在70坛重逢茶兄，记起在原创坛的一段故事。那时我贴了此文，茶兄刚讲过诗经，第一个来捧场，结果，，，总结经验之后，与茶兄的共识是最好用上面这题目，现在有机会实践一下：）
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大家大约都读过《古文观止》，《郑伯克段于鄢》为其篇首，一定都对这故事有印象。
郑庄公他妈生他时难产，就不喜欢他了，宠小儿子共叔段。一直撺掇着立小的，老头子没听。待大儿子郑庄公继位，老太太要求把“制”地分给弟弟，庄公为难说，这险地太战略了，虢叔都死在那儿，要别的都行。结果要了大城“京”地，段就称为“京城大叔”，比谁都牛逼。
大夫祭仲说：“段都城太超标了，你爹定的规矩也不过三、五、九分之一，这么胡整，你会受不了的。”庄公说：“我娘来讨的，我木有办法。”祭说：“老太太哪有满足的时候，别听任滋蔓了，蔓草都难清，除不了，何况惯你弟，就更难办了。” 庄公说：“唉，多行不义必自毙，且走着瞧吧。”
不久大叔强迫西鄙、北鄙归他管。公子吕看不过眼了说：“一国哪能有俩头，您要让位给他，我就去抱大腿了。不让，就除了他。不要让大伙不知道谁是老板。”庄公说：“你急啥呀，他真要胡来会有报应的。”
大叔得了两鄙扩张到廩延。那位急眼的吕又来了：“可以啦，这么多地方的人都要跟他啦。”庄公说：“不义不亲的，再多的人都会散了。没事。”
大叔修城墙，征兵卒，整了军备反叛，老妈开城门做内应。庄公得了日期，说：“妈的，真干呀！”命公子吕开两百辆车子，一万五千人和他玩真的。京城人哗地散了，段跑到鄢，兵追到鄢，五月某某日，大叔逃到共国去，以后就叫共叔段了。
庄公平叛回来，气不过老娘偏心眼到这地步。送她到潁城去支边。发誓说：“不到黄泉，再不相见。”说完又后悔了。
潁考叔管潁谷这地，听说了，就提着礼物上门。庄公留他吃饭。他把饭吃了，肉归一边。庄公问。他说：“我妈没吃过这好东西，我打包回去。”庄公叹气说：“你还能孝顺你娘呀，我木有了。”问故，答了。潁考叔说：“嗨，这发誓做弊的事还不好办！挖个地道，见了泉水，到那儿相见谁说不行了？”
庄公听了，挖个地道见娘。进去时开心念了句诗：“大隧之中，其乐也融融。”老太太出去也唱了句：“大隧之外，其樂也泄泄。”遂為母子如初。
原版见文后附录。这个故事兄弟反目，母子相难，爱恨情仇不让一个大剧。古人用字比较精省严谨，从孔子开始每个字都代表作史者的道德观念的评判，不像我的译文加了点揣测角色情绪的词。 “郑伯克段于鄢” 是孔子在《春秋》中说的一段话，特地说明是共叔没有尽到做弟弟的本分，所以不用“弟”字，这场兄弟纷争如同两国战争，所以用“克”。称郑伯不称兄，讽刺他没有及时教育弟弟，而是顺从母亲的私情，放纵了他，姑息养奸，指责郑伯用心险恶。孔子作《春秋》改了旧史，共叔明明逃了，他不用“出奔”而用“克”，要衬现郑伯的杀心，他的容让就变成了伪善。说明孔子很不喜欢郑伯，为他的评判可以改了事实。《春秋》在字里行間隐含着很深的褒貶之义，提出了看待历史成敗是非的准則。
我年轻时看的《古文观止》，那本还印有评注，特地用小字在郑伯每一句话后面注出他的伪善和险恶用心，唯恐读者领略不到孔老夫子的微言大义。这却让我读的时候十分郁闷。
我在想，要是我是郑伯遇到这情况怎么办？老妈偏爱弟弟，这是没法子的事。偏偏我也孝顺。我要不让，她立马就发飚：你哥俩，让你小子占大便宜了，还不让弟弟也分个次的！我能不给吗？给了，他又要多占。我不捏着鼻子认了，还能咋地？要管，咋管？轻的不管用，重的，你一定又要说兄友第恭那一套，可那也得他配合呀！憋了一肚子气，还得对臣子敷衍说：多行不义必自毙的。有报应的。没事的。一步步地退让，只求他知足停止。这样的无奈和容忍都变成了伪善，是不是得落到晋国恒叔杀了分地给他的晋侯那地步，这哥哥当得才算是厚道？
翻了下资料，公元前744年，郑伯继位时13岁，段叔10岁，老夫子对这小哥要求高了点。平叛时35岁，隐忍了22年，说是虚伪。放过他出逃还说是处心积虑的“郑志”，老夫子不厚道呀！
郁闷之下又查了史书，就捡唐宋元明清有为的君主来看。唐太宗玄武门把他哥哥和弟弟杀了，宋太宗烛光斧影说不得，元朝是没规矩杀来杀去不说他，明成祖逼得侄儿皇帝自焚了，清雍正朝几个兄弟不仅杀了还赐了猪狗名。果然都是纯阳至刚的招数，不阴险。不过和他们一对比，这郑伯对造反的第弟简直善良得像圣人。他对他偏心老妈的孝心连春秋都掩不住，只好推说是那个教作弊的潁考叔感动了他，我上下文一看，夫子这话是昧着良心颠倒因果了，不知怎么这么不喜欢他。后人说孔子作《春秋》，而天下乱臣贼子惧。这后世的君主都推崇儒家，怎么越学越不惧了？更郁闷了，这微言大义没着力点呀！
不久看了日本留学生上海机场刺母案，李双江、张国立为子道歉案。听多了朋友亲戚，痴心父母千般溺爱孩子，万般不得已，中国特殊的国情，都说是按最新观念爱心教育，为了孩子幸福做牺牲，结果是孩子越来越难管的伤心事。心中一动，以前孔先生当道时好像没怎么多这样的事，脑中跳出夫子对郑伯的评击。这，莫不是他这篇的微言大义之所向？我掩住嘴，不敢说。
附：《鄭伯克段于鄢》原文
鄭伯克段于鄢 （《左傳》隱公元年）
初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。
及莊公即位，為之請制。公曰：「制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。
祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓；蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？」公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」
既而大叔命西鄙、北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」
大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：「可矣！厚將得眾。」公曰：「不義不暱，厚將崩。」
大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭；夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣。」命子封帥車二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
書曰：「鄭伯克段于鄢。」段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也。謂之鄭志，不言出奔，難之也。
遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之。有獻於公，公賜之食。食舍肉，公問之。對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣。未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無。」潁考叔曰：「敢問何謂也。」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉。若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。
公入而賦：「大隧之中，其樂也融融。」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」遂為母子如初。
君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。詩曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎！」
