茶坛说有人在讲中华传统文化。讲明白中国，就要讲世界；讲明白传统，就要讲历史。但是世界要讲明白，历史要讲明白，别人都习惯于去1234567，子子孙孙无穷溃的讲法。这讲法没问题，是思维方式有问题。思维方式有神马问题？这种讲法所代表的思维方式是归纳法，但是世界和历史的事例太多，身处无穷细节之中的人，归纳是归纳不出来的。不识庐山真面目！
要跳出这个传统啊、中国啊，等等的细节，扔掉礼仪廉耻儒释道法这些玩意，才能找到把这个问题理解清楚的真理。先说说一个谁都知道的例子：囚徒困境。那位问这个跟传统文化没联系。不是没有联系，而是文化都在这里面了。
说有甲乙两个嫌犯，在没有证据的情况下，仅靠他们的自己供述判 案。假设一个被证实的罪犯（不是自己认罪，而是客观证据）应当受到10年惩罚。但注意这个例子里是没有客观证据的。根据甲乙的供述应该有四种结果：
甲认罪，乙不认罪，判甲10年，乙无罪。
甲认罪，乙也认罪，判甲10年，乙也10年。
甲不认罪，乙认罪，判甲无罪，乙10年。
甲不认罪，乙也不认罪，判甲5年，乙也5年。
这会出现什么结果呢？甲认罪的话，就 10年。甲不认罪的话，就无罪或5年。乙也是一样的局面。这时候甲、乙肯定都不会认罪。这就是一种人不为己天诛地灭的情况。人只要为己就是硬道理，这是自然的丛林法则。
接下来，我们修改一下规则，目的是让甲乙都讲真话，也就是树立一下社会道德的价值：
甲认罪，乙不认罪，判甲5年，乙判无罪。
甲认罪，乙也认罪，判甲5年，乙也5年。
甲不认罪，乙认罪，判甲无罪，乙5年。
甲不认罪，乙也不认罪，判甲10年，乙也10年。
这下子局面不同了。甲认罪的话，就 5年。甲不认罪的话，要么无罪要么10年。乙也是一样局面。罪犯是一个普通人，是不喜欢冒风险的，他肯定认罪。
但是罪犯要是个赌徒可怎么办？他会赌一把。如果面对赌徒，我们的规则就应该修改一下，让赌博的成本更高。如下：
甲认罪，乙不认罪，判甲5年，乙判无罪。
甲认罪，乙也认罪，判甲5年，乙也5年。
甲不认罪，乙认罪，判甲无罪，乙5年。
甲不认罪，乙也不认罪，判甲20年，乙也20年。
这样不认罪的局面就有可能20年了。这个赌博的风险太大了，承担不起还是认罪了吧。
中国在三皇五帝时候是第一个例子的情况，人们的丛林的行为为主。秩序混乱但规律简单。夏和商处于转型过渡的时代。直到周朝，有了周礼，这个过渡就完成了，社会到了第二个例子的状态。秩序明显，但规律开始复杂化了。加了一条坦白从款的道德价值。社会发展越来越快，春秋时期光坦白从宽已经不能维持社会秩序了，就是赌徒越来越多，大家都只把赌博当常事了。儒家出来，孔老二要复礼。这属于长久之计，儒家需要好几代君王的持续努力才能实现。
只有法家简单明了立竿见影。这就是秦代，就是第三个例子所讲的加强法制力度的问题。到这里中国的传统文化就发展全了。剩下的2000年就是在前人的文化基础上添油加醋了。看上去美丽很多，花哨很多，但核心上没有什么可圈点的。文化的基本状态不断的在第二个例子和第三个例子之间反复变化。
有人说我这讲的是政治。也是也不是。比如你说儒家，仁义礼智信，这哪一条不在传输一种道德的价值观，他们在坦白从宽这里面都包括进来了。我就不花时间讲细节了，那不是重点。
重点是什么呢？中国人传统文化的大部分内容，就是儒法两家之间。儒家所指示的复礼扶德的文化方向，不能形成社会长期的可持续发展，最后都归到法家的重法重罚上希望短期重振社会文化秩序。法家也不是救命的稻草，因为严酷法律带来社会不公。
但是我们2000年来忽略了一个道家，所以让道家退化到一种类似宗教的状态了。道家的核心就是人地天道，道法自然，道一二三，三生万物。这跟儒和法比起来，是一种极右派的文化理念，就是顺以自然之法，一切都交给invisible hands来办他。这种理念比较合的是早期的那个被称为民主的社会组织形式。但是那个组织形式后来又怎么样了呢？改天再讲。
