《圣经》是上帝的语言吗？6 新约的矛盾和反道德

《新约》又怎样呢？是不是也有自相矛盾？有人说在《新约》中
很明显地有许多自相矛盾，也有人说一个也没有。我只能告诉你这本
书告诉我的。
当我读《新约》的时候，在《新约》的第一书的第一章的第一句，
就发现了第一个自相矛盾。
在〖太１：１〗，我读到：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶
酥基督的家谱。”在这一句之后有一连串的“生”，直到第１６句：
“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶酥，是从马利亚
生的。”
假如就象〖太１：１６〗说的，约瑟不是耶酥的自然父亲，而只
是马利亚的丈夫，那么，〖太１：１－１６〗就不是，也不可能是，
“耶酥基督的家谱”，如《马太福音》第一章第一句所言。
但是假如象《圣经》的其它书所暗示的，约瑟是耶酥的自然父亲，
那么耶酥是处女所生的故事就是一个矛盾。这个传说在〖太１：１８
〗：“耶酥基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，
还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”
还有，更重要的，如果耶酥是处女所生而不是大卫的后裔，那么
〖徒２：２９－３０〗就是假的：“弟兄们，先祖大卫的事，我可以
明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在
我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，
立一位坐在他宝座上。”
现在我们处境尴尬。如果如〖太１：１８－２０〗所言，耶酥是
上帝通过“圣灵”所生的儿子，那么他或者不是基督，或者上帝对大
卫的“起誓”是一个谎言。或者，耶酥是约瑟的儿子，大卫的后裔，
亚伯拉罕的子孙，这样他就是“基督”，但是他就不可能是上帝通过
圣灵所生的儿子，也不可能是处女所生。
再一次的，我可以花整个晚上指出《新约》中的那些明显的自相
矛盾。但是我们谈的是一本据说是上帝的言语的书，我们仅仅需要在
《圣经》中的任何地方找出一个矛盾，就能够证明它不是上帝的言语
和杰作。
如果有上帝的话。
《圣经》不可能是真实的，因为它不断地自相矛盾。但是它也许
是对良好道德和品行的一个启示。那么就让我们再来看看《圣经》
对慈善、正义、好心、道德和对家庭、朋友和邻居的尊重都说了些什
么。
让我们来看看《圣经》中的一些性道德。让我从〖创１９〗开始。
两位“天使”正在罗得家中作客的时候，“城里各处的人”也来了，
〖创１９：５－８〗：“呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪
里呢。把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那
里，说，众弟兄，请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，
容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不
要向他们作什么。”
自然，我无法知道这些话对其他人来说意味着什么，但在我看来
似乎是说：“我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心
愿而行。”
有哪种父亲会把自己的孩子交给暴徒让他们凭心愿而行？让我坦
白地对你说，如果你是我舍下的客人，我会尽我所能保护你，但是如
果必须在你和我的孩子之间选择一个交出去的话，那会是你。如果你
必须在你的孩子和我之间做选择，我也会预料同样的结果。如果它是
上帝，如果有上帝，它会挡在我的孩子之前挺身而出。我不是基督徒。
我非常地爱护我的家庭，我的无辜的孩子必须放在第一位考虑。
但是这个故事还没完，它变得越来越糟糕了。在〖创１９：３１
：３１〗，罗得的女儿这么说：“大女儿对小女儿说，我们的父亲老
了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来，我们可以叫父亲
喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。”
这个下流的故事就这么持续下去直到〖创１９：３６〗：“这样，
罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。”
我知道对相信《圣经》是“上帝的言语”的你们来说，这不是它
要告诉你们的。但是对我来说，它看起来似乎是说：“这样，罗得的
两个女儿都从她父亲怀了孕。”对我来说，这个故事纯属淫秽下流，
但是别人说在《圣经》中没有淫秽下流，没有不道德，所以我不知道
对这些人来说这个故事告诉了他们什么，但对我来说它纯属淫秽下流。
对我来说，淫秽下流的东西不可能属于“上帝的言语”。
在基督教《圣经》中，有许多故事我相信是不道德的，纯属淫秽
下流的。但是举一个例子就足够了。毕竟，我们是在考虑《圣经》是
“上帝的言语”，我们只需要一个“坏”故事，一个自相矛盾，一个
不真实的或不公正的，就可以证明《圣经》不是“上帝的言语”。