假大空和真实的对决。（俺的观点说完了，欢迎大家批啊评啊，砸啊拍啊，啥都行。。。。。）

来源: WXCTEATIME 于 2015-02-10 09:08:09 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 阅读数 : (1702 bytes)

回答: 一段段说，先贴段“婆子烧庵”这个公案，大家看看，随便发表意见，等会我再说我的看法。算是如切如磋吧。由 WXCTEATIME 于 2015-02-10 08:08:20

这个公案我初看时很不解，这和尚不是挺好的嘛，干嘛说人家俗汉，赶走和尚呢？
这个公案我觉得关键在于分析和尚说的话是不是真话，是不是实话。

和尚说的是不是实话呢？应该不是他真实的感受，他说的其实他希望达到的境界。
人非草木更非岩石，怎么会感受不到肉体相触的感觉呢？眼耳鼻舌身意六根健全的人当然能感受到了。他不敢或不愿说真实的感受，却把自己希望达到的那种“理想”境界说成自己的感受，就是说假话了，于是反落入了不诚实的说假大空的地步。这点大家参照一下国内落马官员会上高大上的讲话，和人后腐败堕落的行为立刻就明白了。这和尚说白了就是一个说话假大空，没有一点实诚的和尚。

对比一下明朝的志明和尚，就更加清楚不过了。

志明和尚的“叫春诗”：

春叫猫儿猫叫春，
听它越叫越精神。
老僧也有猫儿意，
不敢人前叫一声。

这多坦荡自然！那个枯木寒岩和尚见了这个真该钻地缝了。

万事以真为始、为基，去掉了真，就如同空中楼阁，终是竹篮打水。

起心动念无可厚非，关键在于动念之后的觉。只要能做到“才动即觉，觉之即无”就行，也就是六祖说的无相无念。“无相者。于相而离相。无念者。于念而无念。”

用禅宗艺术化的句子来讲就是如月映水，过而不染。