今天你博弈了没有 1
写文的起因：
非常感谢应大侠的博弈学普及文章，本来对博弈学兴趣缺缺，主要感觉它对我来说太高深，很难理解。看完应大侠的文，才突然感到，其实博弈学也不是离我们那么遥远，那么学院。它其实就发生在我们身边，在我们的每一次抉择中，自觉或者不自觉地发挥着作用。而我们很可能本能地，或者通过后天的经验学习运用了博弈学的方法而不自知。
博弈学虽然被引入了大量的数学元素，并且在经济学界大行其道，究其实质还是一种很朴素的方法论。而实际上，博弈论中有一个分支被称为非数理博弈论，其代表人物是托马斯.C.谢林。谢林关于博弈论的著作，只有在早年的时候用到—些公式和图表，在后来的绝大部分论著中都不用数学。他于1960年出版的《冲突的战略》一书中没有数学符号、没有希腊字母，但该书被公认为博弈论的经典之作、对博弈论的应用具有指导意义的首选读物。与其他博弈论学者以论文为主不同的是，谢林教授的写作以语言描述为主，很少采用令一般读者望而生畏的数学形式推导。他在使博弈论变得容易理解方面花了大量的心思，一改博弈论公理化论述的传统，而是从案例和故事出发，把博弈论介绍给经济学学子和其他领域的人们，并首创了以表格形式表达的博弈收益矩阵，这使得象我们这样对数字，公式有本能抗拒的普通人有了了解博弈学的自信。
再则，中国人实在是天生学习和贯彻博弈论的好材料。博弈论的本质渗透在中国人几千年为人处事的经验和文化里。所以，当我们面对浅显易懂的博弈学著作时，很快就有似曾相识地感觉。原来，老祖宗的教诲里，博弈学是大量存在的。甚至在中国各类畅销书排行榜上，什么厚黑学，攻心术之类都包含有博弈学原理。
再有，博弈学里假设对手或者说参与者，竞争者都是理性的。这个基本假设中理性的某些成分，其实颇有点儿象中国儒学里所倡导的传统道德观念，只是中国的传统道德观念较之理性更加完美一些，所以就不象理性那么切实。但如果所有的人都遵从这些道德，博弈学的应用范围可能就会更广一些，结果会更精确一些，而且在各类博弈问题中出现的特例就会更少一些，这个世界可能会更简单一些。
这让我想起了梁漱溟先生说过的：未来的世界将是中国文化的复兴。这个颇让人兴奋又不太敢置信的预言来了。是不是人类终于有一天能够认识到，大家都遵循同一种道德准则，才能够将个人的利益最大化呢？是不是有一种法制可以将人类违背道德准则的危险率降到最低，从而保证人与人，国与国，社会与社会之间由于长期的重复博弈而产生一种值得依赖的诚信呢？随着社会的发展与进步，这一天似乎还是可以被期待的。
因为对博弈有了兴趣，所以就扩展阅读了一下。此文只能算是读书笔记或者摘要，加入了我自己对博弈的一些粗浅的理解或者说曲解，因为我实在是博弈学的门外汉，所以还请各位大拿们海涵我不可避免出现的幼稚和错误，多加指正。再次感谢应大侠带我们走进了博弈这多姿多彩的世界，为打破自己的思维定式提供了一个机会。
应大侠的博弈文链接：
诺贝尔奖，小三和苪 http://bbs.wenxuecity.com/origin/747167.html
传统道德是博弈的定理 http://bbs.wenxuecity.com/origin/747167.html
