楼主的原文出处错漏不少，补正的原文如下：
《养正遗规序》
天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始。人材之成，自儿童始。大易以山下出泉，其象为蒙。而君子之所以果行育德者，于是乎在？故蒙以养正，是为圣功，义至深矣。余每见当世所称材子弟，大都夸记诵，诩词章，而德行根本之地，鲜过而问焉。夫在山泉水清，出山泉水浊，繄岂泉之咎哉。汨泥扬波，父兄之教不先，子弟之率不谨也。弘谋公余考昔贤养正遗规，择其简要可通行者，釐为二卷，篇帙无多，本末略备，用以流布乡塾。俾父兄师长，以是教其子弟，毋轻小节，毋骛速成，循循规矩。虽蒙养之事，而凡所以笃伦理。砥躬行。兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之涂，庶几源洁流清，于世教不无少助乎？钦惟圣天子昌明理学，文治日新，备员圻辅，分路扬鑣，循行風俗，与有人材之责焉。故敢勉竭愚忱，具训蒙士，为郡邑先。其或以是为迂为固为琐屑而憗置焉，余心滋戚矣。
乾隆四年三月既望桂林陈弘谋题于津门官舍
《白话文译文》
天下有好的教育方法，才会有真正的人才。教法的起点要从乡里街巷开始，人才的培养，则要从儿童时期开始。《易经》蒙卦的卦象为山下流出泉水（上卦为艮，艮为山，下卦为坎，坎为水），君子效法蒙卦的精神，要在日常生活中以切切实实的行动来养育其德，就是这个道理。所以说，在童蒙的时候就培养孩子的正知正见，这 是圣人的功业，意义是极其深远的！我常见到现在那些所谓才子的孩子，不过是以会背诵一些经史典章、做些诗词文章自诩，却在道德品行这些根本的方面，很少过 问。山泉原本是清澈的，流出山以后就污浊了，难道只是山泉的过错吗？一个人随波逐流，染上世俗的习气，首先是父亲和兄长教育的失职，再就是孩子草率不恭谨 造成的。于是我在公务之余，推究古圣先贤给孩子启蒙养正的规范和方法，并从中选出了简明扼要、便于普遍施行的内容，整理成两卷，篇幅虽然不算多，但也大致 上本末完备。目的是想要流通到各地的乡校，使家长和老师们可以用它来教育自己的子弟。不要轻视细枝末节，也不要急于求成，应该严格遵循古人总结出来的教育 方法。这本书虽然讲的是孩童蒙以养正的事情，但是一个人应该如何落实道德伦理，躬行圣贤教诲，增强道德学问，都是从这里开始的。如果像这样让一个人从小就 能够把这些落实，将来等到读“大学”之时，自然因源洁而流清，对现在的教育难道不也是有所帮助的吗？当今的皇上亲自提倡要昌明理学，天下道德教化日日增 新，在京都培养的大批教师，让他们分别下到地方，用正确的教育去影响社会和百姓，负起为国家培养人才的责任！我虽然愚钝，但愿也能够尽自己的一点微忱，准 备培训启蒙老师，在这方面为各地方带个头。有的人认为这是迂腐的、过时的、琐屑的，故而不屑一顾，我为此感到心痛啊
这个译文版本来源自网络搜索，译得很一般，大意在而已。
《养正遗规》乃国学精华之五遗规之一，其中的《养正遗规》，《教女遗规》，《训俗遗规》都应该是儿时必读的训诫。本篇为该书之序。
