诗经里有四首和猃狁有关的诗，已经学了三首了：《采薇》、《采芑》、《出车》。最后还有一首就是下面这个《六月》：
六月栖栖，戎车既饬。
四牡骙骙，载是常服。
玁狁孔炽，我是用急。
王于出征，以匡王国。
栖：原文繁体应为棲。《释诂》息也。可这个字和西很有关系。《说文》西：鳥在巢上。象形。日在西方而鳥棲，故因以為東西之西。按《说文注》古书说鸡只说鸡西而不说鸡棲。
想起黑龙江有个市叫鸡西，就查了一下，发现鸡西很有意思。鸡西说是因为在鸡冠山西边，原来叫一直鸡宁。四七年，也就是林彪已经到了东北才改名叫的鸡西。不管叫鸡宁还是鸡西，都和西、宁的本意暗合，非常有意思。说不定当初改名字的人挺有文化。
鸡西是个啥地方？黑龙江的东南角是牡丹江，鸡西在牡丹江的北边，挨着被沙俄割走的、现在俄罗斯的领土。牡丹江下面的宁安县就是大名鼎鼎的宁古塔，清朝流放重犯的地方。
宁古，满语六个的意思。所以宁古塔就是六个塔的意思。可这宁古念着很像六个有木有？再看那个鸡冠山，满语读如“鸡冠噶珊”，念着很像鸡冠个山有木有？莫非满语就是汉语方言？
饬：《说文》致坚也。
这句说六月很安静，这车已经修整好了。
四牡骙骙：前面说过的。四匹公马威武强壮。
载：《说文》乘也。
常：《说文》下帬也。帬，古同裙。君下巾，男人身下布，女人卫生巾嘛。其实古人不穿内衣，和苏格兰人一样，腰上裹块布就差不多了。所以前面说《采薇》时候提到箕踞无礼就是因此，岔开腿就是露阴癖了嘛。
《释名》上曰衣。下曰裳。上身穿的叫衣，下身穿的叫裳。就是古人下身穿的袍子。常就是裳，只不过现在不常用做这个意思了。
《周禮·春官》司常掌九旗之物名，日月爲常。《釋名》日月爲常。謂畫日月於其端，天子所建，言常明也。就是说常是一种旗的名字，上面画有太阳和月亮，听着像是伊斯兰教的招牌旗子。日月神教起源中国，句号。:)
服：《说文》用也。一曰車右騑，所以舟旋。古文服从人。前面说过古代的车是辕木左右各一匹马，叫服马。这个字古代另外可以写做左舟右人，如人操舟。好比现在说服了，就是听话了，好像服马一样。
《毛传》日月爲常服，戎服也。日月为常服，这个服是旗子的服呢，还是衣服的服呢？我不是很确定，一般接受是按军服解。我觉得做旗子解更通顺。
这句说
玁狁：猃狁。
孔：甚也。
炽：盛也。《采薇》里有猃狁孔棘，全是套路。党八股古已有之。
就是猃狁很猖獗的意思。
我是用急：用是个助动词，好像人说我有吃饭。就是很着急的意思。
于：《毛传》往也。
匡：《毛传》正也。
说王让我们出征，帮助国家。
比物四骊，闲之维则。
维此六月，既成我服。
我服既成，于三十里。
王于出征，以佐天子。
比：《说文》密集也。
物：《朱注》謂毛色也。
骊：《说文》马深黑色。
闲：《尔雅·释诂》习也。
维：《说文》车盖维也。系起来的东西就是维。就是车上的布篷。
则：《尔雅·释诂》常也。有规矩的意思。
说四匹黑马毛色整齐，训练以后能听人话进退有度。
维此六月，既成我服：在六月练好了我的服马。
三十里：三十里为一舍，退避三舍的舍。《郑笺》三十里可以舍息。说跑一舍可以休息。
这句说练好了马，就跑三十里。王让我们出征去帮助天子。
四牡修广，其大有颙。
薄伐玁狁，以奏肤公。
有严有翼，共武之服。
共武之服，以定王国。
四牡：四匹公马。前面说过的。
修：长。
广：大。
颙：《说文》大头也。
说高头大马。
肤：《毛传》大也。
说去讨伐猃狁建立功勋。
严：《说文》教命急也。说指挥的。
翼：《毛传》敬也。说得令的。
武：作动词解。打仗的意思。
服：《说文》用也。
说指战员令行禁止，组成一起作战的队伍。
玁狁匪茹，整居焦获。
侵镐及方，至于泾阳。
织文鸟章，白旆央央。
元戎十乘，以先启行。
匪：通非。
茹：《说文》飤馬也。飤，同饲。就是喂马。也有若的意思。有人说这句是说猃狁不弱。我觉得像我这样解释也能通。
整：《说文》齐也。
居：前面说过是蹲的意思，就是休息。
说猃狁马不停蹄，进攻到了焦获休息。问题：焦获是哪里？
焦获：是古代一个薮。《尔雅》薮者、泽也。薮就是泽，泽就是现在说的湿地，但是很大的湿地。
《说文》薮：大泽也。九州之薮：杨州具区，荆州云梦，豫州甫田，青州孟诸，沇州大野，雝州弦圃，幽州奚养，冀州杨纡，并州昭馀祁是也。
东汉应劭写的《风俗通义》就说的比较具体：“鲁有泰野，晋有泰陆，秦有阳纡，宋有孟诸，楚有云梦，吴有具区，齐有海隅，燕有昭馀祁，郑有圃田，周有焦汉濩。”今汉有九州之薮，杨州曰具区，在吴县之西；荆州曰云梦，在华容县南，今有云梦长掌之；豫州曰圃田，在中牟县西；青州曰孟诸，不知在何处；兖州曰大野，在钜鹿县北；雍州曰弦蒲，在汧县北蒲谷亭；幽州曰奚养，在虎县东；冀州曰泰陆，在钜鹿县西北；并州曰昭馀祈，在鄢县北；其一薮，推求未得其处。
说古代中国有九个薮，江浙，湖北，河南，山东，陕西，河北，山西到处都是。有些地方直到近代还能看到像“杨州具区”应该是太湖一带。“荆州云梦”应就是云梦泽，常在古诗里出现。就是现在湖北西部，到湖南洞庭湖一带这附近直到近代还是湖泊众多的地方。“冀州泰陆”应该就是白洋淀了。
说明古代中国北方不缺水，大湖湿地到处都是。但到了东汉，也就经过几百年后的当时就已经搞不清楚了这些大泽都在哪里了。虽说有大禹治水，其实古代对水没什么办法的，流到哪里算哪里，流域也就跟着改变。
这里说了“周有焦汉濩”，就是焦获。那焦获在哪里？陕西境内流过两条河，泾和渭。渭水东西走向，泾水从西北向东南，两条河在镐京北面汇合。焦获在二者之间比较西北的地方，据说是现在的礼泉县一带。
镐：镐京，前面说过多次了就是现在的西安。
方：朔方，就是现在的鄂尔多斯一带。
泾阳：现在的泾阳在泾水快和渭水交汇的地方，也就是基本在镐京的正北，泾水北面。山南水北谓之阳。
这句说猃狁已经打到镐京来了。
织：通帜。
文：文，通纹。可以是说帜有花纹，也可以说织的花纹。
鸟章：鸟的图案。
旆：《说文》繼旐之旗也，沛然而垂。《说文注》繼旐如燕尾曰旆。前面说过就是旗子末装的饰花边什么的。
央：《说文》中也。也做广解，觉得洋洋大观、泱泱大国什么的都是从这个央央来的。我猜应该是古时候的一个口语说法，用的多了被转接到不同的字上面，好像现在不论什么都是牛、牛逼、NB。。。
元：《说文》始也。
这句是说用兵车十辆来打头阵、做先锋。
戎车既安，如轾如轩。
四牡既佶，既佶且闲。
薄伐玁狁，至于大原。
文武吉甫，万邦为宪。
安：《说文》静。
轾：《说文》抵也。
轩：《说文注》曲輈藩車。小車謂之輈。大車謂之轅。人所乗欲其安。故小車暢轂梁輈。大車任載而已。故短轂直轅。藩者、屛也。
说小车的辕叫輈。”曲輈藩車”就是辕木弯曲、有屏档的车。
轂：就是车轮辐条会聚的地方，也就是插车轴的地方。
”暢轂“：就是长辐条（大车轮）的意思。“梁輈”“就是拱起来的辕木的意思。这是给人的座车，为了舒服后面比较高。马是固定高，所以用曲辕联系马和车。
”短轂直轅“是说短辐条（小车轮）、辕木是直的车。用来拉货的，不在乎舒服不舒服。
转义为前面高后面低的车叫轩，坐位低不颠、上下车方便、行走的时候人是仰面坐，好像现在的轿车；前面低后面高的车叫轾，车轮大可以跑的快、但比较颠簸，如果坐在上面行走的时候人要前俯不舒服，好像现在的卡车。
这句说战车停下来，各种车都有。
佶：《说文》正也。
这句说四匹拉车的公马很威武、不但健壮而且训练很好。前面说了闲，习也，就是训练的意思。
大原：大通太，就是太原。这个太原不是现在的山西太原，据说是在现在的甘肃的平凉一带。
这句说打猃狁一直打到甘肃平凉去了。
文武：文、武，指文武双全。
吉甫：尹吉甫。就是《竹书纪年》说的：
（宣王）五年夏六月，尹吉甫帅师伐猃狁，至于太原。
所以可以知道这首诗说的诗周宣王五年的事情。周宣王是前828年继位，五年就是公元前823年差不多三千年前的事情了。
宪：《说文》敏也。引申之义为法也。
这句说文武双全的尹吉甫是全国人名的好榜样。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。
饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
燕：燕，通宴。
喜：《尔雅·释诂》乐也。《玉篇》悅也。
祉：《尔雅·释诂》福也。祭祀胙肉曰福。《周禮·天官·膳夫》祭祀之致福者，受而膳之。胙：《说文》祭福肉也。
这句说吉甫归来，大宴宾朋，进行了祭祀，吃了很多肉。或者说收到很多祝福也通。有人解做收到赏赐，“王之赏赐也”。意思是通的，但字上不太通。
来归自镐：倒装。就是自镐来归，从镐京回来。
永：《说文》长也。《尔雅·释诂》远也。
这句说从镐京回来路很远，花了很长时间。
御：《毛传》御，进也。《郑笺》御，侍也。
说以酒招待朋友们，就是尹吉甫做东，请朋友们一起喝酒。
炰：《说文》毛炙肉也。《说文注》炙肉者、貫之加於火。毛炙肉、謂肉不去毛炙之也。瓠葉傳曰。毛曰炮。加火曰燔。閟宫傳曰。毛炰豚也。周禮封人。毛炰之豚。鄭注。毛炮豚者、爓去其毛而炮之。內則注曰。炮者、以塗燒之爲名也。禮運注曰。炮、裹燒之也。按裹燒之卽內則之塗燒。鄭意詩禮言毛炮者、毛謂燎毛。炮謂裹燒。毛公則謂連毛燒之曰炮。爲許所本。六月、韓奕皆曰炰鼈。箋云。炰、以火孰之也。鼈無毛而亦曰炰。則毛與炮二事。鄭說爲長矣。炰與缹皆炮之或體也。韓奕之炰徐仙民音甫九反。大射篇注炮鼈或作缹、或作？。是知炰缹爲古今字。通俗文曰。燥煑曰缹。燥煑謂不過濡也。裹燒曰炮。燥煑亦曰炮。漢人燥煑多用缹字。
这段解释“毛炙肉”的话比较长，大意是说“毛”是去毛，和炙是两件事。炙，就是烧烤。炰这个字就是炮。炮是裹烧，裹上东西烧的意思。看这个字，包起来，放在火上，所以是裹烧。也就是现在说的叫花鸡的做法！
但是鳖没有毛，说炮不合理。炰，这个字，古通缹。燥煮的意思。《尔雅·释器》盎，谓之缶。《说文》缶：瓦器。所以盛酒。秦人鼓之以節謌。就是乘酒的瓦罐。
缶这个东西大家肯定都见过，2008北京奥运会的：
缶，一般是小口大肚的陶器，也可用来汲水，就是个罐子。但是也有敞口的，那就像一个盆或缸了。奥运会这个是高级的，用来放冰的，照着曾乙候墓出土的冰缶仿造的。
“秦人鼓之以節謌”是说秦人把缶做打击乐，给歌打拍子。关于秦人鼓缶最出名的例子就是渑池之会时候，这段肯定进过中学语文课本，大家应该都学过：
《史记·廉颇蔺相如列传》：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟，秦御史前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王，秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶；相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”
这里有点侮辱秦王的意思，赵王鼓瑟、秦王鼓盆 ，欺负秦王没文化啊。
回来说炰，古通缹。也就是瓦罐放在火上烧，那就是煮了。所以这里“炰鳖”是煮王 八，或者说好听了清炖水鱼。
脍：《说文》细切肉也。《说文注》所謂先藿葉切之、復報切之也。報者、俗語云急報。凡細切者必疾速下刀。就是快刀切成。
鲤：脍鲤就是鲤鱼的鱼生。Sashimi的鼻祖在中国。现在东北的赫哲族和顺德的汉人都还是吃鱼生的。
不要以为说赫哲族是胡扯。赫哲族古代是肃慎之一部，而肃慎古书一直有记载，比如周朝的：
《竹书纪年·帝舜有虞氏》二十五年，息慎氏来朝贡弓矢。
《竹书纪年·武王》十五年，肃慎氏来宾。。。
《竹书纪年·成王》九年。。。肃慎氏来朝，王使荣伯锡肃慎氏命。
说了半天，这句就是说尹吉甫大宴宾客，饮庆功酒，喝王 八汤、吃鲤鱼生。
侯：发语词。“侯谁在矣”就是还有谁在啊？
张仲：周宣王的另一个大臣，据说是张姓的始祖。
孝友：《毛传》善父母为孝，善兄弟为友。说对朋友很好的人。
这句说都有什么贵宾呢，老尹的铁哥们张仲。
顺便提一下，这首没有翻成白话，因为重复的地方太多不好翻。
前面怕搞乱解释没有多说文武吉甫。现在单独多说两句。
说尹吉甫文武双全不是没有原因的，老尹是主导诗经采风的人，有人称其为中国的诗祖。他不但负责采风编纂诗经，而且自己也是诗人。《毛诗正义》以诗人自谓为据，认为诗经里的四首是他的作品：《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》，其中一些诗句已经变成现在的成语和词汇，比如：小心翼翼，明哲保身，夙夜匪解，爱莫能助，穆如清风，（巧言）令色，喉舌。
商纣的叔叔的封地在萁，就是现在的山西太古，所以被称为萁子。因为反对纣王被关起来了。武王伐纣以后把自家亲戚都封在富裕的中原，把很多外姓和原来殷商后裔封到了远处。武王把萁子放出来，将其封在了朝鲜，就是朝鲜人所谓的萁子朝鲜。殷人尚白，现在的朝鲜人还喜欢白色，应该就是这个历史传承。
萁子的后裔姓鲜于，现在朝鲜依然有分布，他们应该都是古老的华夏人。后来鲜卑人也有姓鲜于的，还有很多鲜于改了姓做于，都混在一起搞不清谁是谁了。
鲜于家到了元代出了个著名文人叫鲜于枢，被认为是和宋赵后裔赵孟頫齐名的大书法家。颜柳欧赵的这个赵特别佩服鲜于枢，曾经说“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔”。说俩人一起学草书，鲜于枢远超自己。鲜于枢死了，世上才认为赵的字好。自比蜀中无大将廖化作先锋，赵可以说是对鲜于枢推崇备至了。
鲜于枢有一次到属下李顺甫家吃饭，看见人家饭桌上有一个放饼的青铜器盘子。鲜于枢是个收藏家，对青铜器有兴趣，看到这个盘子就很喜欢，就把人家盘子拿回家了。好嘛，到下属家吃请，吃完了还带，不但带吃的，连人家盘子都带回家。这个长官也太不像话了。
鲜于枢把盘子拿回家一看，哈，不得了，这个盘子是前朝的官府收藏，赵孟頫家的传世之物。这个东西北宋以前出土，一直到南宋都有记载还在官库绍兴内府保藏。宋亡，这个盘子就不见了，现在被鲜于枢发现了。
这东西果然是宝物，后来又进了清朝的保定官库。皇帝就是好，《竹书纪年》被发现司马炎就拿回家，这个盘子被发现宋朝、清朝的皇帝也拿回家，简直了。
这个盘子晚清还在官库，清末辗转落入收藏家陈介祺手里，再后来就不见了。陈介祺是晚清大收藏家，现在台北故宫的镇馆之宝毛公鼎也曾经是他的收藏。
2010年一个华人在美国看到这个盘子就给买下并带回国了，2014年国内一个拍卖会展出过。这一展出就引起专家的研究。这个盘子因为传世上千年，从南宋开始就有人研究，所以有大量文字记载和拓片可以比对。像近代的甲骨文大家四堂中的三位罗振玉、王国维、郭沫若都研究过这个盘子，王国维说：“此种重器，其足羽翼经史，更在毛公鼎之上”，说它对研究经史大有裨益，比毛公鼎还有价值。
说它研究价值高，是因为锅底一块肉，盘子内底有铭文133字，说：
隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐玁狁于（余吾），兮甲从王，折首执讯，休亡敃(愍)，王赐兮甲马四匹、軥车，王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛亩（贿）人，毋敢不出其帛、其责（积）、其进人，其贾，毋敢不即次即市，敢不用命，则即刑扑伐，其隹我诸侯、百姓，厥贾，毋不即市，毋敢或（有）入蛮宄贾，则亦刑。兮伯吉父作盘，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用。
说五年王伐猃狁，兮甲也跟着去了，王赐了一辆坦（战）克（车）。王又委任兮甲为长三角（成）地区（周）的税务总局局长兼城管司令，一直打到南淮夷将其打服，要丝绸给丝绸、要粮食给粮食、要长工给长工。那里的小贩必须在城管建立的市场交易买卖，如果随意私自摆摊，就把摊子掀翻、货物没收、打翻在地。兮伯（封号，伯爵）吉甫（父通甫，前面说过）做了这个盘做为纪念传给后人。
所以这个盘就是尹吉甫做的。尹是封地，兮伯是封号，吉是他的氏，兮甲应该是他的名字。古人姓是大家族（部落）的名字，氏是姓内小家族的名字。所以他家后人有姓吉的。他家的封国亡了，又有很多后人姓尹。如果你姓吉、姓尹都可以大大地自豪一把。
因为是兮甲做的盘子，所以后世管它叫兮甲盘。它长这样：
就是一个锅底有字的大饼铛啊。底部本来有的圈足的，可是已经被鲜于枢的部下李顺甫家弄掉了用来烙饼，可惜了。
2017年7月，兮甲盘被拍卖，价格2.1亿人民币，被媒体称作史上最贵的平底锅。当代画家一幅画都能卖出近三亿人民币的价格，毛公鼎现在是台北故宫的珍藏国宝，兮甲盘传承有序、研究文字历千年而不衰，说起来应该说兮甲盘卖的实在是太便宜了。
媒体一直没有曝露当初把这个盘子买回国的华人是谁，但不管是谁都应该好好感谢他的好眼力和对国宝的爱护。兮甲盘南宋时候在绍兴官库，鲜于枢晚年住在西湖，一直在浙江。清朝进了保定官库，后被陈介祺在北京做官的时候收藏再被他带回老家山东潍坊，然后出国留学，现在终于海归了。据说买家是浙江人，在世界上转了一大圈还是把户口落到了浙江。
诗经里这四首说讨伐猃狁的，都学完了。不过还想说一段，待续。
