提到中国古代色情文学，估计大家一定会想到《金瓶梅》。其实《金瓶梅》描写的情色场面按现代的分级也就处于3级阶段，尚未达到4级或AV的门坎。里面性爱的描写还是停留在前戏上，到了实战阶段，也就标出了多少多少下的机械运动次数。并且千篇一律，就像水浒传，三国和西游上写的两将在沙场上战多少回合一样，显得枯燥。
后来的一些纯色情小说如《灯草和尚》和《玉蒲团》突破了这个防线。不过，这些小说已经脱离了传统古代文学了，和现代的小说比，只在用字用词上有些区别。看了以后，除了能引起生理冲动外，也没有文学上的享受。
再往前看，就是诗词了。诗词本来就是一个想象和联想色调很浓的艺术。好的诗词并不在于诗人自己当时所发情怀如何让人感动，而是在于这种抒发能不能激起读者的共鸣。比如，战争年代，很多人喜欢李白的诗词，因为浪漫积极。和平年代，杜甫的作品激起的共鸣就会多一些，因为和平环境让人情怀更加脆弱，从而更有对细部生活的压抑。不管怎么说吧，你写一首诗，谈的是一件事，但别人一联想，就成另一件事了。如果有人往情色上一联想，你好好的一首诗词就成情色的了。
先举个例子吧，上星期舞女斑竹在一首诗中有这一句：
巫山云雨一瓢水
当时就把野狼吓一跳。看过一些三言两拍和明清小说的人都知道，“云雨”二字就是男女那啥的文学代名词，你要这样理解，“云雨一瓢水”那将是怎样的场面？ （罪过罪过，向舞斑竹道歉。。。）
古人也一样，一些像野狼这样不怀好意的人开始就将一些诗词和男女性爱那事联系了。最有名的是对唐朝诗人韦应物这首诗的理解：
独怜幽草涧边生，
上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，
野渡无人舟自横。
如果你联系不到，俺给你提个醒。他们说这是在描绘一个含春待发的裸体女子。要是你还看不到这点的话，恭喜你，你真高尚。
上面这首这么理解俺还能接受，但有人说这首也是如此：
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时
俺研究了几十年也没看出这里面的机关。除了有几个“雨”，连个“云”都没有，怎么也算情色了？真不知道这些人如何想象的。
古代诗词中也有不少直接描写的。首先就是对女子身体的描写。不过由于人审美观的变化，古人觉得情色的，我们现在不觉得了。而现在我们觉得情色的，古人不这么认为。比如，现代人调情，往往把注意力放在胸部，而古人却放在小脚上。那时候，你要是能把一位美女的小脚捏一下，就和现在你用手摸美女的胸部一样让人激动。不信，你看看西门庆挑逗潘金莲，是不是就是捏人家脚。还有，取名上也可以看出来，金莲之所以叫金莲，不就是那三寸小脚吗。要是现在让小说家取名，一定取个潘大奶子。
这样一来，所以描绘小脚如何漂亮的文字都不算情色了。如果现在给你一个场面，说有个男人将一个女子的小脚放在手里捏呀摸呀玩呀吻呀，你不会激动吧。其实古人看了那镜头，立马热血沸腾了。
说点古人和今人共同的爱好吧。还好啦，虽然乳房在过去没有脚丫子地位高，但也算几点之一。就看看他们如何欣赏的：
一团红玉下鸳幛，
睡眼朦胧酒力微；
皓腕高抬身宛转，
销魂双乳耸罗衣。
这个只是蜻蜓点水。还有张劭这首：
融酥年纪好邵华，
春盎双峰玉有芽。
画槛横依平半截，
檀槽侧抱一边遮。
香浮欲软初寒露，
粉滴才圆未破瓜，
夹捧芳心应内热，
莫教清楚着单纱。
你都看不出任何让你激动的描写吧，就和现代人描写美女脚丫子差不多。为何？因为那时老爷们的眼睛全盯女人们的脚丫子了，全然忽视了乳房的诱惑力。
只有陈玉这首《沁园春》有点色彩：
拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠。
想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无。
菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤。
还知否？问此中滋味，可以醍醐。
罗衣解处堪图看，两点风姿信最都。
似花蕊边傍，微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。
浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。
谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼！
清代才子朱彝尊也有《沁园春》一词，这家伙明显胆大多了：
隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。
似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房.
窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠。
添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。
偷将碧玉形状相。怪爪子初分蓄意藏，
把朱阑倚初，横分半截，琼箫吹彻，界在中央。
取量刀圭，调成摇裹，宁断娇儿不断郎。
风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘。
