因国内一出电视剧，又掀起知青热，不论是否当过知青，也都加入热门话题---由此可见，历史影响之深远，不是当时的知青如我所能想象的。
单说“知青之歌”，每个人的感受就不一样，虽然过去了40年之久，可是，想起当初的情景，历历在目。。。
我70年年底到达淮北，因是年尾--于是，春节就在农村过了。可是，农友小国，才十六岁，回上海和家人团圆去了，再回到淮北，神秘兮兮地拿出手抄本：知青之歌---不是一首，而是两三首。除了那首流行最广的《南京知青之歌》之外，还有一首《上海知青之歌--流浪的人归来》，网上搜回来，虽然有点出入，基本相仿：
流浪的人归来青春已不再，
少年时代的朋友啊你如今在不在，
我愿把我全部爱，
全部献出来呀我的小妹呀。
流浪的人归来头发也花白，
回想当年的往事啊悲从心头来，
走在大街无人睬，
我孤寂难耐呀我的小妹呀。
流浪的人归来荷花水中开，
我那爱情的花朵啊它无水花不开，
不是我呀不爱你，
实在是没办法呀我的小妹呀。
流浪的人归来雪花把地盖，
雪花洁白冰上开纯洁人人爱,
多想唤回你的爱,
痴情永不改呀我的小妹呀.
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第二段我记得小国提供的歌词是：
流浪的人归来流浪到上海，
柏油马路多平坦灯光刺眼睛，
我走在路上没人理
你看我多可怜--我的小妹呀
----我当时还开小国的玩笑：“流浪”前，你走在路上好多人理你么？
当初的我年轻气盛，自以为是，过后再想，作者无非是想表达插队后再回上海--今昔非比的形象和心态---自嘲中流露出一种无奈。。。
为何小国要“神秘兮兮”？
首先，大时代背景必须交代：自1966年夏季文革正式开始，有关“哥哥妹妹”的歌曲、戏曲都被归纳“黄色的”、“小资的”、“腐朽的”、“四旧的”--必须打倒、必须批判。
”爱情”两个字，基本在传媒消失了。。。
其次，前不久，我在田野里唱《草原之夜》，被某上海知青暗地里告发要对我进行批斗会---小国正好与我路过队长家窗下“偷”听到。。。
因此，这几首“知青之歌”，我们从来不敢公开唱---知青中间，“阶级斗争”从来没有停止过。
小国上海带回来的还有一首歌的歌词我记不全了（希望有人能够告诉我）
“。。。我想起上海天堂般的生活，泪水就流成了河。。。心爱的姑娘，我和你一样，日盼夜又想。。”“我衷心祝愿心爱的姑娘，这一辈子别把我忘。。。”。。。。
我当时问自己：即使与眼前的农村相比--上海的生活也不能算是“天堂”吧？。。。咳，年轻，幼稚，不懂艺术创作的艺术性夸张吧----年轻的我，也喜欢抬杠、喜欢“求证真伪”啊。。。
然而，平心而论，无论是南京的《知青之歌》还是上海的《流浪的人归来》等，从歌曲的旋律、歌词的修饰来说，很直白，通俗，具有民歌小调风格，较易上口，有亲切感。只不过，艺术性和文学性都没有达到吸引我的地步，并不是我艺术修养好，而是我手上正好有半本《外国民歌200首》，《骊歌》、《家》、《宝贝》、《老人河》《拉滋之歌》、《圣母颂》。。。更能打动我。凡事，比较之后，就知道选择了吧。
然而，我却愿意听五音不全的小国时时悄悄的哼唱《知青之歌》--尤其是民间小调型的《流浪的人归来》，叫我想起了《十字街头》里赵丹唱的“春天里来百花香，朗利格朗利个朗利格朗。。。”同样的歌曲，不同的演绎，有不同的效果，不同的心情也会有不同的感受--就拿《流浪的人归来》来说，可以是伤感的；也可以是调侃的；可以是讽刺的，也可以是轻松的。。。
无论是艺术性还是通俗性--“知青之歌”的历史性是无法否定的，正因为如此，“知青之歌”引起的反响和共鸣是非常具有历史意义的。南京《知青之歌》的原作者受到的政治迫害，更是验证了发自人民（知青）内心的作品是具有何等的感染力和冲击力---她能慰籍孤苦的心灵，她能减轻艰辛的劳累，她能寄托青年的期待，她能调节枯燥的烦恼，她能保持清纯的情感，她能述说心中的思念，她也能控诉不合理的制度。。。
所有的“知青之歌”，将于历史永存！
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（zt)南京任毅作的《知青之歌》歌词：
“蓝蓝的天上，白云在飞翔，美丽的扬子江畔是可爱的南京古城，我的家乡。啊，彩虹般的大桥，直上云霄，横跨长江，雄伟的钟山脚下是我可爱的家乡。
告别了妈妈，再见吧家乡，金色的学生时代已转入了青春史册，一去不复返。啊，未来的道路多么艰难，曲折又漫长，生活的脚印深浅在偏僻的异乡。
跟着太阳出，伴着月亮归，沉重地修理地球是光荣神圣的天职，我的命运。啊，用我的双手绣红了地球，绣红了宇宙，幸福的明天，相信吧一定会到来。
告别了你呀，亲爱的姑娘，揩干了你的泪水，洗掉心中忧愁，洗掉悲伤。啊，心中的人儿告别去远方，离开了家乡，爱情的星辰永远放射光芒……”
