》里的孙悟空高度重合。只是，书里的孙悟空，“齐天大圣”本来就是他自封的，虽然也曾得到天庭的承认，但后来随着他作为反贼被镇压，这封号也就被取消。最后取经成功，被封斗战胜佛，那才是他在神权体制内得到的最高级别的承认。
成佛千年，还被人用反贼的番号来膜拜，如果那神真是孙悟空，这才是对他最大的亵渎。但从故事中他颇享受“齐天大圣”这个庙号来看，我们有充分的理由怀疑，福建人拜的“齐天大圣”，是假的孙悟空。
如果我是许盛，怼“齐天大圣”，一句话就够了：
“你问过斗战胜佛的感受吗？”
所以，对于沐猴而冠的神，亵渎一下又何妨。
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