十年前写滴金大侠小说读后感，小学生水平。。。

来源: 井底蛤蟆于 2012-04-17 05:28:04 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 阅读数 : (9902 bytes)

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谈起侠义小说的渊源，文学史都提到清末的侠义公案小说，这类作品成绩大多不高，即使如《三侠五义》塑造个别人物比较成功，其整体艺术程度也显得粗糙，思想偏向更不值一提。

而金庸小说的面貌与上述作品大相径庭，甚至是天壤之别。

金庸小说的人物形象大多鲜明饱满、呼之欲出，更重要的是，其“侠”的含义有别于过去的“侠”，试看旧小说中的所谓“侠”，充满着一些流氓暴力色彩，“使酒任气，当街杀人”，还有一些是无赖地痞的角色；好一些的是投奔清官作“愚忠”之流，不肖者甘做官府的鹰犬、刽子手。

但在金庸小说中完整看不到这些情景，相反的，作者赋于“侠”以全新的定义，这就是借小说人物郭靖之口说的“为国为民，侠之大者”，使得小说的思想内涵大大地高于旧小说。

且看小说中的正面人物，唯行大义之所行，其它什么名利富贵、朝庭官府，皆视如草芥。

小说赋予了部分人物以中国传统思想的特点，如郭靖十几年如一日坚守襄阳，数挫元军，虽然他也知道南宋小朝庭腐烂软弱，襄阳终难久守，但他知其不可为而为之，最后与城共存亡，很有儒家那种入世兼济天下的思想特点；黄药师虽生性古怪，且薄汤武、非周孔，但他却说“忠孝乃大节所在”，也是传统的儒家思想；又如杨过的不羁，令狐冲的旷达，都闪现着道家思想的烙印；还有那个疯疯癫癫、为老不尊的老顽童周伯通，这个人物形象很像道家传说人物老莱子。

周伯通可说是深得道家思想之三昧，做到了老子说的“专气致柔，能婴儿乎”。

《倚天屠龙记》中的空见，《天龙八部》中的扫地僧，则和他们的身份一样，是佛家思想的代表，他们以自身的佛法修为和武功成就去禁止和平息江湖上的恩怨报复，大有割肉饲鹰之气势。

此外小说还对那些积极掩护和平的人物，如萧峰之平息宋辽之战，张无忌禁止正魔之斗等等极为赞美，体现作者热爱和平的思想偏向。

除此之外，小说还塑造了多个具有“痴”的特点的人物，《笑傲江湖》中的仪琳，《倚天屠龙记》中的殷离，《白马啸西风》中的李文秀，《神雕侠侣》中的杨过、小龙女，《碧血剑》中的阿九等痴于情；《射雕好汉传》中的周伯通，《鹿鼎记》中的澄观和尚痴于武学，《笑傲江湖》中的梅庄四友痴于琴棋书画；而《天龙八部》中的段誉，可谓是“痴”之集大成者，他痴于情，对王语嫣“逝世缠到底”，也痴于事，曾对围棋、易经、佛学等痴迷甚深，都有很高成就，故段誉其有才子风采，读者也可从其“痴”上懂得一些为人做学问的道理。

另外小说中许多人人物的成长道路并非一帆风顺，除了命运的不幸以外，还遭遇世人的偏见、歧视甚至。

如萧峰不容于中原武林；杨过不容于全真教；令狐冲不容于五大派等等。

但他们历尽坎坷终成大器，中间情节虽不无偶合离奇之处，但总的来说给人以积极向上之感，且有浓重的浪漫主义色彩。

小说在人物描写上的另一个特点是正反面人物绝不一刀切，名门正直中不必定人人都好，旁门左道也不是个个坏蛋。

相反的，作者对所谓的以名门正直自居的人物多有嘲讽。

最明显的是在《笑傲江湖》中，代表正道的五岳剑派内部明争暗斗。">勾心斗角，相互倾轧，号称五岳盟主的嵩山派，对刘正风一家大开杀戒，面对手无寸铁的妇孺也不手软，心狠手辣足令魔教汗颜；华山派的岳不群已成了伪君子的代名词，其阴险处更在嵩山派之上。

《倚天屠龙记》中，峨嵋派掌门灭绝师太生性残暴，仗着手中利剑滥杀无辜，法名真不愧叫“灭绝”。

即使是号称武林泰斗、总是站在正义立场上的少林派，作者对其也不无揶揄调侃。

首先，小说中的少林派皆实力堪虞，武林泰斗徒有虚名

这在《天龙八部》中很明显，鸠摩智以一人之力几乎挑了少林数百年基业，若非虚竹以别派武功打败鸠摩智，少林将全军覆没；此后丐帮庄聚贤来寻衅，堂堂少林方丈又被打得全无抵挡之力；丁春秋略施鬼域伎俩，玄难大师便坐以待毙。

在《倚天屠龙记》中，少林寺在赵敏一伙袭击下已是名存实亡

以上种种写出了貌似壮大的武林泰斗实不堪一击，与此并存的是少林派（包含其它名门正直）的迂腐教条，如《笑傲江湖》中，少林寺的《易筋经》本可治令狐冲的伤，只因门派规矩而不治。

至于《易筋经》、《七十二绝技》等高高在上的绝世神功，更是到头发胡子白了都没几人能练成，少林弟子常被小姑娘欺负。

但《鹿鼎记》中的少林方丈晦聪大师却与众不同，此人貌似得道高僧，实则非常圆滑圆滑，擅长见风使舵。

只因韦小宝是替皇上出家的，所以方丈把小宝收为师弟（唯一的师弟），小宝胡闹也不管，郑克塽带人来找阿珂，小宝满嘴胡说诡辩，方丈却随声附和，还以佛理禅义来矫饰，纯粹是个老滑头。

与这些冠冕堂皇的正直人物相比，另一部分所谓邪魔外道就显得坦诚豪放，真性至情。

这在《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》中最容易感受到，前者如明教四法王、五散人、逍遥二使，比之于灭绝师太、成昆、何太冲、朱长龄、宋青书等；后者如不戒和尚、桃谷六仙、老、祖、蓝凤凰乃至田伯光，比之于岳不群、左冷禅、于沧海，作者的爱憎偏向非常鲜明。

就连凶神恶煞的南海鳄神岳老三，也透着那么一股可爱

作者的这种写法可能受到了《史记》的影响，在太史公笔下，大汉的开国皇帝是无赖，世代爵禄的宰相之家是那么虚伪卑鄙，而塑造优伶弄臣、游侠刺客等卑微人物时，笔下流露出对这些人的无穷热爱之情。

在故事结构方面，金庸的小说大多是将其置于宏大的历史背景下展开，作者以他广博的历史知识、深厚的史学功底，把历史真实与艺术虚构交错展现，二者浑然一体，天衣无缝。

如在《天龙八部》中同时并存着北宋、辽、大理、西夏、吐蕃等五个政权，外加新兴的女真族。

作者对宋、辽、大理的描写尤为详尽，又把这六方面之间互有牵制、又有顾忌，互相利用、互相戒备的关系揭示出来，作者对这时代的历史可说是了如指掌。

《鹿鼎记》中，围绕康熙朝为中心，先后有鳌拜、天地会、吴三桂、喇嘛、准噶尔、神龙教、沙俄多股势力虎视眈眈，主人公韦小宝在其间穿梭来往，游刃有余，最终掩护了清王朝的安定统一，显示了作者进步的历史观。

《射雕三部曲》的历史描写也十分精彩，从南宋、金、蒙古对峙到元统一，再到元朝的覆灭，其间精彩处让人产生宁可信其有之感。

还有瑛姑演算的三道数学题、《九阴真经》的来由等描写显示了作者不仅对政治史，而且对科学史、宗教史也很熟悉。

小说结构的另一特点是悬念的安排非常扣人心弦，且不忘人物形象，并不是单纯地为了故事情节的波折紧张来吊读者的胃口。

比如《射雕好汉传》中，江南五怪暴亡于桃花岛，柯镇恶和郭靖一口咬定是黄药师所为，这就给读者留下了一个谜。

后来在铁枪庙中，黄蓉一番过细入微的推理，终于洗脱了黄药师的不白之冤，并使真凶自己承认恶行。

通过这一段描写，更加突出了黄蓉机灵过人的形象，还有欧阳锋的凶残外加狂傲自负，柯镇恶的简略莽撞，黄药师的孤僻冷傲，郭靖对的一片孝心却带着十足的憨傻，向读者展现了一幅活机动现、血肉饱满的人物群像。

另外小说中如朱长龄对张无忌的险恶居心，洛阳王家对令狐冲的无端猜忌，星宿派门人的厚颜无耻、重复无常，这些情节安排入木三分地刻画出了人情世态的冷暖炎凉。

书中还有一些插科打浑、令人发噱的描写，如桃谷六仙、韦小宝、周伯通等人缠夹不清的胡说，虽无深意，但读着使人感到轻松高兴。

《笑傲江湖》中有一段，一人说桃谷六仙是丑八怪，另一人说只有六怪，又一人说加上爹妈刚好八怪。

这当是受了苏东坡与王安石论“鸠”字的传说的启发改写的。

金庸小说想像丰富奇特，营造出了一个可称为神奇瑰丽的武侠世界

仔细品味，可以创造其与中国传统文化的内在接洽：书中全是作者向壁虚构的那些威力无比的武功描写，很有些《庄子》汪洋恣肆的作风，驰骋纵横，任意挥洒，不夸张则已，一旦夸张则必是离奇荒谬，如天马行空。

还有一些珍禽异卉，灵丹宝物的描写，如《神雕侠侣》中的神雕、灵狐、玄铁剑，《天龙八部》中的冰蟾，还有各具名目标毒药，杜撰的山川岛屿等等，使人想起《山海经》。

也有人说这些描写太离谱，其实不会有多少看书人信以为真的，大可不必抬这个杠。

从没人和《西游记》去抬杠，金庸小说神奇瑰丽处正可与《西游记》媲美。

小说在语言文字方面颇为精彩，全是用浅易易读的白话文写成，人物对话全是口语，从语言上可感受到人物形象。

但在某些方面小说的文字又十分典雅，让人感到浓重的书卷气和文化品味。

每一部小说的书名、回目都很有特点，比如《书剑恩仇录》，恩仇二字倒还平常，是武侠小说的常用字眼，然书剑二字，便勾画出一个书生侠士的形象，很贴切本书主人公陈家洛。

该书的回目采用传统章回小说的对仗式回目，记得第一回是“古道腾驹惊白发危峦快剑识青翎”联中青、白色彩相对，又“白发”指陆菲青，青翎指霍青桐，以人对人，一老翁，一少女，备极工稳。

又同书回目“琴音朗朗闻雁落剑气沉沉作龙吟”琴、剑，雁、龙，均是同类之物，朗朗、沉沉皆叠字，可称工对；又琴曲中有《平沙落雁》，剑有龙泉剑，二句暗切故实，且上句意境清旷，而下句沉雄。

又如《天龙八部》的回目，是由五首词组成

记得最后一册回目调寄《水龙吟》，前两句是“燕云十八飞骑，奔跑如虎风烟举”，末几句是“教单于折箭，六军辟易，奋好汉怒”，雄壮豪放，大有稼轩遗风。

其它各书的回目各具面目，《倚天屠龙记》是每句押韵的“柏梁体”联句；《笑傲江湖》只有两个字，《射雕好汉传》和《神雕侠侣》为四个字，最绝的是《鹿鼎记》的回目，全取自作者先人查慎行的七言诗，其中“金刚宝杵卫帝释雕篆石碣敲头陀”“都护玉门关不设将军铜柱界重标”等句浑然天成，如同己出。

还有像《倚天屠龙记》、《射雕好汉传》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》的书名也取得气势非凡。

在金庸小说中还蕴含了一些哲理的成分，数量虽不多，但足以引人注视。

如《笑傲江湖》中风清扬说的“无招胜有招”，《神雕侠侣》中独孤求败的遗言“大巧不工，重剑无锋”，《射雕好汉传》中黄蓉以青菜、豆腐等寻常原料做出上等菜肴令洪七公大为叹服，这些或许是作者对老子“大象无形，大音希声”、佛家“不着色相”的懂得，在小说中形象的表达。

《鸳鸯刀》中“仁者无敌”的格言，《白马啸西风》中古高昌人对唐文化的态度，表达了一种深奥微妙的哲理。

还有《天龙八部》中少林寺的扫地僧使萧远山、慕容博尽弃前嫌，握手言欢，鸠摩智武功尽失后的大彻大悟，《倚天屠龙记》中谢逊听到张无忌的哭声刹那间的弃恶向善，这些情节的安排让人感受到一种禅宗的机锋。

这些或多或少的哲理内涵使小说在感性形象之外多了一层理趣

在总体作风上，金庸小说以强烈的情绪、丰富的想象、壮丽的色彩、鲜明的形象、奇幻的意境、强调个性的意识以及浓重的浪漫主义气味体现出楚骚美学的特点。

在文学史上，武侠小说没有较高成绩的作品，一直被排挤于正统、严正、典雅的主流文学之外，但作品情势或门类本身并无高低之分。

同以文学作品为例，神魔小说的总体程度不高，在文学史上也无多大影响，可又有谁能否定《西游记》的艺术成绩，或是将其踢出四大古典名著之列？金庸小说以其高超的艺术性、思想性在同类情势中达到了前无古人的成绩，当之无愧地跻身于高雅艺术的殿堂。