接着说牛顿爱因斯坦薛定谔。世界末日跟零有关系。说零就要看道德经。道德经讲完，就要说牛顿爱因斯坦薛定额。世界末日的奥秘就存在于这些里面。老子写道德经的时候，他没有这些物理学的知识，他只是观察一些自然和社会现象之后，因为智商很高，看到了一个共性，归纳出道来。他那时侯的自然知识还很有限，所以老子主要是靠他的社会知识来总结归纳的。回头再说老子的社会经验。先看看后世是怎么在自然领域印证 道的。
旧苹果教主牛顿创立经典力学，发现万有引力。牛顿当然牛。但是牛顿的眼睛所能看到的是物体，大到宇宙中有限的星体，小到埃的微粒。我的意思不是牛顿自己都见过这些物体，而是他的理论可以适用到这些范围。说物理学到牛顿这个层次还很初级，肯定没人有意见，因为大家都知道还有相对论、量子理论这类非常晦涩难懂的学问在后面等着。我敢于坦诚，我大学时候相对论是自己勉强过的关，但量子是绝对靠了非正常手段的。
其实牛顿的初级程度，要从道德经的角度来看待。经典力学研究的对象都不是自然界的最小粒子。或者说，牛顿学派没有发现到物理学中最元始的，可以称作1的东西。所以尽管他的理论可以覆盖到宇宙中很大很大的星体，但却无论如何推导不出无限大宇宙的情形。这个时候爱因斯坦出来解决这个无限大的问题。
阿甘看上去傻乎乎的，但那是因为常人无法理解他的思维而已。这就是相对论。狭义相对论的结论是长度缩短和时间膨胀。在常人眼中长度可以有无限大，那是因为他们的速度太慢。无论多长的长度，在光的眼中都是零。常人眼里的时间总是不够的，那也是因为他们速度太慢。在光的眼中，多短的时间都是无限长的。所以空间和时间的长短，都是相对的。我们只要能够变换一个参照系就可以把巨大变成微小，甚至把无限变成为零。
狭义相对论把无限大的问题解决得圆满。这个解法的意义从老子的角度看，就是爱因斯坦找到了1。这个1，就是光速恒定。然后哈勃和霍金把宇宙无限大的问题就顺利解决了。宇宙正处在一个无限膨胀的状态之中。这个无限大的宇宙，在狭义相对论的光的眼中其实也是无限的微小，甚至是零。科学家由是想象出来的无穷小的质点，其实就是宇宙本身。而我们所看见的宇宙的无限大，是因为我们处于这个宇宙的引力场内部，我们的时空感已经被他完全扭曲的缘故。
20世纪的人类在认识无限大的同时，也认识了无限小。波尔和薛定谔这些人的量子理论，揭示了微观世界的基本情形。微观粒子的存在是量子态的。即物质存在无限可分但并非连续，其基本的能量状态却只能是像站台阶一样，绝不可能处于两级台阶中间的位置上。这个量子理论的细节要说明白比相对论要复杂的多。我这里就去繁就简了。
现在可以回到老子的道上说事。存在的状态都有波、粒两种属性。波是不定三维，只计概率的物质。粒正相反，确定三维，不计概率。大物我们只看到粒子性，小物我们只看到波动性。看到什么状态取决于观察者自身的状态。而表现什么状态则取决于物体的速度。以光速运动的物体看起来更像波，而低于光速的物体就越来越像粒。介于小与大之间的光具有恒定的速度和能量，没有质量，但是却同时具有波粒二象性。大与小之间，无限与零之间的转换就是通过恒定光速来达到的。宇宙的道生一，一生二，二生三，三生万物就都全了。事实上，明白了道，找到了一，并找到二，就足够了。老子还自己受累把三都替我们说出来，只是担心后人都是笨蛋。
自然之法即如上述。道法自然。而人法地。地法天。天法道。天如何？地如何？人间之法又该如何呢？都明白了这些，才能想清楚世界末日的样子。
