如果说自三皇五帝起中国社会从猿社会到人社会过渡开始，周礼表示中国古典人社会的进化完成。周之前的中国人的动物行为还不能彻底算作流氓。但周以后有了礼，中国人的动物行为有一部分可以算是人，而另一部分确实是流氓。汉朝承儒继礼，晋朝表面复古，实质上废礼。晋人表面上的复古，无非是写出文章来一半像古风，一半像离骚，真是风骚的很。废礼的地方前面讲过了。
魏晋以后政治上好以复古。复三皇五帝的古。朝代更替喜欢通过禅让的方式。这并不是说明国内形势一片大好，统治阶级内部很team work。事实正好相反。承大晋遗风，流氓活动基本上已经不表现在穿不穿内裤的问题上。内裤是穿着的，流氓是耍着的。最主要的是这段时间，流氓活动更加猖獗。人人皆流氓也，只是人人都希望自己流氓，不希望别人流氓。这样既造出了很多的规矩来限制流氓，又不断被流氓们魔高一尺，道高一丈的挑战。
先闲话一句，北魏的拓跋氏，远祖是皇帝的儿子、受封大鲜卑山的昌意。皇帝姓居姬，姬姓后来部分人改姓司马。所以北魏和西晋还是亲戚呢。但是就跟黄帝的关系来说，拓拔比司马要近的多。黄帝怎么就出了这么两个流氓子系？
北魏人确实是穿裤子的。“文崩，昭成仍在襁褓，时国有难。将害帝子。后匿 帝于裤中…良久不啼，得免于难”。这段出自《北史》的后妃列传。昭成帝是北魏开朝皇帝献明帝的爷爷，他那时侯北魏还没有立朝灭晋，他也不算真帝，是孙子给追封的。无论如何，他的宫人都已经内裤齐整，倒是宽大得可以藏婴孩。
拓跋氏有两个规矩。头一个规矩。“道武宣皇后刘氏…以铸金人不成，故不立后。”皇帝想要立皇后，先得叫她去铸造车间整个黄金小人出来，大概意思是她能生得出太子。但是后来无所谓了，只要铸金人，不在乎生太子了。这个规矩听上去不一定流氓，只是给那些纯粹因为流氓需要就能当皇后的人设了个限。这就是懂流氓的人为防止别人（皇帝和宫人）流氓设计的一条限制条件。
第二个规矩。“魏故事。后宫产子，将为储贰，其母皆赐死。道武末年，（刘氏）以旧法薨。”这个规矩说的是皇帝的女人（皇后出外）生了太子的，都要处死。为什么呢，据我了解，是因为怕母以子贵，引起后宫争权。还是维持原皇后的老大地位比较和谐。皇帝流氓不要紧，陪皇帝耍流氓的宫人就惨了。最怕生皇太子，生了就得赐死。限制不了流氓，就限制被流氓的女人。不知道那些女人陪皇帝耍流氓的时候都是怎么想的。反正这条够狠。
这就是我所见的最早的对于小三靠生子扶正的法律规定。只要小三生了太子，就是“薨”路一条了。薨有非自然死亡的意思。北魏后宫被“薨”了的小三有记录的有太武敬哀皇后贺氏、景穆恭皇后郁久闾氏、孝文文昭皇后高氏这么三位。这些人都是老老实实为了生皇太子而献身的。其他没有传记录的就不统计了。
但是法制再严，被它治了的都是好女人。真的碰上女流氓，法制也只能是空想。还就有生了皇太子没有被杀的小三。“何畏一身之死而令皇家不育冢嫡“的宣武灵皇后胡氏就能勇敢产子，并且成功的产子还能不死。为什么？因为胡氏是一个有文化的流氓。小时候她有个姑姑是做尼姑的，她因此听了很多佛理佛经，自己也还能开场论道。宣武没死的时候，胡氏极为老实，死也不争皇后的位子，所以连皇后都不忍处死她。一直到儿子明帝即位，才找机会晋升皇太妃。当了皇太后就不一样了，临朝听政，登祖宗祠堂代皇帝祭祀，都干得了。最牛B的是，“时太后逼幸清河王懌，淫乱肆情，为天下所恶。”宣武皇帝死了，胡氏就干了他的小叔子清河王元怿。
胡氏的男宠不只这个清河王。史书有记载的还有三个。其中“李神轨、徐纥并见亲侍，一二年中，位总禁要…为四方所秽。文武解体，所在逆乱，土崩鱼烂，由于斯矣。”这也是有记载的一个女人跟两个男人玩3P的最早记录了。胡氏能在最严厉的小三法制之下活过来，而且连3P都玩了，真是不简单了。就像北史的说法，北魏朝政的解体，都是从胡氏不死当权开始的。又是一个让流氓祸害了的政权。
