玛雅人和整个新大陆印第安人都有进行活人献祭仪式的历史。
祭祀活动对于古代玛雅人来说，有着远比呼吸空气还重要的意义。其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面与他们贫乏的物质形成了不可思议的对照。他们认为太阳将走向毁灭，必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。
玛雅人以被用做祭祀为荣，奴隶主、奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。据说，16世纪西班牙人在祭祀头颅架上发现了13600具头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了360000人！
人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰，然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。
“刽子手”是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀，从伤口伸进手去，抓出跳动的心脏并放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。后者则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵偶像上。
如果是在金字塔顶巅进行祭仪，那么祭祀的尸体就会被踢下，沿着台阶滚落到金字塔脚下。职位较低的祭司就把尸体的皮肤剥下，除了手脚以外。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的人皮中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。
要是这位被杀的祭祀者生前恰好是位勇猛的武士，那么，他的尸体会被切分开来分给贵族和群众吃，手脚归祭司享用。
假如献祭牺牲者是个俘虏，那么他的几根残骨会被那个抓获他的人留下，以纪念战功。妇女和儿童经常被作为牺牲而献祭的对象。¨这种致命的方式并不是最通行的，常见的做法是把血液奉献出来，他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西，给自己放血。
割破的部位遍及全身，因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背，甚至还割破阴部取血。在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横楣上，表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上，这张血迹斑斑的树皮纸将要献给神灵；现保存在宾西法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器，正在刺穿自己的阴茎。
除了流血献祭，玛雅人也用别的途径宣泄着他们对鲜血的渴望。例如：残忍地屠杀战俘。波南帕克壁画就忠实记录了这一血腥的场景。该壁画全部作于一座较简单的三厅神庙之内，三个厅堂的壁画互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之中显出庄严隆重。
此庙也因而得名“画庙”。其中中厅壁画的描绘尤为触目惊心。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的本邦人，中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。
壁画最上层的台阶上，国王雍容华丽，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。
1492年哥伦布等欧洲人发现美洲新大陆之后，随着以征服者姿态出现的欧洲殖民者纷纷入侵，大量骇人听闻的土著人祭祀活动被曝光。欧洲人当年亲眼所见的杀祭现象，如今已成了人类学者和民俗工作者珍贵的研究资料。
图：描绘哥伦布航海的图画
美洲的人牲献祭比较普遍，不论是南美，还是北美，美洲大地上原土著居民都存在活人杀祭现象，印第安人在人牲祭祀对象上和处死人牲的手段方面，都有不同的特征。
美洲土著以种植为主种，其祭祀的对象也多是农神，对谷物神的崇拜和迷信比其它地区更为明显。
在厄瓜多尔的土著居民过去一直有“血祭地母”的风俗。厄瓜多尔位于南美洲西北部，原本为帝国的一部分，1532年沦为西班牙殖民地，现与哥伦比亚、秘鲁相邻，土著居民对谷物神格外地虔诚。
这里不同地区的印第安人有不同的献祭方式，瓜亚基尔的印第安人喜欢在播种季节，向神灵奉献人血和人心。而这并不是最可怕的，卡尼亚尔地区的印第安人杀祭才恐怖呢。
在每年收获季节，卡尼亚尔地区的印第安要献祭童牲，每次竟然要杀祭100个孩子。在过去的相当长时间流行，即便在西班牙统治时期，这种残忍的祭祀仪式仍可见到。
图：古印卡帝国的古城遗址
墨西哥是中美洲最大的一个国家，也是美洲大陆印第安人古老文明中心之一，闻名于世的玛雅文化、托尔特克文化和阿兹特克文化均为墨西哥古印第安人创造。这里的土著对太阳神、月亮神这些天体神特别崇拜，在墨西哥城北，至今仍有兴建于公元前的太阳金字塔和月亮金字塔，这些已成为人类共同遗产。
土著人在收获季节，要举行隆重的祭祀活动，载歌载舞。与古代希腊人一样把新谷献给女神得墨忒尔一样，在收获季节里，农民会把第一批收获的谷物敬献给太阳神，同时还会敬献人牲。而其杀祭的手法很独特，将人牲放在两块大石头中间，祭祀时，合上石头把人牲活活压死，随后将人牲的残躯分散埋于地下。这种祭仪
被称为“合石祭”，人牲来源于犯人。
古墨西哥人的谷物以玉米为主，特别信奉“玉米神”。
1931年，在墨西哥哈卡市西南20公里处曾发现了一处古代文化遗址——“阿尔万山遗址”。遗址上出土了一件“谷物神陶像”，头戴玉米饰，双手握玉米，两腿并立，也象玉米那样的直立，上身裸露，胸前有文身图案。考古专家认为，这是一个“玉米神”，当时墨西哥萨波特克人主要种玉米，在玉米生长的不同阶段，都要用活人献祭。播种时献祭新生的婴儿，谷物发芽时献祭较大的孩子，依此类推，到谷物完全成熟时则献祭老人。
图：古人美洲玉米神形象（出土文物）
古墨西哥的人牲祭祀很有讲究，祭祀对的不同，所用人牲的性别、肤色都要变化。如在仲夏节祭祀中，以“五谷妈妈”身份而死去的妇女，脸要涂成以象征谷物颜色红色或黄色，穿戴也讲究，会给她戴上一顶硬纸做的王冠，顶上飘着羽毛，模仿玉米须子。
将人牲的脸涂成红色或黄色，那代表红玉米或黄玉米。而在“白玉米女神”的节日里献祭的人牲，竟然选择麻风病人，也是一种象征。
与对农神、谷神的崇拜一样，古墨西哥人对太阳神也是万分崇拜。
古墨西哥人认为，太阳乃是世界一切活力之源，称之为“伊帕尔尼莫华尼”，意思是“人们赖他生存”。太阳赋予地球以生命，也需要从地球获得活力。心脏是人类和动物身上最有活力的器官，于是出现了“心祭”。就是将活人和动物正在跳动的心脏挖出来，献给太阳，以保持其活力，让太阳复苏它的精力、热量、光明，维持在天空中永恒的运动。
心脏的来源，通常从战俘身上取得。与相邻部落作战过程中，会带回来大量俘虏，这些俘虏，便成了敬献给太阳的最好祭品。而为了保证人牲得以源源不断，墨西哥人当年同相邻部落之间展开了无休止的战争。
美国境内的切罗基印第安人，崇拜玉米神。这里有一个传说，一个老妇被她儿子杀掉后，埋在玉米地里，那里的玉米长势特别好。当地人便认为，玉米是在她的血里长出来的，她的灵魂变成了玉米精。这个传说很可能是从活人祭祀演变出来的。当地人每年都会举行祭祀活动，到玉米地里唱祈祷歌。
美国西北部生活的是波尼印第安人，每年春天下地播种时，要用人牲，杀掉一个人，并把这当成上天的意思，他们认为是晨星授命这样做的或是晨星派遣的使者某种鸟来传达这一指令的。如果有一次不这样献祭，玉米、豆类、南瓜就会全无收获。
图：早期墨西哥金字塔9层圆形祭坛，最高一层建有一座6米高的方形坛庙，塔的四周各有91级台阶，台阶正好是玛雅人一年的356天。
祭祀时，一大群人的面，把人牲捆在一个十字架上，围着人牲舞蹈。然后用战斧砍掉他的头，往人牲身体上射箭。有目击者看到，在人牲死后，一名女印第安人从他的尸体上割下一块块肉来，用肉涂抹锄头。祭礼完毕后，人们扛着沾上人牲血肉的家具立即去下地干活。
波尼人使用的人牲是来源于战俘，或男或女。与中国的商代一样，他们会把这样的人牲与猪、牛、羊等其它家养动物一样，精心地喂养，吃最好的食物，养得胖胖的，而战俘并不知道他（她）的命运是被献给神灵。需要注意的是，太瘦的人牲是不能用的，只有当人牲他长得足够胖的时候，才会绑上祭台，上祭台前，还会给人牲穿上好衣服。据说，太瘦的人牲达到获得好收成的目的，那样意味着庄稼长得得瘦。
费雷泽在《金枝》中转述了目击者的记述——
1837或1838年4月，波尼人祭献过一个苏族印第安人的女孩子。这个女孩约14或15岁，蓄养了六个月，待遇很好。
祭礼的前两天，她由全部头领和武士陪伴着，从一个小屋到另一个小屋。每个屋都给她一小块木柴和一点颜料，她把它们交给她旁边的武士。她就这样到每个小屋去拜访，处处都得到同样的木材和颜料的礼物。
到了4月22日那天，人们把她领出去献祭，由武士伴随着，每人拿两块她交给他们的木柴。她的身体涂得一半红、一半黑，把她系在一种绞架样的东西上，用慢火烤她一阵，然后用箭射死她。
主祭的人（酋长）再把她的心掏出来吃掉。趁她身上还有些温热的时候，从骨头上一小块一小块地割下她身上的肉，放在一些小篮子里，拿到附近的谷田里去。头领拿出一块肉来，挤一滴血在新种的谷种上。
其余的人也照样这么做，终于所有的种子都浇了血，然后再盖上土。根据一种记载，人牲的身体被压成浆糊，把它抹在玉米、土豆、豆子和其他种子上，使它们增殖，他们希望用这种祭祀获得丰收。
当欧洲殖民者刚刚踏上美洲大地的时候，他们对这里的原住民印第安人的风俗习惯大为惊讶。
那时候的北美印第安人比欧洲人开放得多，可以大大方方地袒露身体，只用少量的兽皮和羽毛装扮自己。在男女关系上也很坦诚，两个年轻人觉得好就可以在一起，甚至无所谓结婚。一夫多妻制很盛行，男人只要负担得起，女方也愿意，多几个老婆谁也管不着。
在许多部落中，女性也有很大的自由选择伴侣，如果不喜欢了随时可以离开。比如在新墨西哥州的祖尼部落中，一位妇女只要把属于她丈夫的东西收拾到一起扔到门外去，就可以简单地与她的丈夫离婚。
墨西哥阿兹特克人中还盛行同性恋行为。中美洲三分之二的印第安部落都认为青少年的同性恋是合乎道德的，是可取的。在北美的一些印第安人部落中，这种活动甚至是有组织地公开进行的。
当时的欧洲人总是把男女之事与罪恶联系在一起，在他们眼里，印第安人这种随随便便的男女交往，以及“一夫多妻”的婚姻简直是野蛮的行径，必须加以改造。而印第安人的同性恋更是让天主教规长期熏陶下的西班牙殖民者大为愤怒。1513年在巴拿马的西班牙殖民者曾把四十名同性恋的印第安人喂狗。 1520年后，西班牙驻南美洲的采金监督官，不但处死同性恋的印第安人，而且“用大锤砸烂他们的头颅，并亲手把他们撕碎”。
祭祀活动对于古代玛雅人来说，有着远比呼吸空气还重要的意义。其中繁琐的礼仪、庞杂的祭品、浩大的场面与他们贫乏的物质形成了不可思议的对照。他们认为太阳将走向毁灭，必须通过做一些自我牺牲来保留太阳的光芒四射，阻止它灭亡。他们这种认识导致了以人心和血来喂养太阳。
玛雅人以被用做祭祀为荣，奴隶主、奴隶的心挖出献给太阳，于是为此死亡的人越来越多。据说，16世纪西班牙人在祭祀头颅架上发现了13600具头骨！当时的人，为了庆祝特偌提兰大金字塔落成，在四天的祭祀中，奴隶主竟杀了360000人！
人祭的方式多种多样，最常见的是剖胸挖心。作为牺牲的人，先是被涂成蓝色，头上戴一尖顶的头饰，然后在庙宇前的广场或金字塔之巅受死。他被仰面放倒在地，身子下面压着凸起的祭坛祭案，这样使得他胸腹隆起而头和四肢下垂，以便于开膛剖胸的“手术”。四个祭司分别抓住他的四肢，尽量把他拉直。
“刽子手”是祭仪主角，他准确地在牺牲者的左胸肋骨处下刀，从伤口伸进手去，抓出跳动的心脏并放在盘子里，交给主持仪式的大祭司。后者则以娴熟的手法，把心脏上的鲜血涂在神灵偶像上。
如果是在金字塔顶巅进行祭仪，那么祭祀的尸体就会被踢下，沿着台阶滚落到金字塔脚下。职位较低的祭司就把尸体的皮肤剥下，除了手脚以外。而主持祭祀的大祭司则郑重其事地脱下自己的长袍，钻到血淋淋的人皮中，与旁观者们一道煞有介事地舞蹈。
要是这位被杀的祭祀者生前恰好是位勇猛的武士，那么，他的尸体会被切分开来分给贵族和群众吃，手脚归祭司享用。
假如献祭牺牲者是个俘虏，那么他的几根残骨会被那个抓获他的人留下，以纪念战功。妇女和儿童经常被作为牺牲而献祭的对象。¨这种致命的方式并不是最通行的，常见的做法是把血液奉献出来，他们用石刀或动物骨头、贝壳、荆棘等锋利尖锐的东西，给自己放血。
割破的部位遍及全身，因人而异，有时是额头、鼻子、嘴唇、耳朵，有时又是脖子、胸口、手臂、大腿、小腿，直到脚背，甚至还割破阴部取血。在亚克齐兰遗址极其精致的雕刻横楣上，表现出一名女子正在拉动一根穿透她舌头的带刺绳索，血液滴在她身旁盘子里的树皮纸上，这张血迹斑斑的树皮纸将要献给神灵；现保存在宾西法尼亚大学博物馆的一只陶瓶上画着一排蹲着的男子，每人手持一件精锐的锐器，正在刺穿自己的阴茎。
除了流血献祭，玛雅人也用别的途径宣泄着他们对鲜血的渴望。例如：残忍地屠杀战俘。波南帕克壁画就忠实记录了这一血腥的场景。该壁画全部作于一座较简单的三厅神庙之内，三个厅堂的壁画互相呼应：左厅表现盛典准备，以放松和期待的情调为主；中厅是征服敌人、屠戮战俘的激烈场面，强调着生死巨变、悲欢离合的人生主题；右厅表现庆典大功告成，更在热烈欢快气氛之中显出庄严隆重。
此庙也因而得名“画庙”。其中中厅壁画的描绘尤为触目惊心。画面的最下一列是举着枪矛和各种族徽、图腾等前来观看、庆祝这场充满血腥的审判的本邦人，中间一列是那些命在旦夕、正待处决的俘虏。
壁画最上层的台阶上，国王雍容华丽，盛气凌人，右手持长矛、头戴羽冠、身着虎皮甲胄，威严无比；在他对面，左边一排站着四位贵族，他们头戴标志部落图腾的各种奇形怪状的兽头盔，身披虎皮战袍和绣有象形文字的衣衫，还有玉佩、玉饰、羽毛工艺品挂满全身。
1492年哥伦布等欧洲人发现美洲新大陆之后，随着以征服者姿态出现的欧洲殖民者纷纷入侵，大量骇人听闻的土著人祭祀活动被曝光。欧洲人当年亲眼所见的杀祭现象，如今已成了人类学者和民俗工作者珍贵的研究资料。
图：描绘哥伦布航海的图画
美洲的人牲献祭比较普遍，不论是南美，还是北美，美洲大地上原土著居民都存在活人杀祭现象，印第安人在人牲祭祀对象上和处死人牲的手段方面，都有不同的特征。
美洲土著以种植为主种，其祭祀的对象也多是农神，对谷物神的崇拜和迷信比其它地区更为明显。
在厄瓜多尔的土著居民过去一直有“血祭地母”的风俗。厄瓜多尔位于南美洲西北部，原本为帝国的一部分，1532年沦为西班牙殖民地，现与哥伦比亚、秘鲁相邻，土著居民对谷物神格外地虔诚。
这里不同地区的印第安人有不同的献祭方式，瓜亚基尔的印第安人喜欢在播种季节，向神灵奉献人血和人心。而这并不是最可怕的，卡尼亚尔地区的印第安人杀祭才恐怖呢。
在每年收获季节，卡尼亚尔地区的印第安要献祭童牲，每次竟然要杀祭100个孩子。在过去的相当长时间流行，即便在西班牙统治时期，这种残忍的祭祀仪式仍可见到。
图：古印卡帝国的古城遗址
墨西哥是中美洲最大的一个国家，也是美洲大陆印第安人古老文明中心之一，闻名于世的玛雅文化、托尔特克文化和阿兹特克文化均为墨西哥古印第安人创造。这里的土著对太阳神、月亮神这些天体神特别崇拜，在墨西哥城北，至今仍有兴建于公元前的太阳金字塔和月亮金字塔，这些已成为人类共同遗产。
土著人在收获季节，要举行隆重的祭祀活动，载歌载舞。与古代希腊人一样把新谷献给女神得墨忒尔一样，在收获季节里，农民会把第一批收获的谷物敬献给太阳神，同时还会敬献人牲。而其杀祭的手法很独特，将人牲放在两块大石头中间，祭祀时，合上石头把人牲活活压死，随后将人牲的残躯分散埋于地下。这种祭仪
被称为“合石祭”，人牲来源于犯人。
古墨西哥人的谷物以玉米为主，特别信奉“玉米神”。
1931年，在墨西哥哈卡市西南20公里处曾发现了一处古代文化遗址——“阿尔万山遗址”。遗址上出土了一件“谷物神陶像”，头戴玉米饰，双手握玉米，两腿并立，也象玉米那样的直立，上身裸露，胸前有文身图案。考古专家认为，这是一个“玉米神”，当时墨西哥萨波特克人主要种玉米，在玉米生长的不同阶段，都要用活人献祭。播种时献祭新生的婴儿，谷物发芽时献祭较大的孩子，依此类推，到谷物完全成熟时则献祭老人。
图：古人美洲玉米神形象（出土文物）
古墨西哥的人牲祭祀很有讲究，祭祀对的不同，所用人牲的性别、肤色都要变化。如在仲夏节祭祀中，以“五谷妈妈”身份而死去的妇女，脸要涂成以象征谷物颜色红色或黄色，穿戴也讲究，会给她戴上一顶硬纸做的王冠，顶上飘着羽毛，模仿玉米须子。
将人牲的脸涂成红色或黄色，那代表红玉米或黄玉米。而在“白玉米女神”的节日里献祭的人牲，竟然选择麻风病人，也是一种象征。
与对农神、谷神的崇拜一样，古墨西哥人对太阳神也是万分崇拜。
古墨西哥人认为，太阳乃是世界一切活力之源，称之为“伊帕尔尼莫华尼”，意思是“人们赖他生存”。太阳赋予地球以生命，也需要从地球获得活力。心脏是人类和动物身上最有活力的器官，于是出现了“心祭”。就是将活人和动物正在跳动的心脏挖出来，献给太阳，以保持其活力，让太阳复苏它的精力、热量、光明，维持在天空中永恒的运动。
心脏的来源，通常从战俘身上取得。与相邻部落作战过程中，会带回来大量俘虏，这些俘虏，便成了敬献给太阳的最好祭品。而为了保证人牲得以源源不断，墨西哥人当年同相邻部落之间展开了无休止的战争。
美国境内的切罗基印第安人，崇拜玉米神。这里有一个传说，一个老妇被她儿子杀掉后，埋在玉米地里，那里的玉米长势特别好。当地人便认为，玉米是在她的血里长出来的，她的灵魂变成了玉米精。这个传说很可能是从活人祭祀演变出来的。当地人每年都会举行祭祀活动，到玉米地里唱祈祷歌。
美国西北部生活的是波尼印第安人，每年春天下地播种时，要用人牲，杀掉一个人，并把这当成上天的意思，他们认为是晨星授命这样做的或是晨星派遣的使者某种鸟来传达这一指令的。如果有一次不这样献祭，玉米、豆类、南瓜就会全无收获。
图：早期墨西哥金字塔9层圆形祭坛，最高一层建有一座6米高的方形坛庙，塔的四周各有91级台阶，台阶正好是玛雅人一年的356天。
祭祀时，一大群人的面，把人牲捆在一个十字架上，围着人牲舞蹈。然后用战斧砍掉他的头，往人牲身体上射箭。有目击者看到，在人牲死后，一名女印第安人从他的尸体上割下一块块肉来，用肉涂抹锄头。祭礼完毕后，人们扛着沾上人牲血肉的家具立即去下地干活。
波尼人使用的人牲是来源于战俘，或男或女。与中国的商代一样，他们会把这样的人牲与猪、牛、羊等其它家养动物一样，精心地喂养，吃最好的食物，养得胖胖的，而战俘并不知道他（她）的命运是被献给神灵。需要注意的是，太瘦的人牲是不能用的，只有当人牲他长得足够胖的时候，才会绑上祭台，上祭台前，还会给人牲穿上好衣服。据说，太瘦的人牲达到获得好收成的目的，那样意味着庄稼长得得瘦。
费雷泽在《金枝》中转述了目击者的记述——
1837或1838年4月，波尼人祭献过一个苏族印第安人的女孩子。这个女孩约14或15岁，蓄养了六个月，待遇很好。
祭礼的前两天，她由全部头领和武士陪伴着，从一个小屋到另一个小屋。每个屋都给她一小块木柴和一点颜料，她把它们交给她旁边的武士。她就这样到每个小屋去拜访，处处都得到同样的木材和颜料的礼物。
到了4月22日那天，人们把她领出去献祭，由武士伴随着，每人拿两块她交给他们的木柴。她的身体涂得一半红、一半黑，把她系在一种绞架样的东西上，用慢火烤她一阵，然后用箭射死她。
主祭的人（酋长）再把她的心掏出来吃掉。趁她身上还有些温热的时候，从骨头上一小块一小块地割下她身上的肉，放在一些小篮子里，拿到附近的谷田里去。头领拿出一块肉来，挤一滴血在新种的谷种上。
其余的人也照样这么做，终于所有的种子都浇了血，然后再盖上土。根据一种记载，人牲的身体被压成浆糊，把它抹在玉米、土豆、豆子和其他种子上，使它们增殖，他们希望用这种祭祀获得丰收。
当欧洲殖民者刚刚踏上美洲大地的时候，他们对这里的原住民印第安人的风俗习惯大为惊讶。
那时候的北美印第安人比欧洲人开放得多，可以大大方方地袒露身体，只用少量的兽皮和羽毛装扮自己。在男女关系上也很坦诚，两个年轻人觉得好就可以在一起，甚至无所谓结婚。一夫多妻制很盛行，男人只要负担得起，女方也愿意，多几个老婆谁也管不着。
在许多部落中，女性也有很大的自由选择伴侣，如果不喜欢了随时可以离开。比如在新墨西哥州的祖尼部落中，一位妇女只要把属于她丈夫的东西收拾到一起扔到门外去，就可以简单地与她的丈夫离婚。
墨西哥阿兹特克人中还盛行同性恋行为。中美洲三分之二的印第安部落都认为青少年的同性恋是合乎道德的，是可取的。在北美的一些印第安人部落中，这种活动甚至是有组织地公开进行的。
当时的欧洲人总是把男女之事与罪恶联系在一起，在他们眼里，印第安人这种随随便便的男女交往，以及“一夫多妻”的婚姻简直是野蛮的行径，必须加以改造。而印第安人的同性恋更是让天主教规长期熏陶下的西班牙殖民者大为愤怒。1513年在巴拿马的西班牙殖民者曾把四十名同性恋的印第安人喂狗。 1520年后，西班牙驻南美洲的采金监督官，不但处死同性恋的印第安人，而且“用大锤砸烂他们的头颅，并亲手把他们撕碎”。
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