出席六四集會 不是因為支聯會
支 聯會把今年六四集會的主題定為「愛國愛民，香港精神」，最大問題其實是老土。現在又不是郭靖死守襄陽城，要高喊「俠之大者，為國為民」，這種口號難免令人 聽得渾身雞皮疙瘩；還要把「愛國愛民」框在「香港精神」之中，無端捲入「甚麼是愛國」的疑惑裏去，在這個時勢，自然滿身都是箭。
當然，支聯會的用 意不難明白，它希望透過重申「愛國」不是對中共惟命是從，而記住中共六四惡行、結束一黨專政、建設民主中國，才是真正愛國。政改討論來臨之前，再一次強調 「愛國」以搶奪此詞的話語權，支聯會的用意顯而易見，只是「香港巿民支援愛國民主運動聯合會」大概沒有想過，提「愛國」原來竟會這樣惹來反感，那確是跟不 上時勢了。
但話說回來，支聯會老土早就不是秘密，追上潮流也從來不是支聯會的強項。記得有一年集會支聯會加插了新環節，想潮卻變成了反高潮，結果 惡評如潮，大家高呼寧願支聯會不必搞新意思，保持原狀就好。而事實上，支聯會的強項和重要性，正正在於「堅持」，並將六四變成香港人向前走的能量。
六 四從來就不只發生在北京，也發生在香港，它是香港本土歷史關鍵的一部份。由89年4月開始，香港人對民運的全情支持，不但出於血脈相連或兔死狐悲的身份認 同，更是對香港核心價值的一次確認：公平、廉潔、自由、人權、民主，正是當年北京與香港同樣追求的價值。特別是民主，自六四屠城之後，對民主的追求成為普 遍香港人的核心價值，並以此作為接下來二十多年在議會與街頭抗爭、抗拒中共干預的本錢。
89年的百萬人大遊行和滿城悲慟，及至之後的移民潮、中英 爭拗、彭定康的政改、政黨政治、以至反23條和7.1遊行，都是香港人因為六四而發展出的歷史；而每一年六四夜晚在維園點起的燭光，都在提醒世界和我們， 香港人要堅守的價值；而世界也在這樣理解每一個六四集會的燭光。
我感謝支聯會24年來的堅韌，為香港人搭建了一個面向世界的舞台；但出席六四集會，從來都不是因為支聯會，而是因為我們要告訴世界：香港人還在堅持。
林輝
時事評論人
支 聯會把今年六四集會的主題定為「愛國愛民，香港精神」，最大問題其實是老土。現在又不是郭靖死守襄陽城，要高喊「俠之大者，為國為民」，這種口號難免令人 聽得渾身雞皮疙瘩；還要把「愛國愛民」框在「香港精神」之中，無端捲入「甚麼是愛國」的疑惑裏去，在這個時勢，自然滿身都是箭。
當然，支聯會的用 意不難明白，它希望透過重申「愛國」不是對中共惟命是從，而記住中共六四惡行、結束一黨專政、建設民主中國，才是真正愛國。政改討論來臨之前，再一次強調 「愛國」以搶奪此詞的話語權，支聯會的用意顯而易見，只是「香港巿民支援愛國民主運動聯合會」大概沒有想過，提「愛國」原來竟會這樣惹來反感，那確是跟不 上時勢了。
但話說回來，支聯會老土早就不是秘密，追上潮流也從來不是支聯會的強項。記得有一年集會支聯會加插了新環節，想潮卻變成了反高潮，結果 惡評如潮，大家高呼寧願支聯會不必搞新意思，保持原狀就好。而事實上，支聯會的強項和重要性，正正在於「堅持」，並將六四變成香港人向前走的能量。
六 四從來就不只發生在北京，也發生在香港，它是香港本土歷史關鍵的一部份。由89年4月開始，香港人對民運的全情支持，不但出於血脈相連或兔死狐悲的身份認 同，更是對香港核心價值的一次確認：公平、廉潔、自由、人權、民主，正是當年北京與香港同樣追求的價值。特別是民主，自六四屠城之後，對民主的追求成為普 遍香港人的核心價值，並以此作為接下來二十多年在議會與街頭抗爭、抗拒中共干預的本錢。
89年的百萬人大遊行和滿城悲慟，及至之後的移民潮、中英 爭拗、彭定康的政改、政黨政治、以至反23條和7.1遊行，都是香港人因為六四而發展出的歷史；而每一年六四夜晚在維園點起的燭光，都在提醒世界和我們， 香港人要堅守的價值；而世界也在這樣理解每一個六四集會的燭光。
我感謝支聯會24年來的堅韌，為香港人搭建了一個面向世界的舞台；但出席六四集會，從來都不是因為支聯會，而是因為我們要告訴世界：香港人還在堅持。
林輝
時事評論人
