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《新约》又怎样呢?是不是也有自相矛盾?有人说在《新约》中 很明显地有许多自相矛盾,也有人说一个也没有。我只能告诉你这本 书告诉我的。 当我读《新约》的时候,在《新约》的第一书的第一章的第一句, 就发现了第一个自相矛盾。 在〖太1:1〗,我读到:“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶 酥基督的家谱。”在这一句之后有一连串的“生”,直到第16句: “雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶酥,是从马利亚 生的。” 假如就象〖太1:16〗说的,约瑟不是耶酥的自然父亲,而只 是马利亚的丈夫,那么,〖太1:1-16〗就不是,也不可能是, “耶酥基督的家谱”,如《马太福音》第一章第一句所言。 但是假如象《圣经》的其它书所暗示的,约瑟是耶酥的自然父亲, 那么耶酥是处女所生的故事就是一个矛盾。这个传说在〖太1:18 〗:“耶酥基督降生的事,记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟, 还没有迎娶,马利亚就从圣灵怀了孕。” 还有,更重要的,如果耶酥是处女所生而不是大卫的后裔,那么 〖徒2:29-30〗就是假的:“弟兄们,先祖大卫的事,我可以 明明的对你们说,他死了,也葬埋了,并且他的坟墓,直到今日还在 我们这里。大卫既是先知,又晓得神曾向他起誓,要从他的后裔中, 立一位坐在他宝座上。” 现在我们处境尴尬。如果如〖太1:18-20〗所言,耶酥是 上帝通过“圣灵”所生的儿子,那么他或者不是基督,或者上帝对大 卫的“起誓”是一个谎言。或者,耶酥是约瑟的儿子,大卫的后裔, 亚伯拉罕的子孙,这样他就是“基督”,但是他就不可能是上帝通过 圣灵所生的儿子,也不可能是处女所生。 再一次的,我可以花整个晚上指出《新约》中的那些明显的自相 矛盾。但是我们谈的是一本据说是上帝的言语的书,我们仅仅需要在 《圣经》中的任何地方找出一个矛盾,就能够证明它不是上帝的言语 和杰作。 如果有上帝的话。 《圣经》不可能是真实的,因为它不断地自相矛盾。但是它也许 是对良好道德和品行的一个启示。那么就让我们再来看看《圣经》 对慈善、正义、好心、道德和对家庭、朋友和邻居的尊重都说了些什 么。 让我们来看看《圣经》中的一些性道德。让我从〖创19〗开始。 两位“天使”正在罗得家中作客的时候,“城里各处的人”也来了, 〖创19:5-8〗:“呼叫罗得说,今日晚上到你这里来的人在哪 里呢。把他们带出来,任我们所为。罗得出来,把门关上,到众人那 里,说,众弟兄,请你们不要作这恶事。我有两个女儿,还是处女, 容我领出来,任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下,不 要向他们作什么。” 自然,我无法知道这些话对其他人来说意味着什么,但在我看来 似乎是说:“我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心 愿而行。” 有哪种父亲会把自己的孩子交给暴徒让他们凭心愿而行?让我坦 白地对你说,如果你是我舍下的客人,我会尽我所能保护你,但是如 果必须在你和我的孩子之间选择一个交出去的话,那会是你。如果你 必须在你的孩子和我之间做选择,我也会预料同样的结果。如果它是 上帝,如果有上帝,它会挡在我的孩子之前挺身而出。我不是基督徒。 我非常地爱护我的家庭,我的无辜的孩子必须放在第一位考虑。 但是这个故事还没完,它变得越来越糟糕了。在〖创19:31 :31〗,罗得的女儿这么说:“大女儿对小女儿说,我们的父亲老 了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来,我们可以叫父亲 喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留后裔。” 这个下流的故事就这么持续下去直到〖创19:36〗:“这样, 罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。” 我知道对相信《圣经》是“上帝的言语”的你们来说,这不是它 要告诉你们的。但是对我来说,它看起来似乎是说:“这样,罗得的 两个女儿都从她父亲怀了孕。”对我来说,这个故事纯属淫秽下流, 但是别人说在《圣经》中没有淫秽下流,没有不道德,所以我不知道 对这些人来说这个故事告诉了他们什么,但对我来说它纯属淫秽下流。 对我来说,淫秽下流的东西不可能属于“上帝的言语”。 在基督教《圣经》中,有许多故事我相信是不道德的,纯属淫秽 下流的。但是举一个例子就足够了。毕竟,我们是在考虑《圣经》是 “上帝的言语”,我们只需要一个“坏”故事,一个自相矛盾,一个 不真实的或不公正的,就可以证明《圣经》不是“上帝的言语”。
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