乱评老驴的半个布尔什维克
亲爱的朋友们，读老驴文章非常兴奋，不是因为老驴谈到立，而是惊讶于老驴对于文学的理解。非常专业的，而且短短一篇既全面，又精辟。真是出乎意料。本来不能再多写杂文了，读老驴这篇，控制不住再草草写两句。。
共产党对于中国文字的摧残非常深。这始于毛泽东。我们今天美术音乐的创作在世界上还可以，唯文学一塌糊涂。文学就是思想，所以我们的思想界也是糟糕透了。结果，党自己的理论都讲不出高度，全是接地气的电视剧级别。而且，全中国的成年官员天天学总书记的讲话。这就是神学。不过，进来好像在进步。这也是持续开放的结果。
关于文学，我们对于现代性非常淡漠。主要还是思想和言论的管制。据说现在国内出版业连意识流的文字都不愿出版。而且，今天的文字本身真的非常糟。我写列侬根本没法抄，每天要大量修改，基本上要从写，非常烦。
老驴说的小波，也是我的感觉。小波的小说其实非常一般。他的文字极好。但小说是生硬的模仿。我认为原因在于，王小波的本质是传统的，而且他非常浪漫柔情。看看他写的情书就知道了。所以，他如果和听风对写情书就不得了。我一向反对专业作家写情书。小波小说最感人的是写爱情的段落，这些段落非常感人。但当一旦要现代时，就做作了。就是遗憾了。
80年代的先锋们大部分是生硬的模仿。因为我们的思想里缺乏现代性革命性。所以，其实我觉得王朔才是中国的，不是那个年代最好，也是最具批判和革命性的。他把真实的生活口语变成文学，不是把方言写进小说。可惜王朔这样的天才在中国不为人们重视。而且，王小波主要是把西方的思想拿来启蒙，王朔对于社会和体制的批判更自发，也更犀利。
我觉得顽主和我是你爸爸，都是非常好的作品。
正规作家里，我觉得马原是非常好的。余华的活着的好处是感人泪下。但真正的一流的长篇很少有感人泪下的，一般只到感人就打住了。而且活着就其题材太单薄了。而马原没有长篇，后来有一个，我看看介绍，没有敢贸然买。
我读的太少，不敢在老驴这里班门弄斧。不过，莫言基本上算中国最好的作家之一了吧，但根本就不行。蛙的文字还是很好的，但整个作品似乎很一般，思想就是一些教条的东西。人口问题其实非常深刻。
老驴提到的《铸剑》和《补天》，我认为也非常厉害。鲁迅的故事新编其实在当时和现在都很现代，而且，不生硬，和中国传统结合的很好。这一点我们没法比。因为我们今天没有他们那样的功力。鲁迅的确是中国最好的文学家，最有思想的文学家。鲁迅要能来咱们坛子，那拍拍他一定非常有意思。可是现在好像学校都不教鲁迅的文章了。不过，鲁迅长篇又不行。据说，钱钟书曾评论鲁迅长篇不行，阿Q就已经有些松懈了。现在想想这个评论是很有见地的。
最后，我觉得陈寅恪的柳如是，可以看成一部中国最现代的一部小说。可惜当初陈没有按小说写，其实完全可以写成一部类似历史考古的小说。如果这样肯定是一部最具创新的世界级的现代小说。而现在有些不伦不类。后来钱钟书在意大利的国际学术会议上都笑话老陈。非常可惜。
总之，老驴这篇文章真是值得思考。
从历史来看，中国的小说一直是缺陷。中国人擅长的是写文，随笔，杂文，小品文，轶事传奇之类的。或许，这又是一个思维特质的问题了。
说到最后，老驴的文章让我感伤的是，
共产党对于中国文学和思想的禁锢和摧残。不过，这可能也是中国和历史的割断吧，今天中国人非常现代，是最接近智能机器的人类。而且，习主席好像特喜欢出书。习的心理其实非常有意思。比如，最近的人口普查，这是一个常规的调查，可习主席要弄一个调查员来调查，他回答。然后，在给调查员讲普查的重要性。这真奇怪。很有意思。如今中国的事情其实非常难看懂。
习这个人真的很神秘，我对他的心理越来越感兴趣。现在等待看他如何处理这个终身制。我对他和小皮皮都抱有希望，我已经把我留言预言他会自己退下来给截图了。我们拭目以待。
总之，如今的文字管制是太严了。这还是神学时代，一神教的极端化的结果。
随便写写，实话实说。权当笑话。单口相声哈。
茶轩里的半个布尔什维克——by老驴
我不懂俄语，多次被告知这个词的意思是“多数派”。无奈从小就被那二十八个半带偏了。连半个都不肯多给，怎么会是多数呢？所以，以我的理解，布尔什维克想当然该是指洋气，引领潮流，权威的方向等，唯独不可能是“多”。
一旦基本概念理解有偏差，下来都是鸡同鸭讲。为人父说我写文章弯弯绕，我觉得很冤枉，能讲的都讲了啊？后来我意识到，根子在没有尊重有茶轩特色的具体轩情。于是我下定决心坚持两个凡是：凡是别的茶客没有聊过的话题，绝不开头；凡是老茶客们不感兴趣的东西，绝不多提。多用三国演义红楼梦加金庸，举例只用国朝语文课本上有过的课文。果然通顺了，融入了光荣集体，成为了茶垢中的有机微粒。也时不时为轩里的鳏寡孤独送送温暖。好在不多，一会儿就送完。闲暇下来，不由仰望天空，陷入迷茫。中国革命的长期实践告诉我们：真正的布尔什维克总是与“x情”格格不入的。如此日复一日，山沟沟里何时才能出马列主义？
黑色大鸟展翅一声怪叫，给茶轩送来了后现代主义。虽然目前还只有立一个人在写，但一个，也足以布尔什维克，特立独行的布尔什维克。因为他洋气，他引领潮流，他代表着文学的权威发展方向。。。茶轩，虽还不如池塘大。可万幸又万幸，布尔什维克并没有忘记我们！不料茶客们大惊诧，就像茶碗中落了沙尘，眼睛里进了梁木。我就很纳闷，轩里这么多业余文学爱好者实践者，还都会七八国的英文。怎么好像都不读二十世纪以来的文学，只醉心于十九世纪前的作品。从而觉得立非常异类？
有可能还是当年二十八个半留下的孽债。二十世纪的中国文学，是作为的“反封建与救亡交织”前行。加上后来抗日战争，社会主义，接着是文革，让“现实主义”一直独占鳌头。这个国情延续主导了今天的品茶小轩的轩情。以致这里虽有许多有文学素养的、认真写字的，能熟练操控后现代文字的，目前还只有立。从大家对作品的思想和意义的执着，也可以见到审美的保守倾向。
我用后现代只是图个方便，其实这里边，什么象征主义，现代主义，后现代主义，未来主义，唯美主义，存在主义，表现主义等等，大杂烩一锅。看似繁杂，其实只要注重五个关键词：解构，表现，唯美，荒诞，和无意义。黑色幽默不重要，荒诞这颗黑太阳一出，任何颜色的幽默，都是萤火虫；意识流只是小溪，无意义才是汪洋大海；那“非理性”更不值一提。因为理性并不是什么思维方式，只是一种从中世纪延续下来的生活习惯。到二十一世纪早没了踪影。
能记住后现代主义的第一公理，则万法皆通。这就是：现实还不够荒诞，生活完全无意义。反传统的突出要点，是不再由作者用作品灌输思想，而是提供读者一个体验文本平台。意义无意义，思想啥思想，都是读者自己的事。唯美是让读者读下去的唯一手法。但却不再是传统审美。以无意义为意义，以解构为结构。
如《追忆逝水年华》，用无尽的琐碎，将生活的荒诞和无意义，剥皮剔骨给读者。只是作者用工笔重彩，将每一斑血迹都描成绚烂的桃花。旧诗已死，新诗亦死。唯美文字本身就是诗，只是篇幅没有了少于十万字的。。。在天马行空的宏大叙事下，人类的歌声，变得比大洋底里相隔千里鲸鱼的旋律更慢更悠长。阅读的节奏感肯定还是有的，不过时常会变成一场耐心大比拼：究竟是读者先能读出结构还是作者先写得散了架。。。
垢客们，看似你们要被万恶的布尔什维克害苦了。可也别告诉我是因为没有预警、没准备好才不能接受立，接受从列侬的1969和2020的新冠肺炎的。你有充分的准备，也曾在中学课本里。狂人日记写在布尔什维克上台的那一年。这个由于和中国革命相结合得太好了，可以否认掉象征主义阴影。也只有否认象征主义才能否认了领卢布。但《铸剑》和《补天》就好像逃不过去。可惜接下来的多年战争，让这个开创现代文字的努力耽误了几十年。
文革的贡献，包括扫清了文字现代化的道路，因为它给了十年予伤痕文学。伤痕了十年，让国人终于厌倦了那些虚伪又丑陋的文字，也对那些老作家的幻觉彻底破灭。所以等不到十年满，年青人们就转向了后现代。1987年《亮出你的舌苔或空空荡荡》，是这波模仿的第一个高潮。尽管这个后来遭到了老家伙们的反扑，但能登上《人民文学》，说明老家伙们中的一部分，也意识到传统已无路可走了。
是无路可走了。王小波身上喷薄欲出胀满了现代性，可他的文字却是很忸忸怩怩的模仿。王小波之所以跨不出那一步，是因为他认为现实已足够荒诞，生活实在太精彩（请对照后现代主义第一公理）。正享受生活，就无法解构生活；贪恋当下，就无法进入未来。还有被带偏了一头扎进八大胡同的王朔。其实到了这里，你们什么颜色的大鸟还没见过呢？何鸟不黄？何鸟不黑！喔，那个小打小闹的王蒙，也是个被精彩生活而耽误了的作家，成了行走在意识流边缘的干鞋客。当然，开初的谨慎是普遍的，红高粱一样忸怩。等到彻底放开丰乳肥臀，就有了诺贝尔文学背书的合格证了。
这些，都是我们这辈人所经历过的吧。如果读过狂人日记，读过空空荡荡，读过黄金时代，读过丰乳肥臀，为什么还要惊诧呢。能读青鸟就能读黑鸟么。或者，你能读完变形记、等待戈多、百年孤独、尤利西斯，还会读不下去立呢？我看这些惊诧都是矫情，看不惯只不过是为了看不惯而已。立的文字，是这些的自然延续顺理成章通则不痛狗尾续貂。。。
即使是荒诞或魔幻，借用现实大事件作背景，也是常有的。如百年孤独中的革命战争和丰乳肥臀中的抗日。这些大家们的借用，都风轻云淡不着痕迹，而正物主们心知肚明无法也不好意思要他们还。可立太实在了，道具还没用上，借条签出去不少，先欠上一身实债。这个很不科学。布尔什维克用点东西哪里还用还？那是不是要将这头衔一阵还回去？所以增加了50%的不确定性。先戴半个帽子，另一半，视与讨债公司协调进程再定。半个，依然布尔什维克！ 欢呼吧，茶客们。乌拉！
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