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恺钜天性喜欢文学，但由于时代的印记，最终，恺钜成为了一名工程设计人员。
但这不仅没有妨碍恺钜对传统文化的痴迷，反而促使我从另一个角度，来审视传统文化的奥秘。
当然，中国的文化，博大精深，恺钜所注重的仅仅是其中的一个方面里面的一个点。即使就是这一小点，也是穷毕生之精力而难以探得到边的。
虽说经过了这么多年的学习和探索，对于易学，恺钜至今仍然不敢说自己已经登堂入室了。在这里写一点有关易学的话题，只是想把这些年学易的一点心得记录下来，对自己也许也是一种鞭策。
说起易学，人们往往把它和算命联系起来，但这其实是一个很大的误区。
古人读书，《易》为五经之首，地位如此崇高，并不是因为《易》的卜筮功能。
很多人是因为学算命，才学了《易》，恺钜则相反，是因为学了《易》，才学了算命。
正因为这里有这么一个因果的颠倒，所以在恺钜的文章里，没有通常的算命先生固有的那种套路，而更像是在说一个个的故事。
如果不是着重于算命，那么，学《易》学什么呢？
要回答这个问题，首先我们要知道，什么才是《易》的精华。
在《系辞》中有一段话：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
这段话很重要。这里清楚地说明了古人作八卦，不是凭空臆想出来的，而是古人经过长期的研究观察，对日月星辰的运行，四季地理的变化，动植物的化育生存，以及人生的生老病死等自然规律的精辟的总结和描述。这就是为什么，八卦可以通神明之德，可以类万物之情。请注意，这里的神明，不是指神仙，而是指冥冥之中的自然规律。
一个深通《易》学的人，不会在乎被人占了点便宜，因为他懂得《损》《益》的道理。真正学《易》之人，即使被人骂了，也不会以牙还牙，去争一日之长短，因为他知道《兑》《讼》的凶险。即使功成名就，他也不会忘乎所以，因为他明白《谦》《剥》的不同。
所以，从这个意义上来说，《易》不是一本说鬼神的书，不是一本讲“迷信”的书，而是一本研究大自然的书，指导安邦定国的书，探讨人生，安身立命的书。
窃以为，这才是我们学《易》的真谛。
据《史记》记载，商代末期，国君纣王荒淫残暴，民怨沸腾。而文王治国有方，日益强大，引起了纣王的疑虑，于是就找了个借口，把周文王囚禁了起来。周文王被关在一个叫羑(you)里的地方，整整关了七年之久，这是中国历史上，记录在案的第一座监狱。在这漫长的岁月里，周文王把伏羲先天八卦，重新演算，创立了后天八卦新体系。
这个故事，广为传播。但是有一点要注意，文王在监狱里呕心沥血，演算八卦，不是为了给人算命，他想的是天下大事，是政治，军事的博弈，是如何改朝换代，救民于水火之中。
在渭水边上，文王遇见了另一位易学大人物，姜太公。两人相见恨晚，越谈越投机。这两位易学大师在谈什么呢，是谈怎么算命吗？显然不是，他们谈的是国家兴亡，天下归心。
所以，《易》从一开始，就是服务于政治，应用于军事。
早期的易学大师，如姜太公，张良，诸葛亮等，无一不是杰出的政治家，军事家。
算命，只是易学的衍生物。
把算命作为《易》的主旨，那真是明珠暗投，把《易》瞧得忒小了。
