茶哥说的可是这段？

六祖在《坛经》中说道：“自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用，即众生用；善用，即佛用。用由何等？由自性有。”
在这一段经文里，六祖对自性作了极其重要的开示：自性迷（起思量）即是神识（阿赖耶识及其所派生的其余诸识）。轮回，是自性在轮回；解脱，是自性解脱；成佛，是自性成佛。《六祖坛经》云：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”“自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用，即众生用；善用，即佛用。”

对众生而言，身体是自性（神识）的躯壳，住宅。《坛经》云：“色身是舍宅。”临济祖师云：“但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。”这是说色身如木偶，而操纵这个色身的是里头的自性。故《修心诀》云：“百骸溃散，归火归风；一物长灵，盖天盖地。”二六时中，知饥知渴，知寒知热，或瞋或喜，即是自性。色身是地水火风四缘所集，其质顽而无情，岂能见闻觉知？能见闻觉知者，必是汝之自性。祖师云：“四大不解说法听法，虚空不解说法听法，只汝目前历历孤明无形段者，始解说法听法。所谓无形段者，即是汝之自性。”以一期生命来说，人之始，始于自性（神识）入胎；人之终，终于自性（神识）离体。

李炳南说的“佛学只言神识，不曰灵魂，然神识与灵魂，所指者同，但命名有异耳。”
可见佛家讲的“神识”跟世人称的“灵魂”是一个东西，只是名词不同而已。

所有跟帖： 

• 自性是指我们体内的真人? -米可- ♀ (0 bytes) () 05/15/2015 postreply 14:55:37

• 自性不是“人”。真正的“我”，就是觉悟的状态，叫自性或法性。迷的时候是"阿赖耶"及其它诸识，也就是“神识”。神识是迷惑颠倒的， -zzl0207- ♀ (358 bytes) () 05/15/2015 postreply 15:06:08

• 噢，我们说的真人就是里面真正的我，应该是一个意思，呵呵 -米可- ♀ (84 bytes) () 05/15/2015 postreply 17:34:59

• 这个达到了无我相的本我和生命还有关系么？比如一块没有常规生命的石头是不是处于本我的状态？ -禾口- ♀ (0 bytes) () 05/16/2015 postreply 08:22:41

• 是这个意思，多谢！ -WXCTEATIME- ♂ (0 bytes) () 05/15/2015 postreply 16:23:37