《新新水浒传》第二十集 打虎者武松
暂且放下宋江大天使的案子，这一集要说打虎者武松而不是武松打虎。武松身上发生的各种事情，在上二龙山之前都属于同一个性质，不值当分成好几级的连篇累牍。施公之所以喜欢武松，是因为他身上的侠气和身世中的桃花运。四大名著也是靠眼球撑起来的。
武松的侠气是这个人在我这里独成一篇的基础。侠气是中国文化里特有的江湖道德，跟西方的骑士精神有个呼应。中国人自古以来对侠气理解是什么？有的说是忠义。岳飞很忠义，但他没有侠气。有的说惩强扶弱，拉登帮着萨达姆对抗老美，这个很惩强扶弱，但是不狭气。
路见不平拔刀相助。这句话点出狭义的要素： 1，管闲事；2，暴力手段；3，偏听偏信不讲理。侠客必得管闲事，跟自己越没关系越好。要有暴力的能力，才子秀才光有正义感的不行。该出手就出手，偏听偏信，包公判案不适用于侠客。
像武松代表的侠客精神，中国人世世代代敬仰之崇拜之，还效仿之。岂不知这三个要素搬到事业上来，创业也好体制内也好，都没什么好处。
爱管闲事的人，事业上会很不focus。武松回家来，你是家庭团聚，现在自己学了本事了，差不多衣锦还乡，主要看看多年不见的哥哥武大郎受没受欺负。结果路上非喝酒打老虎。主要的事情不办 了不要紧，自己还玩命去了。红军过藏区的时候，人家是先放弃解放劳藏族农奴的任务，搞好统战。革命当然需要英雄主义，但是不能是无组织无纪律的英雄主义，更不能是跟革命没有关系的英雄主义。 革命者即使没组织，也不能对自己放松纪律。
回到家，当了官，可以罩着哥哥武大郎了。但是在嫂子小潘的问题上，武松很显然是没有脑子的。小潘是什么人武松还不清楚，这么如花似玉的少妇，明摆着连你武松都敢勾引，这是早早晚晚都会出墙的一只红杏。武松仅仅口头警告一下就了事。从后来小潘变本加厉勾搭西门庆害死武大郎这一出看来，武松的警告对于她乱伦的冲动真的是太太轻描淡写，以至于不能惩前避后，治病救人。结果搭上武大郎的命。
如果说打虎和杀嫂都还算不上侠义的正版，因为一个是动物，另个是自己家人，那么醉打蒋门神就算是一版经典的管闲事之举了。首先这是一桩闲事，跟武松这时候的积极配合政府劳动改造争取早日重新做人的目标完全不搭嘎。就算是施恩对他好酒好菜款待多日，那他是有目的的。所以快活林的事情，无论如何只是件闲事。而且即使武松扶弱惩强了，施恩也不是什么弱民百姓，是既得利益集团内部的分赃不均一方。
其次，使用暴力手段。这一节把蒋门神打出快活林。暴力手段用到极致，就差像鲁达对待郑总的那样三拳打死。武松用的是自己最拿手的醉拳，就是打死老虎的那套本事。武松这个人办事从来不讲究先礼后兵，礼不用兵不废。但蒋门神没有死。那不是武松手下留情或者饱含理智的结果，蒋门神也是有武艺的，不是普通的赖皮。所以不那么容易就打得死。关键是蒋门神这个人对职业有focus，革命不玩命，在没到死的时候先服软认错了。
其实蒋门神这个人很职业，懂政治，知道在用制度的力量做事，而不是自己玩革命英雄主义，私下里做掉武松。要说私下搞武松也容易。让张督监给武松喝点药酒，然后一刀杀了也就完事，何必还要经过庭审判案举证这些手续。蒋门神愿意这样做，就说明他懂得职业道德，不会无组织纪律瞎玩。
最后，武松偏听偏信不讲理板上定钉子。这一点最关键。施恩跟他说蒋门神把快活林酒店夺了，他就信了蒋门神是大坏蛋了。但是为什么蒋门神要来夺施恩的快活林？他不知道施恩是狱长的儿子？就因为蒋门神有张团练撑腰？施家是公检法，张团练是军队，都是官，官官都还知道相互的吧。天上人间热火，北京军区也就是曾经出动维护了一下首长娱乐的尊严，并没有夺经营权的道理。所以快活林这里面水深，恐怕没有施恩说的那么简单。就算是简单。施恩作为官二代，明目张胆的经商办酒店，这也算是腐败一条吧。可是武松不管这些，他只管偏听偏信施恩的诉说，认定蒋门神十恶不赦了。
中国人有很深的侠义情节。结果是团队精神差，不尊重制度，骨子里的反政府主义，把不服从领导和权力的都当做刚直不阿。有人说中国人奴性。我说大错，中国人对制度的反抗性在商业领域才是最要命的。武松就是一例。
具有反抗制度特性的中国人，如果一起做事的话，比如创业，怎么才能干好呢？只有一条哥们义气。做事业的中国人，你跟他不能拿制度说事，要讲义气。武松就是这么个人。他对宋江有义气，公司制度都靠边，所以他只服宋江。要是公司没有个值得讲义气的老大，这个事业就没发干了。
中国成功的公司，从海尔，到联想，到百度，到阿离巴巴，你数不过来多少事业都是建立在这种人与人而不是制度之间的义气之上的。中国最成功的事业，往往都要有帮会属性。我就不说黑社会属性了。在中国创业，必会遇到这样的符合“侠义”观念的“直爽”“率真”性格的人。克服这种人的办法只有两个，要么你能成为他需要讲义气的人，要么你把他剔除出团队。有这种人在，对团队是一个很大的risk。他的performance很难控制，不可预料。
